Théories armées : penser avec les luttes contrecoloniales

Le colonialisme a fait l'objet de discours critiques sophistiqués développés ces dernières décennies par les sciences sociales latino-américaines. Ce séminaire vise à approfondir et à enrichir ces débats académiques par un dialogue avec les luttes anticoloniales contemporaines, afin de susciter des réflexions épistémologiques, méthodologiques et politiques sur le rapport entre théorie sociale et lutte anticoloniale.

La notion de colonialité, qui a refait surface comme principe directeur de premier ordre dans les sciences sociales latino-américaines, ouvre un champ de recherche qui appelle à une radicalisation. En reprenant les formulations classiques de Césaire et Fanon, un projet décolonial est énoncé, qui envisage les dimensions de l'être, du savoir et du pouvoir. Ce saut théorique a permis de rompre avec une série d'écueils de l'épistémologie coloniale et de diagnostiquer des formes de violence encore ignorées par les sciences sociales hégémoniques, opérant ainsi un tournant paradigmatique notable. Parallèlement, la vie académique institutionnelle constitue une menace pour la pérennité de cet investissement. Les discours théoriques deviennent hermétiques et ésotériques lorsqu'ils sont éloignés de la matérialité des luttes, instaurant des rapports d'aliénation et d'emprise avec la puissance de la pensée issue de la vie anticoloniale. La proposition de théories ethnographiques ouvre la voie à des approches plus productives, en considérant toujours la production théorique comme un événement qui émerge de longues luttes pour une vie digne.

En tant qu'enseignants invités, nous aurons la participation d'activistes des mouvements noirs, de quilombolas, de quebradeiras de coco babaçu, de babalorixás et d'iyalorixás, de griôs, d'artistes et d'enseignants issus des communautés engagées dans la construction de mondes contre-coloniaux. Par cette approche, nous souhaitons que la pensée issue de la pratique quotidienne occupe une place centrale dans l'élaboration théorique, confrontant ainsi les discours académiques afin d'initier un processus lent et imprévu de définition de diagnostics et de stratégies qui nous permettent de ne pas chercher à détruire les fondements onto-épistémologiques du monde colonial.

Nous attendons des deux participants au séminaire un engagement profond. À cette fin, nous prévoyons deux activités spécifiques. Premièrement, les participants réaliseront une cartographie des luttes anticoloniales et partageront avec leurs collègues des récits d'expériences vécues localement. Deuxièmement, ils rédigeront des réflexions où la pensée issue de ces luttes confrontera les textes théoriques étudiés lors du séminaire, contribuant ainsi à une mosaïque collective de théories anticoloniales : non pas un tableau heuristique transcendant, mais une multitude d'idées puissantes interconnectées.

Objectifs Generals

• Démêler et amplifier les débats sur la colonialité et le racisme dans les sciences sociales latino-américaines.
• Questionner la place de la théorie sociale dans les luttes contre le colonialisme, en s'appuyant sur des dialogues symétriques avec les personnes impliquées dans ces luttes.
• Mettre en lumière les liens et les alliances entre les luttes anticoloniales sur le continent, en s'appuyant sur les savoirs locaux.

 Les objectifs spécifiques

• Approfondir le débat sur le colonialisme, l'anticolonialisme et le contre-colonialisme à partir de l'étude des théories formulées dans les processus d'émancipation du XXe siècle en Amérique latine et en Afrique et dans les résistances contemporaines.
• Comprendre les luttes anticoloniales de notre époque dans leur dimension hétérotopique, comme la construction d’autres mondes qui érodent les piliers onto-épisémologiques du monde colonial.
• Le pétrole, le défi conceptuel afropessimiste et l'équation comme luttes pour la dignité du peuple noir.
• Étudier les arts africains et afro-diasporiques comme territoires de destruction du racisme et de production de la liberté.
• Aborder la religiosité d'origine africaine comme un héritage philosophique capable de remettre en question les consensus ontologiques de la modernité coloniale.
• Observez les variations intersectionnelles entre le genre et la race dans différents contextes ontologiques.
• Étudier l'extrativisme comme principale matrice économique coloniale, en observant notamment les conflits causés par l'exploitation minière.
• Connaître la vie contre-coloniale construite dans les territoires quilombolas et autres communautés et villages traditionnels.
• Reconsidérer les processus de construction nationale à la lumière de l'histoire des sciences et de son discours racial.

• Colonial, anticolonial, contre-colonial
• Afropessimisme et luttes pour la dignité
• Par territoires et autres territorialités : quilombos, povos et communautés traditionnelles 
• Arts africains et afro-diasporiques contre le racisme
• Religions d'origine africaine
• Intersectionnalité : genre et race dans les arts 
• Exploitation minière, genre et processus de résistance territoriale en Amérique latine
• Pratiques pédagogiques de l'insurrection politique
• Race, science et nation : notions de pureté, de métissage et de dégénérescence

• AJARI, Normand. La Dignité ou la mort : Éthique et politique de la race. Empécheurs de penser rond, 2019. (Partie I)
• ANJOS, José Carlos Gomes deux. « Le territoire de la Linha Cruzada ». em : Pas de territoire franchi. Porto Alegre : Éd. UFRGS, 2006. p. 25-37
• ANJOS, José Carlos Gomes II. La philosophie politique de la religiosité afro-brésilienne comme héritage culturel africain. NER Debates. Porto Alegre, année 9, n° 13, p. 77-96. Janv./juin 2008.
• BISPO, Antônio. Colonisation, quilombos. Modes et théories. Brasilia : MinC, 2015.
• CABRAL, Hamilcar. « Une arme donne une théorie. » Dans : Une arme donne une théorie. Rio de Janeiro : CODECRI, 1980. pp. 21-52.
• CARVALHO, José Jorge de . Tradição et Tradução dos Saberes Performáticos nas Universidades Brasileiras. Salvador, Repert, an 22, n 33, 2019.2
• FANON, Frantz. La Violence. Dans : Vous êtes condamnés sur terre. Rio de Janeiro, Editora Civilização Brasileira, 2019.FIRMIN, Anténor. De l'Égalité des racines humaines.  
• FLORES BORDAIS, Lourdes Eddy. Après le « Redoble por Rancas » : terre, exploitation minière et mémoire d'un village. Dissertation (Mestrado em Sociologia) São Carlos : UFSCar, 2018.
• GOLDMAN, Marcio. Alteridade e experiência: Antropologia e teoria ethnoográfico Etnografía, vol. 10, non. 1, mai 2006, p. 161-173. DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Félix. "Qu'est-ce qu'une idée ?" em: Ou qu'est-ce que la philosophie ? Rio de Janeiro : Editora 34, 2000. p. 25-42.
• HAMPATE BA. Une tradition vivante. Histoire générale de l'Afrique, méthodologie et préhistoire de l'Afrique, deuxième édition. Brasilia : UNESCO, 2010. OYEWUMI, Oyeronke. Une invention des femmes. Construire une perspective africaine sur les discours occidentaux relatifs au genre. São Paulo : Bazar do Tempo, 2020. 
• HIMLEY, Matthew. « Genre et âge face aux reconfigurations des moyens de subsistance causées par l'exploitation minière au Pérou. » Apuntes : Revista de Ciencias Sociales 38, no. 68 (2011) : 7-35.
• LIMA, Vladimir Moreira. De Guattari : une politique de l’existence. Porto Alegre : Éd. Travessa, 2019.
• LOPES, Maria Aparecida de Oliveira. Expressions du genre et du corps dans l'art africain. Em: MARTINS, Ana Claudia Aimorés & VERAS, Elias Ferreira. Corpos em Aliança, dialogues interdisciplinaires sur le genre, la race et la sexualité. Curitiba : Appris, 2020.
• MACÉDO, GAN ; SOUSA, SON. Les femmes noires et la non-existence : quebradeiras de coco babaçu et réflexions critiques sur le monde. Magazine ABPN, v.13, p. 218-244.
• NASCIMENTO, Béatriz. Le concept de quilombo et de résistance culturelle noire. em : RATTS, Alex. Eu sou atlântica. À propos de l'histoire de la vie de Beatriz Nascimento. São Paulo : Institut Kuanza, 2006. p. 117-125. 
• Ọ̀YỌ̀, Mestre Cica de. Le Batuque de nação Ọ̀yọ dans le Rio Grande do Sul. São Paulo : Hucitec, 2020.
• PACHECO, Eduardo Guedes. DIFFÉRENCE PRETA. PARALLÈLE 31, v. 1, p. 228-242, 2020.
• QUADROS, Milena Silvester. Les intrigues afro-indigènes du sud du Brésil : une cartographie de la cosmopolitique quilombola. Porto Alegre: CirKula, 2020
• RODRIGUES, Léticia. Exploitation minière illégale et sécurité environnementale dans les régions amazoniennes. Bandeau : V&V Editora, 2020. 
• SALOM, Julio Souto. « Classes yoruba dans les maisons religieuses. » Em : Quand chega o griô : conversations sur une langue et un tempo avec des professeurs afro-brésiliens. Programme de troisième cycle Tese (Doutorado) en sociologie. Université fédérale de Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 2019. p. 188-230.
• SILVA, Anacleta Pires da et SANTOS, Dayanne da Silva. Terra de Encantados : la lutte pour la permanence dans le Território Quilombola Santa Rosa dos Pretos (Itapecuru-Mirim/MA). São Paulo : Hucitec, 2020.
• SILVA, Denise Ferreira da. « Introduction : (Di)Ante(s) do Texto ». em : A dívida impagável. São Paulo : Casa do Povo, 2019. pp. 33-48. AJARI, Normand. « Ontologie politique et dignité noire. » dans : La dignité ou la mort. Tafalla : Txalaparta, 2020. pp. 271-304 WILDERSON III, Frank. « Pour Halloween j'ai mon visage » dans : Afropessimisme. São Paulo : Toujours, 2021. pp. 11-29. 
• SILVA, Petronilha Gonçalves. Éducation et relations ethniques raciales dans les institutions scolaires. Éduquer dans le magazine. Paraná : V 34, n 69, 2018. GOMES, Nilma Lino. Le mouvement des éducateurs noirs, un savoir construit dans les luttes pour l’émancipation. Rio de Janeiro : Editora Vozes, 2019.
• SIMÕES, Igor Moraes. « MONTAGENS AFRO-ATL NTIC : UNE PERSPECTIVE DIASPÓRIQUE DANS LES HISTOIRES DE L'ART. » Em : Montage et exposition de films : des voix noires dans le cube blanc de l'art brésilien. Tésé (Doutorado em Artes Visuais). Porto Alegre : UFRGS, 2019. pp. 164-260. 

Les conditions de base pour participer à un séminaire sont les suivantes :

• Disponibilité d'au moins 4 heures par semaine à consacrer au séminaire.
• Accès Internet.
• Utilisation raisonnable des outils de communication et informatiques.
• Maîtrise de la langue dans laquelle le cours sera dispensé. Les langues officielles sont l'espagnol et le portugais.

Les séminaires durent 12 semaines et comprennent la réalisation d'un projet final. Un total de 90 heures de travail seront prises en compte.

Ce cours comprend douze séances, chacune accompagnée de lectures obligatoires, de lectures complémentaires, de forums de discussion et d'activités d'apprentissage proposées par l'équipe pédagogique, ainsi que de travaux partiels à rendre et d'un projet final. Le cours est dispensé en ligne et de manière asynchrone. Certains enseignants peuvent proposer des activités synchrones. Dans ce cas, la date et l'heure seront convenues à l'avance entre l'équipe pédagogique et les étudiants afin de garantir la participation de tous. Pour valider le séminaire, les étudiants doivent participer à au moins 80 % des forums de discussion et des activités proposées par les enseignants, remettre tous les travaux partiels prévus et réussir le projet final.

Les modes de paiement possibles sont la carte de crédit, le virement bancaire et le dépôt bancaire.