Luttes des femmes dans les pays du Sud : Amérique latine, Afrique et Moyen-Orient

• Lorde, Audre (1988) « La maison du maître ne s’écroule pas sous les outils du maître. » Dans CHERRÍE MORAGA, Ch. et CASTILLO A. (dir.), Ce pont est mon dos. Voix de femmes du tiers monde aux États-Unis, San Francisco : Ism press, 1988.
• Crenshaw, Kimberlé Williams (1995) « Cartographier les marges : intersectionnalité, politique identitaire et violence contre les femmes de couleur. »
• Bidaseca, Karina. (2012) « Voix et luttes contemporaines du féminisme noir. Politiques corporelles des violences sexuelles racialisées. » Initialement publié dans Afrodescendencia. Approches contemporaines d’Amérique latine et des Caraïbes. Recueil d’essais du Centre d’information des Nations Unies pour le Mexique, Cuba et la République dominicaine, dans le cadre de l’Année internationale des personnes d’ascendance africaine, ONU, Mexique, 2012.
• Carneiro, S. [2002]. « Le féminisme noirci ». Conférence présentée à Durban, 2002.
• Segato, Rita Laura (2016) « Norme et sexe. Front d’État, patriarcat, dépossession, colonialité ». Dans Bidaseca, Karina (coord.) Généalogies critiques de la colonialité en Amérique latine, en Afrique et en Orient. (Buenos Aires : CLACSO/IDAES-UNSAM). Collection Sud-Sud.
• Lugones, María [2008]. « Colonialité et genre », dans Tabula Rasa. Bogotá - Colombie, No.9 : 73-101, juillet-décembre 2008
• Bidaseca, Karina « 8 mars. Le monde tremblera. Grève mondiale des femmes ». Megaphone n° 13. Mars 2017. CLACSO.
• Cunha, Teresa; da Silva, Terezinha (2016), « Femmes en jupes. Décoloniser les féminismes au Mozambique », WiCDS Décoloniser le féminisme. Johannesburg, Université de Wits.
• OYEWUMI, Oyeronke (2003), L'invention des femmes : donner un sens africain aux discours occidentaux sur le genre. Minneapolis : University of Minnesota Press (121-156).
• MONTEIRO, Eurídice (2016), « Crioulidade, Colonialidade e Género : As Representações de Cabo Verde », Estudos Feministas, Florianópolis, 24(3) : 983-996.
• Aghazarian, Elise. « Printemps arabe post-apocalyptique : corps, espace et militarisation ». Dans Crítica & Emancipación. Latin American Journal of Social Sciences (deuxième semestre 2014).
• Mahmood, Saba « Théorie féministe, agentivité et sujet libérateur : quelques réflexions sur le renouveau islamique en Égypte », dans Etnographic Magazine, Vol.
• Mohanty, Chandra Tapalde. (2008) « Sous le regard de l’Occident : études féministes et discours colonial ». Dans Hernández, Rosalva Aída et Suárez, Liliana. Décoloniser le féminisme : théories et pratiques marginales. (Madrid : Cátedra)

Les conditions de base pour participer à un séminaire sont les suivantes :

• Disponibilité d'au moins 4 heures par semaine à consacrer au séminaire.
• Accès Internet.
• Utilisation raisonnable des outils de communication et informatiques.
• Maîtrise de la langue dans laquelle le cours sera dispensé. Les langues officielles sont l'espagnol et le portugais.

Les séminaires durent 12 semaines et comprennent la réalisation d'un projet final. Un total de 90 heures de travail seront prises en compte.

Ce cours comprend douze séances, chacune accompagnée de lectures obligatoires, de lectures complémentaires, de forums de discussion et d'activités d'apprentissage proposées par l'équipe pédagogique, ainsi que de travaux partiels à rendre et d'un projet final. Le cours est dispensé en ligne et de manière asynchrone. Certains enseignants peuvent proposer des activités synchrones. Dans ce cas, la date et l'heure seront convenues à l'avance entre l'équipe pédagogique et les étudiants afin de garantir la participation de tous. Pour valider le séminaire, les étudiants doivent participer à au moins 80 % des forums de discussion et des activités proposées par les enseignants, remettre tous les travaux partiels prévus et réussir le projet final.

Les modes de paiement possibles sont la carte de crédit, le virement bancaire et le dépôt bancaire.