Musique et religiosité afro-latino-américaines et caribéennes

Ce séminaire offre un aperçu introductif de la présence musicale et religieuse de la diaspora africaine en Amérique latine et dans les Caraïbes et propose une réflexion sur les questions théoriques et méthodologiques soulevées par les études sur la musique et les pratiques religieuses afro-latino-américaines et caribéennes, en tenant compte des dimensions ethniques et raciales qui les imprègnent. Divers sujets seront abordés : les pratiques de la poésis musicale et la production de significations dans la musique et les pratiques religieuses de la diaspora africaine ; les formations de l’altérité nationale et la dimension ethnique/racialisée de ces pratiques musicales et religieuses et des relations sociales dans lesquelles elles se développent ; le concept d’Atlantique noir et son débat pour le Sud ; la performativité/l’auralité/l’oralité des pratiques musicales ; les processus d’incorporation et de mélange avec des éléments et des grammaires des cultures afro-américaines et leur circulation dans les flux atlantiques à travers l’industrie culturelle et les migrations. Études de cas de musique populaire afro-latino-américaine et caribéenne. Les termes africanismes, africanités et autres termes africains désignent des concepts et des notions développés tout au long du XXe siècle pour l'analyse culturelle et politique de phénomènes tels que la musique des descendants d'Africains dans les Amériques et les Caraïbes, résultant de la période de la traite négrière et des circulations atlantiques et diasporiques des flux et migrations culturels. Il convient de noter que, parmi les processus d'organisation de l'ethnicité des descendants d'Africains dans les Amériques et les Caraïbes, figurent des pratiques musicales et chorégraphiques, liées à des espaces religieux, festifs et laïques. L’attention portée aux espaces produits et définis par les effets performatifs de ces pratiques révèle des altérités culturelles et sociales racialisées, configurées dans les interstices et les marges des États-nations où les stigmates sociaux sont situationnellement transformés en emblèmes, inversant leur signe. Les pratiques religieuses, les genres et les styles d'interprétation musicale ont été caractérisés comme des formations stéréophoniques, syncrétiques, créolisées, hybrides ou mulâtres entre l'Europe, l'Afrique et les cultures amérindiennes. Leurs significations, réinventions et pertes se définissent dans des processus de lutte sur le terrain symbolique avec les secteurs dominants ; mais une perspective d’antagonisme et de résistance n’épuise pas la signification de ces pratiques et représentations subalternes, dans la mesure où elles élaborent des visions émancipatrices et des valeurs alternatives du monde, telles que celles des communautés marronnes. Ce séminaire favorisera la réflexion sur ces questions théoriques et méthodologiques ainsi que sur celles soulevées par la pratique musicale elle-même. La conceptualisation des noyaux structurants dans la musique populaire d'origine afro-américaine sera examinée, ainsi que les phénomènes de micro-temps, d'organisation micro-sociale et d'autorégulation de l'énergie collective, et les structures de sentiment et de sensibilité impliquées. Les sujets abordés incluront des études de cas basées sur des recherches ethnographiques et comparatives sur la musique afro-américaine, les perspectives théoriques et méthodologiques de l'anthropologie de la musique et les études sur la colonialité.

OBJECTIF GÉNÉRAL

Introduction aux principales perspectives, contributions et débats dans l'étude de la musique et des pratiques religieuses afro-latino-américaines et caribéennes.

OBJECTIFS SPÉCIFIQUES

Que les étudiants :

• Identifier les références fondamentales pour le développement d’études sur la musique et les pratiques religieuses afro-latino-américaines et caribéennes ;

• Identifier les espaces dans lesquels les pratiques musicales d’origine africaine ont été reproduites, mélangées et développées en Amérique latine et dans les Caraïbes.

• Caractériser les principales étapes historiques de la gestation et de la transformation des cultures musicales de la diaspora africaine en Amérique latine et dans les Caraïbes : des héritages africains aux cellules de l’esclavage et de la souffrance dans les formations nationales de l’altérité.

• Comprendre l’imbrication des croyances religieuses dans les pratiques musicales et des croyances musicales dans les pratiques religieuses.

• Comprendre le concept d’Atlantique noir comme moyen de comprendre la musique de la diaspora et ses caractéristiques en termes d’histoire, de performativité et d’oralité de ces cultures musicales.

• Familiarisez-vous avec les références de base qui guideront votre écoute dans la multiplicité des pratiques musicales populaires marquées ethniquement/racialement comme « Afro », « Noir », « Mulâtre », « Métis », ainsi que lorsqu'elles ont été délimitées ethniquement/racialement comme « nationales » ou « régionales ».

• Identifier et caractériser les aspects des musicalités afro-latino-américaines et caribéennes dans les processus de mélange et d’hybridation, la circulation transnationale d’éléments symboliques dans les flux régionaux et atlantiques.

• Ils peuvent conceptualiser les principes de l’organisation culturelle – logiques culturelles, connaissances et compétences – et identifier les structures expressives – les thèmes – comme des éléments de la rhétorique musicale intimement liés à la signification des pratiques et à leur performativité.

• Introduction à l'étude des musicalités afro-latino-américaines et caribéennes.
• Les espaces de la musique afro-latino-américaine et caribéenne.
• La diaspora et l'Atlantique noir.
• L'espace festif afro-latino-américain et caribéen. Son, rumba, salsa.
• L'espace festif afro-latin-américain : la samba et le carnaval.
• La musique dans l'espace religieux afro-latino-américain et caribéen.
• Les basses profondes de la musique afro-latino-américaine et caribéenne.
• Les notions d'immanence et de corporéité dans les religions d'Afrique de l'Ouest.
• Apports des traditions religieuses afro-descendantes au discours sur le genre et les sexualités. Autres épistémologies, autres significations, autres interprétations.
• La fête du saint : le rapprochement du divin et de l'humain.

 

 

Les conditions de base pour participer à un séminaire sont les suivantes :

• Disponibilité d'au moins 4 heures par semaine à consacrer au séminaire.
• Accès Internet.
• Utilisation raisonnable des outils de communication et informatiques.
• Maîtrise de la langue dans laquelle le cours sera dispensé. Les langues officielles sont l'espagnol et le portugais.

Les séminaires durent 12 semaines et comprennent la réalisation d'un projet final. Un total de 90 heures de travail seront prises en compte.

Ce cours comprend douze séances, chacune accompagnée de lectures obligatoires, de lectures complémentaires, de forums de discussion et d'activités d'apprentissage proposées par l'équipe pédagogique, ainsi que de travaux partiels à rendre et d'un projet final. Le cours est dispensé en ligne et de manière asynchrone. Certains enseignants peuvent proposer des activités synchrones. Dans ce cas, la date et l'heure seront convenues à l'avance entre l'équipe pédagogique et les étudiants afin de garantir la participation de tous. Pour valider le séminaire, les étudiants doivent participer à au moins 80 % des forums de discussion et des activités proposées par les enseignants, remettre tous les travaux partiels prévus et réussir le projet final.

Les modes de paiement possibles sont la carte de crédit, le virement bancaire et le dépôt bancaire.