Colombie, puissance mondiale de la vie
Le dimanche 7 août, Gustavo Petro prendra ses fonctions de président et Francia Márquez Mina celles de vice-présidente à la Casa de Nariño, dans la capitale colombienne. La protection de l'environnement et la science seront des priorités essentielles de leur administration, comme ils l'ont souligné dès le début de la campagne électorale. Dans cette optique, un projet de document esquissant le Pacte historique, intitulé « … »Système national de science, de technologie et d'innovation pour une vie bonne, une vie savoureuse et l'exercice effectif d'une démocratie multiculturelle »[1] Ce sujet constitue un axe de travail pour le futur ministère de la Science. Il souligne la nécessité de transformer le modèle hégémonique de la science et de la technologie, qui a causé « de nombreux dommages à la nature et aux sociétés », et d'ouvrir un débat sur la production et la diffusion des connaissances, ainsi que sur l'utilisation de la science, de la technologie et de l'innovation pour la majorité de la population et non pour quelques groupes privilégiés.
Il propose également que la recherche fondamentale et appliquée soit financée par l'État et que le Système national de la science, de la technologie et de l'innovation soit l'instrument permettant d'assurer une articulation locale et régionale entre les universités, les entreprises, les communautés et les entités publiques, en plus de proposer la création d'une mission pour « la reconnaissance de notre diversité naturelle, culturelle et territoriale, qui articule les sciences et les connaissances diverses pour soutenir une Colombie Puissance mondiale de la vie ».
Où doit aller la science ? Nous soulevons et explorons cette question depuis… Conseil latino-américain des sciences sociales Depuis sa fondation en 1967, nous pensons que le débat actuellement en cours en Colombie contribuera de manière substantielle à la compréhension des différences entre les politiques hégémoniques et les alternatives émergentes qui définissent de nouveaux contours dans un horizon de progrès, de diversité et de respect de la vie sous toutes ses formes.
« Chaque fois que des changements importants surviennent dans la politique scientifique d’un pays, des positions dissidentes émergent et un débat national éclate. » l'intellectuel portugais soutient Boaventura de Sousa Santos[2] Faisant écho au rejet catégorique, par les milieux conservateurs, des projets du nouveau gouvernement colombien, c'est ainsi que débute sa réponse à un article publié le 15 juillet par un chercheur colombien. Moïse Wasserman en El Tiempo de Bogotá[3], avec une critique du document du Pacte historique. Selon Wasserman, « La science ne progresse pas par une lutte de pouvoir, mais par les défis de la réalité et de l'expérimentation. L'hégémonie d'une science n'est rien d'autre que la mesure de son succès à se rapprocher le plus possible de descriptions fidèles de la réalité. »
Parmi les diverses réactions suscitées par l'article, l'anthropologue colombien Arturo Escobar[4] a souligné que « Le professeur Wasserman ne mentionne pas que le document qu'il critique recommande de s'appuyer sur la mission des Rois mages. »[5] (dont le professeur Wasserman lui-même a été membre), renforcer le système de recherche existant et son réseau d'universités, soutenir la construction d'économies productives pour le bien-être et rechercher les meilleures conditions pour la durabilité environnementale et les transitions alimentaire et énergétique, parmi de nombreux autres objectifs largement acceptés face à la crise actuelle. Et il ajoute: « Le Pacte historique propose de construire une science et une technologie pour le XXIe siècle, qui subordonnent la science, la technologie et l’économie à la défense de la vie et au bien-être de tous et non à l’accumulation, comme cela a toujours été le cas (…) Nous assistons à un vaste processus de défis civilisationnels qui cherchent à dépasser la domination du modèle occidental, sans ignorer ses réalisations les plus importantes, mais en les réorientant au service de la vie et de la Terre et en donnant la priorité aux groupes qui ont le plus souffert des conséquences de ce modèle : les plus démunis. »
L'éducateur et chercheur social colombien Alejandro Mantilla Quijano[6] considère à son tour que Wasserman défend une conception du travail scientifique selon laquelle les bonnes raisons prévalent toujours, la recherche de qualité triomphe toujours et les vertus intellectuelles ne connaissent pas de limites sociales. Or, cette vision ne correspond ni à la réalité de la recherche scientifique, ni aux réalités de la production de connaissances dans les sociétés marquées par les inégalités. Dissocier le travail scientifique de son contexte social peut non seulement conduire à une conception erronée et réifiée de la production de connaissances, mais aussi induire en erreur les politiques publiques en matière de science et de technologie dont la Colombie a besoin.
Par coïncidence, pour Boaventura de Sousa Santos, « Le professeur Wasserman défend la position conventionnelle qui a été hégémonique jusqu'aux années 1960, date d'émergence des études sociales des sciences et des conceptions épistémologiques qui en ont découlé. » Plus tard, il ajoute : « La science progresse non seulement grâce à la curiosité scientifique et à l'expérimentation (ce qui est problématique en soi), mais surtout grâce à de puissants intérêts économiques (et militaires) qui orientent son cours par le biais des financements qu'ils contrôlent. (…) La science hégémonique dont parle le professeur Wasserman, certainement en toute bonne foi, est celle qui n'a pas encore saisi le véritable contexte scientifique dans lequel elle évolue et qui continue de s'imaginer protégée des influences politiques, culturelles et sociales, retranchée dans sa tour d'ivoire. Cette illusion d'autonomie découle de la routine incontestée des critères de financement. »
Puis il ajoute que « Le mouvement indigène et afro-descendant du continent a joué un rôle important en montrant qu’il existait des philosophies afro-indigènes qui partaient d’une conception de la nature différente de celle qui sous-tend la science moderne (…) Alors que pour la science moderne, la nature nous appartient, pour les philosophies afro-indiennes, nous appartenons à la nature. »
À son tour, Alejandro Mantilla Quijano comprend que « Dans les sociétés marquées par l’inégalité, le racisme ou le patriarcat, il est fréquent que les personnes qui font preuve de vertus intellectuelles et appartiennent à des groupes discriminés ne parviennent pas à s’imposer, que leurs connaissances ne soient pas reconnues ou que leurs découvertes soient accueillies avec mépris. C’est là l’objet de la question de l’injustice épistémique. »
« Ce qui est finalement en jeu, -comprendre Arturo Escobar- Il s'agit d'une réinvention nécessaire de l'humanité et du sens de la vie.
« À la lumière de tout cela, il est important de formuler et de discuter une politique scientifique en partant du principe que ce qui est propre à l’être humain n’est pas la vérité, mais plutôt la recherche de la vérité. » il conclut à son tour Boaventura de Sousa Santos.
À partir de CLACSO Nous contribuons à ce débat en partageant les textes de ces intellectuels, qui seront certainement rejoints par beaucoup d'autres qui expriment des voix multiples et d'autres manières de produire une science pour une vie bonne, une vie savoureuse et l'exercice effectif d'une démocratie plurielle et multicolore.
[1] https://es.scribd.com/document/582145175/SISTEMA-NACIONAL-DE-CIENCIA-TECNOLOGIA-E-INNOVACION-SNCTI-PARA-EL-BUEN-VIVIR-EL-VIVIR-SABROSO-Y-EL-EJERCICIO-EFECTIVO-DE-UNA-DEMOCRACIA-MULTICOLOR
[2] https://www.clacso.org/la-politica-cientifica-en-discusion/
[3] « Science hégémonique » et « justice épistémique », El Tiempo, 15 juillet 2022
[4] https://www.clacso.org/breve-respuesta-al-profesor-moises-wasserman/
[5] La Mission des Sages est un groupe d'experts qui a commencé ses activités en 2019, couvrant différents domaines de la connaissance, avec pour objectif de « Contribuer à l’élaboration et à la mise en œuvre de politiques publiques en matière d’éducation, de science, de technologie et d’innovation, ainsi qu’aux stratégies que la Colombie doit mettre en place à long terme pour répondre aux défis productifs et sociaux de manière évolutive, reproductible et durable. »
[6] https://www.clacso.org/el-conocimiento-la-politica-publica-y-la-injusticia-epistemica-una-respuesta-a-moises-wasserman/
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