Notre mémoire de la résistance contribue à l'oubli de Pinochet.

Pelao Carvallo*

Une résistance libertarienne s'est opposée à la dictature militaire (et civile) de Pinochet. Anarchistes, anarcho-syndicalistes et diverses sensibilités libertariennes ont résisté tout au long des dix-sept longues années de dictature. Peu nombreux, certes, mais pas au point de les oublier aujourd'hui, à l'occasion du référendum de 2022 sur la possibilité d'une nouvelle Constitution pour remplacer celle qui, moribonde, gouverne le pays depuis 1980. Il suffit de souligner l'existence de cette résistance anarchiste à cette dictature ; les détails relèvent de l'historien [1].

Cette résistance ne s'est pas soumise à l'assimilation passive de la transition. À l'instar d'autres mouvements intransigeants, l'anarchisme de 1987-88 a refusé de participer à la légitimation de la Constitution de Pinochet et n'a pas voté lors du référendum « Oui/Non ». Il comprenait, entre autres, que ce référendum ne portait que sur un débat relatif au changement de régime ou de gouvernement, et non sur la nature même de l'État, déjà bouleversé par les attentats, les exécutions, les disparitions forcées, les camps de concentration, l'exil et les privatisations depuis le coup d'État militaire contre le gouvernement d'Allende. Dès lors, la résistance libertaire à la dictature s'est poursuivie comme un antipinochetisme libertaire et une résistance libertaire à la transition.

Les accords passés avec le dictateur, réaffirmés après de nombreuses interventions policières [2] , des exercices de liaison et des appels téléphoniques, ne prirent fin qu'après son incarcération à Londres [3] . La position anti-syndicale de la Concertación au pouvoir, ainsi que sa réticence à libérer les prisonniers politiques détenus par la dictature et le « bureau » (une allusion aux pratiques d'extermination et de corruption), illustrent l'influence de ces accords sur l'agenda du gouvernement de transition. La résistance à cette transition, dans une perspective anarchiste, présentait également des caractéristiques d'antinéolibéralisme, d'antimilitarisme, de démantèlement social des politiques de Pinochet et de revendication d'autonomie sociale et territoriale, en lien avec les revendications du mouvement ouvrier, des peuples autochtones, des mouvements féministes et des mouvements étudiants du secondaire et de l'université.

Cette résistance libertarienne à la transition, avec sa composante anti-Pinochet, fut l'un des fils conducteurs du processus révolutionnaire inauguré en octobre 2019, qui a finalement mis fin à la Constitution de Pinochet. Les institutions étatiques, menacées, ont tout mis en œuvre pour sauver la présidence, et c'est grâce à ces efforts que Piñera a pu achever son mandat. L'abolition sociale de la Constitution de Pinochet a été consacrée par le plébiscite de 2020, institutionnalisant et instrumentalisant le processus révolutionnaire qui l'avait engendré, mais qui a également marqué l'assemblée constituante qui a suivi ce plébiscite [4].

Un des éléments clés de l'antipinochetisme libertarien est la mémoire. Mémoire de la lutte, des victimes, des préjudices subis, des violations des droits humains, économiques, sociaux et culturels, comme moyen de construire des réparations sociales pour celles et ceux qui ont subi ces dommages, directement ou indirectement. Car le préjudice social se perpétue comme un héritage s'il n'est pas correctement pris en compte. Par conséquent, le référendum de 2020 et celui du 4 septembre sont tous deux perçus comme une forme de réparation sociale [5], dans la mesure où ils mettent fin à la Constitution de l'horreur et la démantèlent définitivement.

Une différence majeure dans cette réparation – qui prévoit un plébiscite pour abroger la Constitution néfaste (celle de Pinochet de 80) – réside dans le fait que ce plébiscite ouvre la voie à l'oubli du dictateur. Paradoxalement, le souvenir de la résistance s'acquiert au mieux par l'oubli matériel, symbolique et politique de ce à quoi on a résisté. Cela signifie que la résistance ne subsiste guère plus qu'en une simple note de bas de page historique, et que ses conséquences sociales, économiques, culturelles et territoriales – autrement dit, son programme stratégique – sont complètement reléguées aux oubliettes.

Le plébiscite de sortie permettra cet oubli en le construisant. Une juste damnatio memoriae sociale , forgée par une longue résistance à la dictature et à la transition qu'elle a engendrée. Cette réparation sociale exigera de nombreux anarchistes qu'ils participent au plébiscite en faisant quelque chose auquel nous nous opposons politiquement : prendre part au système électoral. Ce n'est pas agréable, mais c'est nécessaire comme acte de mémoire et de réparation sociale : poser la pierre tombale de l'oubli social et symbolique sur l'héritage constitutionnel déchu de Pinochet. Car il s'agit de reléguer les noms du mal à l'oubli tout en offrant une réparation à ses victimes. Mémoire de la résistance qui engendre l'oubli de ce à quoi on a résisté.

Pour ce courant libertarien anti-pinochet, l'enjeu n'est donc pas tant la nouvelle Constitution (que nous avons déjà longuement abordée [6] ) que l'oubli de l'ancienne, imposée par la force et issue du coup d'État. L'approuver, c'est condamner Pinochet à l'oubli.

Hiroshima, le 6 août 2022, nous ne vous oublierons pas.

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*Membre du groupe de travail du CLACSO sur les mémoires collectives et les pratiques de résistance.

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[1] https://www.cnt.es/noticias/los-anarquistas-bajo-la-dictadura-de-pinochet-en-chile/ et https://www.todoporhacer.org/historia-anarquismo-chile/

[2] http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-92406.html#:~:text=In%201993%2C%20the%20judicial%20investigation,it%20was%20called%20the%20Boinazo%22.

[3] https://www.ciperchile.cl/2018/10/22/la-detencion-de-pinochet-en-londres-y-la-democracia-semi-soberana/

[4] https://www.clacso.org/la-influencia-anarquista-en-constituyente-en-chile-analisis-con-ojos-acratas/

[5] https://www.clacso.org/chile-lo-que-hacen-los-pueblos/

[6] https://www.facebook.com/pelao.carvallo/videos/366006832328315

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