Peuples autochtones, justice épistémique et nouvelles façons de produire des connaissances
Dans le cadre du Congrès international de Association d'études latino-américaines (LASA 2026), qui se tiendra à Paris, en France, CLACSO e CRDI Le panel a été organisé par le Centre de recherches pour le développement international. « Repenser d’autres épistémologies et coproductions de recherche face aux défis de la crise systémique », une activité développée dans le cadre du projet IDRC INDIGENA : « Tisser un écosystème de recherche autochtone : vers de nouvelles relations universitaires avec les peuples autochtones et afro-descendants fondées sur la justice et l’équité épistémiques à Abya Yala ».
Cet événement a réuni des chercheurs et des dirigeants autochtones de divers pays d'Amérique latine et des Caraïbes afin de partager les progrès, les conclusions et les défis d'un projet de recherche régional visant à transformer les relations entre le monde universitaire et les peuples autochtones sur la base des principes de justice épistémique, de dialogue interculturel et de reconnaissance des diverses formes de production de connaissances.
Le panel comprenait des présentations de Taira Edilma Stanley Icaza, de l'Institut d'études nationales de l'Université de Panama et membre du peuple Guna ; Laura Priscila Tercero Cruz, de l'Institut mexicain de technologie de l'eau; et Bien-aimé de Jésus Ramos Prieto, du Conseil indigène Los Pasos del Jaguar du Salvador. La modération était assurée par Illa Carrillo Rodríguez.
À l'ouverture du panel, Illa Carrillo Rodríguez Elle a souligné l’importance d’évoluer vers des modèles de recherche qui dépassent les pratiques extractives et permettent la construction de processus de coproduction des connaissances fondés sur la justice et l’équité épistémiques, l’un des objectifs centraux du projet promu par le CLACSO et le CRDI.
Lors de l'ouverture, Pablo VommaroLe directeur exécutif du CLACSO a souligné l'importance de promouvoir une science inclusive et collaborative, engagée en faveur de la justice épistémique, de genre, raciale, territoriale et climatique. À cet égard, il a affirmé que le défi actuel consiste à créer des espaces de reconnaissance, d'écoute et de légitimation des savoirs historiquement invisibles ou marginalisés.
Elle a également souligné la nécessité de promouvoir le multilinguisme dans la production scientifique et universitaire, reconnaissant que les langues autochtones sont aussi des langues du savoir et des sciences. « Il ne s’agit pas de donner la parole à ceux qui n’en ont pas ; la voix existe déjà. Le problème, c’est que nous omettons souvent de créer les espaces nécessaires pour l’écouter », a-t-elle fait remarquer.
Les présentations ont permis de mieux comprendre le processus de recherche mis en œuvre dans huit pays de la région, grâce à une collaboration entre organisations autochtones, autorités communautaires, universités interculturelles et chercheurs autochtones et non autochtones. L'un des principaux thèmes abordés était la nécessité de remettre en question les pratiques d'extraction de ressources qui persistent encore dans de nombreux processus de recherche universitaire.
Du Panama, Taira Edilma Stanley Icaza Elle a partagé son expérience au sein du projet et a expliqué que l'une des conclusions les plus importantes était l'existence de tensions entre les protocoles universitaires conventionnels et ceux des communautés autochtones. La chercheuse a souligné l'importance de reconnaître que ces communautés possèdent des normes, des procédures et des méthodes de validation des connaissances qui doivent être respectées par les personnes menant des recherches sur leurs territoires.
Dans son intervention, elle a également souligné que les peuples autochtones ne sont pas de simples objets d’étude, mais bien des producteurs de savoir dotés de leurs propres méthodologies, épistémologies et cadres conceptuels. À cet égard, elle a fait remarquer que les débats actuels sur la science et le savoir offrent l’occasion de mettre en lumière et de renforcer ces contributions dans une perspective interculturelle.
Pour sa part, Laura Priscila Tercero Cruz Elle a présenté certains des principaux résultats obtenus dans les différents pays participants. Parmi ceux-ci, elle a mentionné les tensions existantes entre les cadres réglementaires qui reconnaissent la diversité culturelle et les pratiques académiques qui continuent de reproduire des formes de racisme épistémique et d'extractivisme du savoir.
Elle a également souligné l'importance de renforcer la reconnaissance des chercheurs autochtones en tant que producteurs légitimes de connaissances, de promouvoir le développement d'universités autochtones et interculturelles et de mettre en place des politiques publiques favorisant la production de leurs propres ressources pédagogiques, le renforcement linguistique et l'intégration des connaissances communautaires dans différents domaines du savoir.
Du Salvador, Bien-aimé de Jésus Ramos Prieto Elle a abordé les méthodologies de recherche sous l'angle des pédagogies de la Terre-Mère et des savoirs ancestraux. S'appuyant sur l'expérience des peuples autochtones de la région, elle a expliqué comment le savoir se construit par l'observation, le dialogue, la mémoire collective, le lien avec la nature et l'apprentissage communautaire.
Ramos Prieto Elle a souligné l'importance de pratiques telles que les cercles de dialogue, le respect des territoires, la consultation des autorités communautaires et la participation des aînés aux processus de recherche. Elle a également insisté sur la nécessité d'accroître son influence dans les sphères universitaires et politiques afin que les programmes de recherche répondent aux besoins et aux priorités des communautés.
Tout au long des échanges avec le public, des réflexions ont émergé sur la relation entre les savoirs autochtones et les formes traditionnelles de validation académique, les difficultés à éviter la marchandisation des savoirs ancestraux, l'importance de restituer les résultats aux communautés et la nécessité de construire davantage de dialogues horizontaux entre les différentes traditions de savoir.
Toutes les interventions ont souligné l'existence de formes de savoir, de pratiques et de mémoires qui ne sauraient être réduites à des catégories externes ni appréhendées uniquement à travers le prisme des logiques occidentales de la production scientifique. En réponse, les participants ont insisté sur l'importance de créer des espaces de dialogue qui reconnaissent le pluralisme épistémologique et promeuvent des formes de recherche plus équitables et collaboratives.
L’activité s’est conclue par une clôture collective inspirée des pratiques communautaires des peuples autochtones participants, réaffirmant l’engagement à continuer de renforcer les réseaux de recherche, le dialogue et la coopération entre les communautés, les organisations et les institutions universitaires.
Par cette initiative, le CLACSO et le CRDI continuent de promouvoir des processus visant à bâtir des relations plus équitables, à promouvoir la justice épistémique, la reconnaissance de la diversité des savoirs et la production collective des connaissances face aux défis de la crise systémique contemporaine.
