Em relação à construção de um Sistema Nacional de Ciência, Tecnologia e Inovação para a vida na Colômbia.

Doutorado em Ciências Sociais, Infância e Juventude
CINDE-Universidade de Manizales

Em um artigo recente publicado no site da CLACSO, foi apresentada parte de um debate surgido na Colômbia a respeito do conteúdo do documento intitulado " Sistema Nacional de Ciência, Tecnologia e Inovação para o Bem Viver, a Qualidade de Vida e o Exercício Efetivo de uma Democracia Multicolorida" (2022). Este documento orienta atualmente o desenvolvimento da política de Ciência e Tecnologia do governo eleito liderado por Gustavo Petro e Francia Márquez. Dado que se trata de um tema de interesse público e relevante para o trabalho político, acadêmico e pedagógico que desenvolvemos nos centros, grupos de trabalho e redes acadêmicas da CLACSO, apresentaremos algumas considerações sobre esse debate em curso.

 O documento em questão apresenta quatro pontos que defendem a necessidade de construir um Sistema Nacional de Ciência, Tecnologia e Inovação (SNCTI) a serviço da vida. Em primeiro lugar, a título de diagnóstico, postula a existência de uma ciência hegemônica que, por meio do aprofundamento do projeto capitalista moderno, facilitou a exploração da natureza, resultando em crises ecológicas, climáticas e alimentares globais. A natureza hegemônica dessa forma de conhecimento é evidente em sua configuração logocêntrica, monológica, antropocêntrica e patriarcal, bem como na legitimidade que vem adquirindo progressivamente por meio de políticas de ciência e tecnologia promovidas pelo Estado, por corporações e por certos setores da academia.

Em segundo lugar, ao abordar o propósito da ciência em um país como a Colômbia, o documento propõe algumas questões orientadoras. Em resposta à pergunta "Ciência para quê?", afirma: "Ciência para que não haja fome (...) para que não haja racismo (...) para reduzir a desigualdade (...) para preservar a diversidade (...) para viver bem (p. 3)". Como resposta à pergunta "Ciência com quem?", afirma que o trabalho científico deve responder às demandas daqueles que historicamente foram subordinados ao centralismo e à desapropriação — ou seja, os "ninguém", como os denomina a vice-presidente eleita Francia Márquez. E, em relação à pergunta "Ciência como?", o documento indica que o novo governo construirá um Sistema Nacional de Ciência, Tecnologia e Inovação (SNCTI) em diálogo com grupos marginalizados, que atuarão não apenas como receptores da ciência, mas também como agentes capazes de coconstruir conhecimento e alternativas.

Em terceiro lugar, estabelece seis princípios orientadores para o SNCTI, a saber: i) as instituições do SNCTI contribuirão para a mudança rumo a uma sociedade mais justa, mais sustentável, mais sensível e mais criativa, com maior bem-estar e menos pobreza; ii) não há justiça social sem justiça epistêmica; iii) nossa ciência está comprometida com o fomento do pluralismo epistêmico; iv) o SNCTI contribuirá para a promoção da diversidade e a superação da discriminação com base em gênero, raça/etnia, classe social, geração e condição rural-urbana, por meio de transições epistemológicas, autonomias científico-tecnológicas e processos de cocriação e apropriação social do conhecimento com crianças e jovens; v) ciência, tecnologia e inovação são para as mulheres; e vi) ciência pública com financiamento inclusivo e suficiente para a transição.

Por fim, propõe um Sistema Nacional de Ciência, Tecnologia e Inovação (SNCTI) capaz de se integrar às estratégias de bem-estar econômico, agricultura e construção da paz, viver sem fome e viver bem, educação (fundamental, média e superior), inclusão e equidade baseadas na diversidade cultural e natural, conservação e valorização da natureza e energia. Essas estratégias são complementadas por diversos temas transversais que buscam fortalecer o caráter pluralista da ciência no âmbito do SNCTI, incluindo a inclusão na ciência como critério fundamental para responder às necessidades e aos desafios dos povos do Sul Global, e o uso de metodologias situadas que superem o extrativismo científico e priorizem o diálogo e a cocriação de alternativas com as comunidades.

Desde a campanha eleitoral, alguns setores têm questionado a perspectiva científica e tecnológica promovida pelo Pacto Histórico. Em 15 de julho, o professor Moisés Wasserman, em sua coluna no jornal El Tiempo, intitulada " Ciência Hegemônica" e "Justiça Epistêmica" (2022), afirmou que a hegemonia da ciência é uma expressão de seu sucesso, visto que a estabilidade de uma teoria científica surge do consenso de uma comunidade e da superação de outras teorias. Em relação ao conceito de justiça epistêmica, ele destacou que a ciência não busca distribuir mérito entre diferentes teorias, que podem inclusive ser contraditórias. Do seu ponto de vista, reconhecer diversas formas de conhecimento levaria ao colapso da ciência, já que "uma teoria que se prova falsa desmorona, independentemente de quem a propôs".

A este respeito, conforme relatado no site da CLACSO, diversos intelectuais e jornalistas, tanto em âmbito internacional quanto nacional, se manifestaram. O sociólogo português Boaventura de Sousa Santos (2022) afirmou que Wasserman defende a posição convencional que foi hegemônica até a década de 1960, quando emergiram os estudos sociais da ciência e concepções epistemológicas que demonstraram como essa forma de conhecimento progride não apenas por meio da curiosidade e da experimentação, mas sobretudo por meio de fortes interesses econômicos e militares. Por sua vez, o antropólogo colombiano Arturo Escobar (2022) argumentou que a crítica de Wasserman ignora o fato de que o documento do Pacto Histórico recomenda levar em consideração as diretrizes da Missão dos Sábios, da qual ele foi membro, e que o Sistema Nacional de Ciência, Tecnologia e Inovação (SNCTI) do governo eleito propõe subordinar a ciência, a tecnologia e a economia à defesa da vida e do bem viver.

Enquanto isso, o pesquisador social Alejandro Mantilla (2022) explicou que a posição de Wasserman não considera as condições da produção científica em sociedades marcadas pela desigualdade. Ele também reconheceu que a política de ciência e tecnologia necessária na Colômbia não pode separar o trabalho científico de seu contexto social. Por fim, a jornalista Tatiana Acevedo (2022) argumentou que Wasserman caricatura a proposta do Pacto Histórico, rejeitando um diálogo equitativo com as experiências da longa tradição colombiana de pesquisa participativa, ignorando como projetos de desenvolvimento em algumas áreas foram alcançados por meio do subdesenvolvimento de outras e desconsiderando o valor de abordagens científicas transparentes e acessíveis para aumentar a relevância da ciência como resposta às necessidades dos grupos sociais.

Com base nesse breve relato, apresentamos nosso ponto de vista:

• Apoiamos o debate em curso na Colômbia sobre o desenvolvimento da nova política de ciência e tecnologia. Respeitamos os pontos de vista daqueles que criticam essas novas diretrizes e incentivamos a continuidade das contribuições para a discussão. Estamos convencidos de que esse exercício não apenas informa, mas também fomenta perspectivas críticas por meio de processos crescentes de apropriação social do conhecimento, especialmente em comunidades historicamente excluídas da ciência e da tecnologia.
• Desde 1967, o CLACSO examina o papel da ciência, da tecnologia e de diversas formas de conhecimento na construção de sociedades democráticas e pluralistas que respeitem os direitos humanos e sejam guiadas pelos princípios da dignidade, igualdade, inclusão e equidade. Nos últimos tempos, diversos centros, grupos de trabalho e redes acadêmicas filiadas ao CLACSO têm produzido conhecimento crítico sobre as formas hegemônicas da ciência ao longo do tempo, especialmente no que diz respeito aos mecanismos de dominação exercidos por esse tipo de conhecimento no contexto de projetos civilizacionais, imperialistas, desenvolvimentistas e neoliberais.
• Diante desse cenário, também passamos a compreender o valor das alternativas epistêmicas que emergem no Sul Global como resposta aos legados coloniais que naturalizam e gerenciam o classismo, o racismo, o sexismo, o patriarcado, o adultocentrismo e o capacitismo. A resposta de Boaventura de Sousa Santos (2022) à professora Wasserman ilustra a importância dessas perspectivas emergentes:O movimento indígena e afrodescendente do continente desempenhou um papel importante ao mostrar que existiam filosofias afro-indígenas que partiam de uma concepção de natureza diferente daquela que está na base da ciência moderna (...) Enquanto para a ciência moderna a natureza nos pertence, para as filosofias afro-indígenas nós pertencemos à natureza” (sp).
• Os princípios e diretrizes para um Sistema Nacional de Ciência, Tecnologia e Inovação (SNCTI) baseado no "bem viver" e no "Buen Vivir" (Bom Viver), propostos pelo governo eleito liderado por Gustavo Petro e Francia Márquez, constituem uma mudança fundamental no papel da ciência como vetor de transformação social, política, econômica e cultural. Valorizamos esse compromisso não apenas porque muitos pesquisadores da comunidade acadêmica da CLACSO compartilham esses princípios epistêmicos, mas também porque reconhecemos a importância de uma política pública de ciência e tecnologia baseada nessa abordagem, especialmente se um dos compromissos dessa política for incluir aqueles que foram marginalizados, como argumenta Arturo Escobar (2022). "Estamos testemunhando um amplo processo de desafios civilizacionais que buscam ir além do domínio do modelo ocidental, sem ignorar suas conquistas mais importantes, mas reorientando-as para o serviço da vida e da Terra e com prioridade para os grupos que mais sofreram com as consequências do modelo: os "ninguém" (sp).
• Acreditamos que este debate e a implementação de um Sistema Nacional de Ciência, Tecnologia e Inovação (SNCTI) na Colômbia, baseado no diálogo horizontal e na complementaridade entre a ciência ocidental e as epistemologias emergentes, são marcos valiosos para a região e os povos do Sul Global. Sabemos que os centros, grupos de trabalho e redes acadêmicas da CLACSO disponibilizarão sua experiência, conhecimento e recursos para dar continuidade ao diálogo e apoiar, se necessário, a implementação de um SNCTI para o bem-estar, uma vida plena e o exercício efetivo de uma democracia diversa.

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Referências

Acevedo, T. (2022). Uma das piores colunas que já li . https://www.elespectador.com/opinion/columnistas/tatiana-acevedo-guerrero/una-de-las-peores-columnas-que-he-leido-en-mi-vida/

Escobar, A. (2022). Breve resposta ao professor Moisés Wasserman . https://www.clacso.org/breve-respuesta-al-profesor-moises-wasserman/

Mantilla, A. (2022). Conhecimento, políticas públicas e justiça epistêmica: uma resposta a Moisés Wasserman . https://www.clacso.org/el-conocimiento-la-politica-publica-y-la-injusticia-epistemica-una-respuesta-a-moises-wasserman/

Pacto Histórico. (2022). Sistema Nacional de Ciência, Tecnologia e Inovação para o Bem-Estar, uma Vida Satisfatória e o Exercício Efetivo de uma Democracia Multicolorida. Documento de Visão Política. https://es.scribd.com/document/582145175/SISTEMA-NACIONAL-DE-CIENCIA-TECNOLOGIA-E-INNOVACION-SNCTI-PARA-EL-BUEN-VIVIR-EL-VIVIR-SABROSO-Y-EL-EJERCICIO-EFECTIVO-DE-UNA-DEMOCRACIA-MULTICOLOR

Santos, B. (2022). Política científica em discussão . https://www.clacso.org/la-politica-cientifica-en-discusion/

Wasserman, M. (2022). 'Ciência Hegemônica' e 'Justiça Epistêmica' . https://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/moises-wasserman/ciencia-hegemonica-y-justicia-epistemica-moises-wasserman-687343

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[1] Centro membro da CLACSO. Vários dos pesquisadores deste Centro fazem parte dos Grupos de Trabalho e de outras redes acadêmicas da CLACSO.

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Veja: Colômbia - Poder Mundial da Vida

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