Nossa memória de resistência constrói o esquecimento de Pinochet.
Pelao Carvallo*
Houve uma resistência libertária à ditadura militar (e civil) de Pinochet. Anarquistas, anarcossindicalistas e diversas correntes libertárias resistiram durante os longos 17 anos da ditadura. Não eram muitos, mas, ao mesmo tempo, não eram tão poucos a ponto de não nos lembrarmos deles hoje, por ocasião deste plebiscito de 2022 sobre a possibilidade de uma nova Constituição para substituir a que, moribunda, governa o país desde 1980. Basta salientar que houve essa resistência anarquista àquela ditadura; os detalhes são assunto para historiadores [1].
Essa resistência não se conformou com a domesticação esquecida da transição. Como outros movimentos intransigentes, o anarquismo de 1987/88 recusou-se a participar da legitimação da Constituição de Pinochet e não votou no plebiscito do Sim/Não. Compreendeu, entre outras coisas, que aquele plebiscito era meramente uma discussão sobre a mudança de regime ou governo, não sobre o tipo de Estado, que já havia sido alterado por meio de bombardeios, execuções, desaparecimentos, campos de concentração, exílio e privatizações desde o golpe militar contra o governo de Allende. Portanto, a resistência libertária à ditadura prosseguiu como um antipinochetismo libertário e uma resistência libertária à transição.
Os acordos com o ditador, reafirmados após numerosas intervenções policiais [2] , exercícios de ligação e telefonemas, não terminaram nem mesmo com o seu confinamento em Londres [3] . A postura antissindical da Concertación enquanto no governo, bem como a sua relutância em libertar presos políticos da ditadura e do "escritório" (uma referência à prática de extermínio e corrupção), são exemplos dos efeitos destes acordos na agenda do governo de transição. A resistência a esta transição, numa perspetiva anarquista, também exibiu características de antineoliberalismo, antimilitarismo, desmantelamento social das políticas de Pinochet e autonomia social e territorial, conectando-se com as reivindicações do movimento operário, dos povos indígenas, dos movimentos feministas e dos movimentos estudantis do ensino secundário e universitário.
Essa resistência libertária à transição, com seu componente anti-Pinochet, foi um dos fios que teceram o tecido que possibilitou o processo revolucionário inaugurado em outubro de 2019, que acabou por derrubar a Constituição de Pinochet. As instituições estatais, em risco, fizeram tudo o que estava ao seu alcance para salvar a presidência, e foi graças a esses esforços que Piñera conseguiu concluir seu mandato. A abolição social da Constituição de Pinochet foi sancionada no plebiscito de 2020, como um meio de institucionalização e cooptação do processo revolucionário que a originou, mas que também marcou a assembleia constituinte que se seguiu ao plebiscito [4].
Um dos elementos-chave do antipinochetismo libertário é a memória. Memória da luta, das vítimas, do dano causado, das violações dos direitos humanos, bem como dos direitos econômicos, sociais e culturais, como meio de construir reparações sociais para aqueles que sofreram esses danos, direta ou indiretamente, porque o dano social se perpetua como herança se não for devidamente abordado. Portanto, tanto o plebiscito de 2020 quanto o que ocorrerá em 4 de setembro são vistos como uma forma de reparação social [5], na medida em que põem fim e desmantelam definitivamente a Constituição do horror.
Uma diferença nesta reparação — que envolve um plebiscito para pôr fim à Constituição prejudicial (a Constituição de Pinochet de 80) — é que o plebiscito iminente abre caminho para o esquecimento do ditador. Paradoxalmente, a memória da resistência é melhor preservada através do esquecimento material, simbólico e político daquilo a que se resistiu. Significa que aquilo a que se resistiu mal persiste como uma nota de rodapé histórica, e que os seus efeitos sociais, económicos, culturais e territoriais — por outras palavras, a sua agenda estratégica — são completamente relegados ao esquecimento.
O plebiscito de saída permitirá esse esquecimento por meio de sua construção. Uma justa damnatio memoriae social , erguida através de uma longa resistência à ditadura e à transição por ela moldada. Essa reparação social exigirá que muitos anarquistas participem do plebiscito fazendo algo a que nos opomos politicamente: participar do sistema eleitoral. Não é agradável, mas é necessário como um ato de memória e reparação social: colocar a lápide do esquecimento social e simbólico sobre o legado constitucional falido de Pinochet. Porque se trata de relegar os nomes do mal ao esquecimento, ao mesmo tempo que se oferece reparação às suas vítimas. Memória da resistência que leva ao esquecimento daquilo que foi resistido.
Para este anti-Pinochetismo libertário, então, a questão não é tanto a nova Constituição (que já discutimos longamente [6] ), mas sim relegar ao esquecimento a antiga, imposta pela era do golpe. Aprová-la é uma forma de relegar Pinochet ao esquecimento.
6 de agosto de 2022, Hiroshima, não nos esqueceremos de você.
*Membro do Grupo de Trabalho da CLACSO sobre memórias coletivas e práticas de resistência.
[1] https://www.cnt.es/noticias/los-anarquistas-bajo-la-dictadura-de-pinochet-en-chile/ e https://www.todoporhacer.org/historia-anarquismo-chile/
[2] http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-92406.html#:~:text=In%201993%2C%20the%20judicial%20investigation,it%20was%20called%20the%20Boinazo%22.
[3] https://www.ciperchile.cl/2018/10/22/la-detencion-de-pinochet-en-londres-y-la-democracia-semi-soberana/
[4] https://www.clacso.org/la-influencia-anarquista-en-constituyente-en-chile-analisis-con-ojos-acratas/
[5] https://www.clacso.org/chile-lo-que-hacen-los-pueblos/
[6] https://www.facebook.com/pelao.carvallo/videos/366006832328315
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