Les femmes vénézuéliennes pendant la pandémie
Alba Carosio, Indhira Libertad Rodríguez et Tania Elíaz [1]
Au Venezuela, les femmes sont les piliers de la vie, non seulement au sein de leurs familles, mais aussi dans leurs communautés. Le pays est sillonné de réseaux de solidarité pour la distribution de nourriture, de biens et de services, réseaux principalement gérés par des femmes. Ainsi, en plus des tâches ménagères, elles s'engagent également dans des actions communautaires, essentielles à la survie du pays face à la crise actuelle.
C’est dans ce contexte que la pandémie nous a surpris. Avant même le premier cas, elle a instauré le confinement volontaire, observé par tout le pays depuis le 16 mars. Une fois de plus, ce sont les femmes qui font vivre la population, désormais confinées chez elles. Plus actives que jamais, elles prennent des précautions d’hygiène extrêmes malgré des conditions difficiles, avec des services d’électricité, d’eau et de gaz irréguliers. Elles continuent de mobiliser des réseaux de solidarité pour confectionner des masques artisanaux à partir de tissus recyclés. Elles se débrouillent pour se procurer de l’eau de Javel et d’autres désinfectants sur des marchés où les produits sont rares. Elles subviennent aux besoins de leurs enfants, privés d’école et de cantines scolaires. D’autres continuent de travailler en ligne, donnant des cours ou écrivant des articles ; elles le font avec plaisir, même si cela implique de partager leur temps, désormais davantage consacré aux tâches ménagères.
Les femmes constituent également la majorité du personnel soignant en première ligne. Il en va de même dans d'autres secteurs, comme les supermarchés et les commerces connexes. Un nombre important de femmes font partie des forces de police, chargées de faire respecter les mesures de confinement dans toutes les municipalités. Elles représentent également la majorité des médecins et infirmières effectuant des visites à domicile auprès des personnes suspectées d'être atteintes du virus.
Près de deux millions de Vénézuéliennes vivent dans divers pays d'Amérique latine. Migrantes pour la plupart pauvres, elles ont quitté leur pays à pied et se sont intégrées de façon précaire à l'économie de leurs pays d'accueil. Après avoir consenti d'énormes sacrifices pour envoyer de l'argent à leurs familles, elles se retrouvent aujourd'hui sans emploi et sans protection, avec peu d'espoir de rentrer chez elles. Cependant, un flot de compatriotes arrive à pied à la frontière colombo-vénézuélienne, où elles bénéficieront de soins de santé, de dépistages gratuits et d'une quarantaine avant d'être autorisées à rejoindre leurs familles. Là, une fois de plus, ces femmes prennent soin de leurs enfants dans des conditions critiques.
Des groupes féministes ont créé des réseaux téléphoniques de soutien émotionnel et de conseils pour les femmes contraintes de se confiner dans le même espace que leurs agresseurs.
Au Venezuela, l'expérience et la capacité à affronter les crises existent ; les Vénézuéliennes ont acquis cette compétence grâce à leur travail acharné ces dernières années. Elles accomplissent des miracles pour nourrir leurs familles ; nombreuses sont celles qui travaillent dans le secteur informel et qui ont perdu leurs revenus, ce qui, en pleine pandémie, aggrave leur situation précaire et les oblige à prendre des risques pour survivre. Le gouvernement a mis en place des aides sociales ; elles sont insuffisantes, certes, mais c'est un début, et nous parvenons à faire des miracles avec.
En résumé, la pandémie exacerbe les inégalités structurelles auxquelles les femmes sont confrontées. Elle alourdit et complexifie leur charge de travail, qui pèse déjà lourdement sur leur corps, leur moral et leur esprit. Elle démultiplie les différentes formes de violence qu'elles subissent. En définitive, la pandémie ne les affecte pas de la même manière, ni entre femmes, ni par rapport aux hommes.
Des Vénézuéliennes confrontées à des violences sexistes pendant la pandémie
Au Venezuela, aucune donnée officielle ventilée par sexe n'est disponible depuis 2016. De ce fait, des organisations sociales et féministes ont entrepris de recenser les féminicides. L'anthropologue Aimee Zambrano mène des recherches à partir de techniques de renseignement en sources ouvertes, qu'elle publie mensuellement sur la plateforme Utopix. En 2019, 167 féminicides ont été recensés dans le pays [2] . Autrement dit, une Vénézuélienne était tuée environ tous les deux jours, simplement parce qu'elle était une femme. Or, Zambrano signale sur ses réseaux sociaux que 73 féminicides ont déjà été enregistrés cette année, ce qui représente une augmentation considérable du taux quotidien, approchant ainsi un féminicide par jour.
Dans sa publication « Genre et COVID-19 en Amérique latine et dans les Caraïbes : La dimension de genre dans la riposte », ONU Femmes alerte sur le fait que, dans le contexte des urgences sanitaires, les risques de violence sexiste, et notamment de violence domestique, s’accroissent pour les femmes, les adolescentes et les filles. Les tensions accumulées liées au confinement prolongé engendrent des frictions, des conflits et des désaccords auxquels la masculinité hégémonique ne trouve d’autre moyen de résolution que la violence, qui s’abat sur les plus vulnérables : les femmes et les enfants. Ce phénomène peut accentuer l’isolement des femmes, qui fait déjà partie intégrante du cycle de violence.
Cette pandémie a un impact économique indéniable, qui crée des obstacles supplémentaires pour les femmes souhaitant quitter un partenaire violent, et qui accroît également le risque d'exploitation sexuelle.
De plus, les femmes victimes de violences sexistes rencontrent des obstacles supplémentaires pour fuir ces situations, leur mobilité étant restreinte. L'accès aux mesures de protection et/ou aux services essentiels vitaux est encore plus difficile, notamment en raison des mêmes restrictions de déplacement liées au confinement.
Si, au Venezuela, l'année dernière, seuls 42,45 % des auteurs de féminicides ont été emprisonnés, selon le rapport susmentionné [3] , il n'est pas exagéré d'affirmer qu'un voile d'impunité entoure ces crimes, d'autant plus que nombre d'entre eux ont été précédés de plaintes déposées auprès des autorités compétentes. Cette lamentable inefficacité de l'État a suscité l'inquiétude au sein du mouvement féministe en pleine pandémie, car nous anticipions immédiatement une augmentation des violences sexistes sous toutes leurs formes et des dangers encourus par les femmes vivant avec leurs agresseurs.
Face à cette situation, des organisations et des féministes ont décidé d'agir pour garantir aux femmes une vie sans violence, en créant un réseau d'écoute et de soutien téléphonique, comme le préfère le collectif féministe Tinta Violeta. Un aspect particulièrement intéressant de cette initiative est que la pandémie a permis – chose impossible après de nombreuses années et tentatives – de rassembler les féministes et de transcender la polarisation politique qui caractérise notre vie collective et sociale.
Ainsi, un système logistique a été mis en place pour assurer un soutien psychologique téléphonique, en collaboration avec les organisations suivantes : Fundana, Plafam, S y D Salud, Fundamujer, 5ta Ola et le Centre d’études féminines ; une prise en charge individualisée incluant des conseils juridiques, un soutien psychologique et la coordination avec les organismes de réception des plaintes et les structures offrant des services psychologiques : Tinta Violeta, La Araña Feminista, Mujeres por la Vida, Colectivo Feminista Mujer Género Rebelde et Cepaz ; et une aide aux victimes de violences sexuelles via Médecins Sans Frontières, Avesa et Ámbar. L’une de ces organisations a, à elle seule, traité 50 appels depuis le début du confinement au Venezuela.
Cette réussite organisationnelle du mouvement féministe ne se construit pas dans le dos du peuple, ou plutôt, elle est le reflet du peuple, compte tenu du visage féminin de cette organisation territoriale prolifique, née de la base et si essentielle à notre époque.
Les femmes vénézuéliennes et la migration pendant la pandémie
La pandémie de Covid-19 nous révèle les divers défauts du capitalisme, dont l'un est l'intérêt et la priorité notoires accordés à la protection des intérêts du capital au détriment des droits de ceux qui le reproduisent par leur travail.
La situation de ceux qui ont opté pour la mobilité humaine entre différents pays comme stratégie de survie nous montre une autre facette de cette problématique.
La vie des migrants pauvres est marquée par les inégalités : bas salaires, exclusion du marché du travail formel et du logement décent ; la précarité caractérise leur existence. Les pays appliquant des modèles ouvertement néolibéraux ont démontré leurs carences en matière d’accès aux soins de santé, à la protection et aux services sociaux face à la crise engendrée par la pandémie. Des discours discriminatoires sont élaborés, excluant les populations migrantes des politiques destinées aux secteurs vulnérables, des politiques largement déconnectées de l’ampleur du problème.
Actuellement, la mobilité humaine des Vénézuéliens est en augmentation et, selon les données de l'OIM, la Colombie, premier pays d'accueil en Amérique du Sud, compte environ 1,8 million de migrants vénézuéliens.
Pour ces hommes et ces femmes qui vivent au jour le jour, la pandémie ne durera peut-être que quelques jours. Ils sont contraints de choisir entre la faim, le risque d'infection et les conséquences du non-respect du confinement, notamment l'emprisonnement temporaire, la répression policière et des amendes exorbitantes. Ces dernières semaines, dans le pays voisin, des familles entières se sont retrouvées sans abri après avoir été expulsées pour non-paiement de loyer et de charges, malgré les décrets interdisant ces paiements.
De nombreuses familles expulsées sont vénézuéliennes, sans abri et exposées aux intempéries. C'est alors qu'elles décident de rentrer dans leur pays. Une nouvelle catégorie de migrants apparaît entre la Colombie et le Venezuela : les rapatriés. Certains ont la chance d'atteindre la frontière en bus grâce à un corridor humanitaire mis en place, tandis que d'autres, moins fortunés, entreprennent le voyage de retour à pied. Du côté vénézuélien, ils sont placés en quarantaine pendant 14 jours dans des abris de fortune, comme des écoles, dans les États frontaliers. Cette période permet de déterminer si le virus a été en incubation.
Dans le cas des femmes, les inégalités et les discriminations sont exacerbées. Un nombre considérable de migrantes vivent au jour le jour de leur travail informel, et la perte de leur unique source de revenus complique leur situation, d'autant plus que beaucoup ont migré avec leurs enfants. Celles qui n'ont pas été expulsées envisagent également de retourner dans leur pays d'origine, car une fois le confinement levé, elles seraient confrontées à une dette insurmontable. C'est particulièrement vrai après avoir perdu leur emploi, notamment un emploi précaire ou sans contrat, ou après avoir été dans l'impossibilité de poursuivre leur activité économique au sein de l'économie informelle. L'expérience de l'expulsion, de la vie à la rue, du retour forcé et du confinement improvisé expose les femmes et les filles à des risques de violence, de discrimination et d'infection.
Pourrons-nous renverser la situation ?
Les contributions de l'économie féministe remontent à un peu moins d'un siècle. L'un de ses principaux enjeux réside dans l'urgence de construire une économie qui reconnaisse le travail de soin, le travail de reproduction de la vie, avec l'éthique que cela implique, en l'intégrant au tissu social, en promouvant sa redistribution et la responsabilité partagée de la communauté. Cela suppose également de dépasser le rapport d'exploitation à la Terre Mère, à l' oikos , imposé par ce capitalisme patriarcal, colonial et hétéronormatif.
On a beaucoup parlé de l'immense opportunité que représente cette pandémie, mettant en lumière l'insoutenabilité de l'ordre civilisationnel actuel. Nous sommes convaincus que nombre des clés pour comprendre et appréhender ce monde post-pandémique ont non seulement été envisagées, mais aussi construites par l'action des femmes, des personnes LGBTQ+ et des féministes du Sud. Il est temps de nous tourner vers leurs contributions et leurs expériences organisationnelles. Nous vous invitons à rêver du monde de demain. Parviendrons-nous à renverser la situation ?
[1] Coordonnatrice et membre du groupe de travail CLACSO sur les féminismes, les résistances et l'émancipation.
[2]https://utopix.cc/pix/monitor-de-femicidios-2019-interactivo/
[3] ibidem
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