Réaction
Article initialement publié dans le magazine CTXT
https://ctxt.es/es/20240401/Firmas/46260/marga-ferre-extrema-derecha-reaccion-brecha-genero-cuarta-ola-claves.htm?utm_campaign=twitter
Avril 29 2024
Marga Ferré [1]
L'extrême droite est une réponse à l'élan avec lequel nous, les subalternes, commençons à changer le monde, un reflet non seulement du changement qui s'est produit, mais aussi du changement qui pourrait se produire.
Depuis des années, je lis des analyses sur l'extrême droite sans trouver de réponse définitive à la question de savoir pourquoi elle bénéficie d'un tel soutien. Jusqu'à récemment, une étude du Financial Times , un ancien ouvrage féministe et un article d'histoire m'ont permis d'entrevoir une piste de réponse que, une fois affinée, je compte exposer :
La montée de l'extrême droite n'est ni l'expression d'un mécontentement politique, ni une pathologie sociale, et encore moins un sentiment anti-système. La progression de l'extrême droite au cours de la dernière décennie est une réaction, et une réaction mondiale de surcroît. Mais une réaction à quoi ?
À un déplacement.
L'histoire a changé
Un secteur de l'académie historiographique, ce qui me surprend, affirme que le changement le plus profond qui résulte de l'accélération de la mondialisation est la transformation du concept même d'Histoire, et que cela est étroitement lié à la montée de l'extrême droite.
Leur argument est que l'histoire universelle a généralement été étudiée et apprise comme un récit linéaire, une série d'étapes (avec même des noms et des dates de début et de fin) à travers lesquelles l'humanité progresse vers le « progrès ». Sous l'influence des empires européens, l'histoire a été conçue comme une histoire occidentale, un arbre ascendant au sommet duquel se trouvent les nations développées (les puissances, les empires) dirigées par une élite d'hommes blancs qui possèdent la technologie et la vision du progrès (la civilisation, comme on l'appelait autrefois), et en dessous d'elles, les nations en voie d'atteindre ce modèle de développement et tous les autres groupes subordonnés.
Aujourd'hui, les groupes subalternes, sous-représentés ou rendus invisibles dans l'histoire contemporaine, font irruption sur la scène en formulant de nouvelles revendications.
Ce que proposent ces nouveaux historiens, dont la pensée est décrite dans l' article d'Hugo et Daniela Fazio que je recommande , c'est que ce concept d'Histoire est désormais intenable. Ce n'est pas seulement l'essor de l'Asie, et notamment de la Chine, comme déconstructeur de cette conception occidentale de l'Histoire, mais aussi l'émergence du féminisme et de l'antiracisme, avec leurs propositions décoloniales, qui ont fait basculer cette vision de l'Histoire vers une perspective beaucoup plus globale et diverse. Ils l'ont baptisée « histoire globale », du point de vue de la précieuse vérité suivante, qui, sans l'aveuglement du genre ou de la classe, est évidente : aujourd'hui, les groupes subalternes, sous-représentés ou rendus invisibles dans l'histoire contemporaine, font irruption sur la scène, formulant de nouvelles revendications avec de nouveaux leaders et de nouvelles épistémologies, tandis que le mythe de l'Occident se déconstruit au profit d'un monde beaucoup plus diversifié.
Ce déplacement engendre du ressentiment chez ceux qui voient leur position privilégiée leur échapper dans un monde qui ne les considère plus comme des autorités et, par conséquent, remet en question leur pouvoir. L'extrême droite est précisément cela : une réaction de ceux qui perdent leurs privilèges ou craignent de les perdre, et donc, l'émotion à manipuler est le ressentiment. Il ne s'agit pas de colère, de rage ou de désillusion politique, mais plutôt d'un victimisme amer, d'un appel au narcissisme blessé de ceux qui ont le sentiment d'avoir perdu leur rôle prépondérant dans l'histoire, dans leur vie personnelle ou professionnelle. La montée du militarisme et de la guerre fait partie de cette réaction violente à un monde qui les dépossède et constitue également une réaction à la vague qui les emporte.
La quatrième vague
« Backlash : La guerre non déclarée contre les femmes modernes » est un ouvrage féministe qui a eu un impact considérable dans les années 1990. Susan Faludi y dénonçait la réaction conservatrice face aux progrès des femmes durant cette période et soulignait avec lucidité que cette réaction n'était pas due à l'obtention de l'égalité totale par les femmes, mais au fait qu'« il leur était possible de l'atteindre ». Le livre de Faludi m'aide à comprendre que la montée de l'extrême droite est avant tout (mais pas exclusivement) une réaction à la quatrième vague du féminisme, et je vous assure que les données sont irréfutables.
Les jeunes femmes sont beaucoup plus progressistes, tandis que les jeunes hommes sont plus conservateurs et plus susceptibles de soutenir l'extrême droite.
Le 25 janvier dernier, le Financial Times a publié une étude qui a stupéfié de nombreux analystes d'extrême droite. Cette étude examine les comportements électoraux des jeunes femmes et des jeunes hommes en Corée du Sud, aux États-Unis, en Allemagne et au Royaume-Uni, et conclut à un fossé important dans leurs opinions politiques : les jeunes femmes sont beaucoup plus progressistes, tandis que les jeunes hommes sont plus conservateurs et plus enclins à soutenir l'extrême droite. Ce qui choque, c'est que ce phénomène soit mondial et se manifeste partout dans le monde, y compris en Espagne.
J'ai lu, stupéfaite, les explications les plus farfelues concernant ce phénomène, allant de la prétendue modération des femmes à leur moindre contact avec les migrations, et autres absurdités du même genre. Il est évident, sans les préjugés sexistes qui imprègnent le monde universitaire, qu'il s'agit d'une conséquence de la quatrième vague qui a déferlé sur le monde. Apparue il y a près de dix ans, cette vague s'est propagée à l'échelle mondiale, sous la forme d'un mouvement de masse, relayé par les réseaux sociaux et présentant une forte dimension intergénérationnelle.
Il s'agit également d'une vague féministe plus anticapitaliste que les précédentes, un féminisme qui démantèle le rôle historique du patriarcat et a remporté la bataille pour l'égalité en tant qu'aspiration. L'extrême droite est une réaction violente à ce changement, à ce détrônement du pater familias , de l'homme dominant, du faiseur de l'histoire.
J'ai constaté que de nombreuses analyses réduisent le sexisme et le racisme à de simples attitudes morales et culturelles, refusant de reconnaître que ces deux concepts sont instrumentalisés par le capitalisme pour nous exploiter davantage. Le fait évident que les femmes et les migrants coûtent moins cher partout dans le monde semble n'avoir aucun impact sur leurs analyses. Ils se donnent beaucoup de mal pour nier les données et persistent à affirmer que les femmes et les migrants sont des minorités et à nous traiter comme telles, alors que la réalité est tout autre. J'admire presque leur obstination.
Je peux me tromper, mais il me semble que cette cécité analytique n'est pas uniquement liée au genre. Je perçois une résistance persistante à accepter l'absence de lien direct entre les inégalités économiques et la montée de l'extrême droite ; autrement dit, l'orthodoxie économique est inadaptée à l'analyse de ce phénomène. Si tel était le cas, il serait impossible d'expliquer son succès dans les pays scandinaves (les moins inégalitaires au monde) ni pourquoi, en Afrique du Sud, pays où les inégalités sont les plus criantes, l'extrême droite est inexistante. Certes, la situation économique peut être un facteur déclencheur de la montée de l'extrême droite, mais elle n'en est pas la cause.
Les indicateurs économiques, froids et impersonnels, ne permettent pas de comprendre le ressentiment, et c'est ce sentiment qui motive la réaction.
Je suppose que les indicateurs économiques, aussi froids soient-ils, ne permettent pas de saisir le ressentiment, et c'est ce sentiment qui alimente la réaction. Pour mieux comprendre ce phénomène, je suggère l'excellente étude de Tereza Capela et al. sur la jeunesse d'extrême droite coréenne, qui conclut sans équivoque que leurs attitudes reposent exclusivement sur le ressentiment et le sentiment d'être victimes.
murmures réactionnaires
Avec mon sens aigu de l'observation, je perçois une certaine tendance politique (à laquelle même la gauche européenne n'échappe pas) à faire des compromis avec certains principes d'extrême droite, se sentant menacée par leur montée en puissance ; et cela aussi est un phénomène mondial. Je commence à entendre, subtilement comme un murmure, que nous, féministes, sommes peut-être allées trop loin, que nous devons céder aux exigences de ces jeunes hommes qui se radicalisent, que l'immigration est un problème, que ce qui se passe en Palestine n'est pas un génocide, qu'il nous faut acheter plus d'armes, que l'écologie n'est pas une contradiction fondamentale…
Je défends la thèse inverse : l’antithèse de l’extrême droite et de son ennemi juré est de défendre le féminisme, en particulier les jeunes femmes et leurs revendications, le concept de classe par opposition à celui de nation, la paix, la diversité, l’égalité, la justice sociale, la solidarité, l’écologie et un monde commun, et de le faire, de surcroît, dans une perspective qui transcende la vision du monde étroite et hiérarchique de l’Occident.
Je maintiens que l'extrême droite est une réaction à la dynamique avec laquelle nous, les marginalisés, commençons à changer le monde. Mais je tiens à préciser, reprenant l'avertissement de Suzan Faludi, que cette réaction ne s'adresse pas seulement aux changements déjà survenus, mais à la possibilité même de changement ; en réalité, ils réagissent violemment au changement afin de l'empêcher. Voilà ce qu'est l'extrême droite : une réaction pure et simple.
[1] Marga Ferré est coprésidente de Transform Europe et membre du groupe de travail CLACSO Quel travail pour quel avenir ?
