Salon virtuel sur l'œuvre et la pensée de Paulo Freire au XXIe siècle : [Maria Luiza Adoryan Machado]

PostulantMaria Luiza Adoryan Machado
Pays: Brésil
Institution ou organisationCollectif RUAS (Résistance urbaine = Apprenants subversifs)
CatégorieLes jeunes de 25 à 35 ans

Commentaires des auteurs

Justification 

La réalité des personnes en situation de rue, considérée comme un problème social, une minorité marginalisée et exclue du tissu social, et historiquement stigmatisée par la société, constitue un indicateur alarmant (et souvent fatal) de l'extrême pauvreté au Brésil et dans le monde. Quelles sont leurs histoires de vie ? Quelles actions sociales leur sont destinées ? En tant que force transformatrice, nous découvrons et promouvons, à travers le projet social « Coletivo RUAS » (Résistance Urbaine = Apprenants Subversifs), la coexistence comme potentiel d'humanisation des minorités exclues. Lorsque des personnes qui ne vivent pas dans la rue vont à la rencontre de ces personnes avec la simple intention de connaître, d'écouter et d'échanger des expériences, un champ de singularités s'ouvre et révèle ce qui était auparavant inconnu. Grâce à cette pratique sociale, la réalité de la rue est perçue et entendue dans toute sa spécificité, et la problématisation de ces modes d'être au monde est remise en question, au-delà des stéréotypes.
Mais malgré tout, la réalité des populations de la rue continue d'exiger des pratiques sensibles, émancipatrices et sociales, de manière interdisciplinaire et intersectorielle.

La réalité des personnes sans-abri, considérées comme un problème social, une minorité marginalisée et exclue du tissu social, est historiquement stigmatisée et représente un taux alarmant (et souvent fatal) d'extrême pauvreté au Brésil et dans le monde. À quoi ressemblent ces histoires de vie ? Quelles actions sociales sont menées à leur intention ? En tant que force de transformation, nous identifions et promouvons, à travers le projet social « Coletivo RUAS » (Résistances Urbaines = Apprenants Subversifs), la coexistence comme un potentiel d'humanisation des minorités exclues. Lorsque des personnes qui ne vivent pas dans la rue vont à leur rencontre avec la simple intention de les connaître, de les écouter et d'échanger leurs expériences, une multitude de perspectives uniques s'ouvre à nous et nous permet de mieux comprendre ce qui était auparavant inconnu. Grâce à cette pratique sociale, la réalité de la rue est perçue et entendue dans toute sa spécificité, et la problématique de ces modes de vie est désormais abordée au-delà des stéréotypes.
Mais malgré tout, la réalité des populations de la rue continue d'exiger des perspectives et des pratiques praxis sensibles, émancipatrices et sociales, de manière interdisciplinaire et intersectorielle.