Colômbia, Potência Mundial da Vida
No domingo, 7 de agosto, Gustavo Petro tomará posse como presidente e Francia Márquez Mina como vice-presidente na Casa de Nariño, na capital colombiana. A proteção ambiental e a ciência serão prioridades fundamentais de seu governo, como têm enfatizado desde o início da campanha eleitoral. Nesse sentido, foi divulgado um projeto de documento que delineia o Pacto Histórico, intitulado “Sistema Nacional de Ciência, Tecnologia e Inovação para uma vida boa, uma vida deliciosa e o exercício efetivo de uma democracia multifacetada." como uma linha de trabalho para o futuro Ministério da Ciência. Ela ressalta a necessidade de mudar o modelo hegemônico de ciência e tecnologia, que causou "muitos danos à natureza e às sociedades", e de abrir um debate sobre a produção e distribuição do conhecimento, o uso da ciência, da tecnologia e da inovação para a maioria da população e não apenas para alguns grupos privilegiados.
Propõe ainda que a pesquisa básica e aplicada seja financiada pelo Estado e que o Sistema Nacional de Ciência, Tecnologia e Inovação seja o instrumento para alcançar a articulação local e regional entre universidades, empresas, comunidades e entidades públicas, além de propor a criação de uma missão para "o reconhecimento de nossa diversidade natural, cultural e territorial, que articula as ciências e os diversos saberes para apoiar uma Colômbia Potência Mundial da Vida".
Para onde deve ir a ciência? Temos levantado e explorado essa questão desde... Conselho Latino-Americano de Ciências Sociais Desde a sua fundação em 1967, acreditamos que o debate atualmente em curso na Colômbia contribuirá substancialmente para a compreensão das diferenças entre as políticas hegemônicas e as alternativas emergentes que definem novos contornos num horizonte de progresso, diversidade e respeito pela vida em todas as suas formas.
“Sempre que ocorrem mudanças significativas na política científica de um país, surgem posições divergentes e um debate nacional irrompe.” o intelectual português argumenta Boaventura de Sousa Santos Ecoando a forte rejeição dos setores conservadores aos planos do futuro governo colombiano, assim começa sua resposta a um artigo publicado em 15 de julho por um pesquisador colombiano. Moisés Wasserman en El Tiempo de Bogotá , com uma crítica ao documento do Pacto Histórico. Segundo Wasserman, “A ciência não progride através de uma luta pelo poder, mas sim através dos desafios da realidade e da experimentação. A hegemonia de uma ciência nada mais é do que a medida do seu sucesso em chegar o mais perto possível de descrições verdadeiras da realidade.”
Entre as diversas reações geradas pelo artigo, destacou-se a do antropólogo colombiano. Arturo Escobar enfatizou que O professor Wasserman não menciona que o documento que critica recomenda confiar na Missão dos Sábios. (do qual o próprio Professor Wasserman foi membro), fortalecer o sistema de pesquisa existente e sua rede de universidades, apoiar a construção de economias produtivas para o bem-estar e buscar as melhores condições para a sustentabilidade ambiental e as transições alimentar e energética, entre muitos outros objetivos amplamente aceitos diante da crise atual.” E acrescenta: “O Pacto Histórico propõe construir uma ciência e uma tecnologia para o século XXI que subordinem a ciência, a tecnologia e a economia à defesa da vida e do bem-viver de todos, e não à acumulação, como sempre foi o caso (...) Estamos testemunhando um amplo processo de desafios civilizacionais que buscam ir além do domínio do modelo ocidental, sem ignorar suas conquistas mais importantes, mas reorientando-as para o serviço da vida e da Terra e com prioridade para os grupos que mais sofreram com as consequências desse modelo: os desfavorecidos.”
O educador e pesquisador social colombiano Alejandro Mantilla Quijano considera, por sua vez, que “Wasserman defende uma compreensão do trabalho científico em que as boas razões sempre prevalecem, a boa pesquisa sempre vence e as virtudes intelectuais não têm limites sociais. No entanto, essa não é a realidade da pesquisa científica atual, nem reflete os casos típicos de produção de conhecimento em sociedades marcadas pela desigualdade. Separar o trabalho científico do contexto social em que ocorre pode levar não apenas a uma compreensão falha e reificada da produção de conhecimento, mas também a políticas públicas equivocadas em ciência e tecnologia, tão necessárias para a Colômbia.”
Por coincidência, para Boaventura de Sousa Santos, “O professor Wasserman defende a posição convencional que foi hegemônica até a década de 1960, quando surgiram os estudos sociais da ciência e as concepções epistemológicas que deles se desenvolveram.” Mais tarde, ele acrescenta: “A ciência progride não apenas pela curiosidade científica e pela experimentação (problemáticas em si mesmas), mas sobretudo por meio de poderosos interesses econômicos (e militares) que guiam o curso da ciência através do financiamento que controlam (...) A ciência hegemônica da qual o Professor Wasserman fala, certamente de boa fé, é a ciência que ainda não compreendeu o verdadeiro contexto científico em que opera e continua a imaginar-se protegida das influências políticas, culturais e sociais dentro de sua torre de marfim. Essa ilusão de autonomia deriva da rotina inquestionada dos critérios de financiamento.”
Então ele acrescenta que “O movimento indígena e afrodescendente do continente desempenhou um papel importante ao mostrar que existiam filosofias afro-indígenas que partiam de uma concepção de natureza diferente daquela que fundamenta a ciência moderna (...) Enquanto para a ciência moderna a natureza nos pertence, para as filosofias afro-indígenas nós pertencemos à natureza.”
Na sua vez, Alejandro Mantilla Quijano entiende que “Em sociedades marcadas pela desigualdade, racismo ou patriarcado, é comum que pessoas que demonstram virtudes intelectuais e pertencem a grupos discriminados não prevaleçam, que seu conhecimento não seja validado ou que suas descobertas sejam recebidas com desprezo. É disso que trata a questão da injustiça epistêmica.”
“O que está em jogo, em última análise, -entender Arturo Escobar- É uma reinvenção necessária da humanidade e do significado da vida.”
“Diante de tudo isso, é importante formular e discutir políticas científicas partindo do pressuposto de que o que é próprio dos seres humanos não é a verdade em si, mas sim a busca pela verdade.” ele concluiu por sua vez Boaventura de Sousa Santos.
De CLASSO Contribuímos para este debate partilhando os textos destes intelectuais, aos quais certamente se juntarão muitos outros que expressam múltiplas vozes e outras formas de produzir ciência para uma vida boa, uma vida saborosa e o exercício efetivo de uma democracia plural e multifacetada.
https://es.scribd.com/document/582145175/SISTEMA-NACIONAL-DE-CIENCIA-TECNOLOGIA-E-INNOVACION-SNCTI-PARA-EL-BUEN-VIVIR-EL-VIVIR-SABROSO-Y-EL-EJERCICIO-EFECTIVO-DE-UNA-DEMOCRACIA-MULTICOLOR
https://www.clacso.org/la-politica-cientifica-en-discusion/
“Ciência Hegemônica” e “Justiça Epistêmica”, El Tiempo, 15 de julho de 2022
https://www.clacso.org/breve-respuesta-al-profesor-moises-wasserman/
A Missão dos Sábios é um grupo de especialistas que iniciou suas atividades em 2019, abrangendo diferentes áreas do conhecimento, com o objetivo de “Contribuir para a construção e implementação de políticas públicas nas áreas de Educação, Ciência, Tecnologia e Inovação, bem como para as estratégias que a Colômbia deve desenvolver a longo prazo, a fim de responder aos desafios produtivos e sociais de forma escalável, replicável e sustentável.”
https://www.clacso.org/el-conocimiento-la-politica-publica-y-la-injusticia-epistemica-una-respuesta-a-moises-wasserman/
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