Problèmes et défis mondiaux auxquels sont confrontées les sciences sociales en temps de crise, de transformations socio-écologiques et de changements climatiques

Dans la collection « Carnets de pensée critique latino-américains », le CLACSO présente « Problèmes et défis mondiaux qui se posent aux sciences sociales en temps de crise, de transformations socio-écologiques et de changement climatique », par Jorge Rojas Hernández.

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Problèmes et défis mondiaux auxquels sont confrontées les sciences sociales en temps de crise, de transformations socio-écologiques et de changements climatiques^[1]

Jorge Rojas Hernández^[2]

Introduction

Les sciences sociales ont dû lutter sans cesse pour obtenir la reconnaissance et l'acceptation nécessaires au sein des universités, des centres de recherche et, plus largement, de la société moderne. Pierre Bourdieu affirmait que la sociologie a la particularité douteuse de devoir constamment remettre en question sa validité scientifique. C'est une « science dérangeante » car elle met au jour des vérités cachées et souvent refoulées.

Pourquoi la sociologie est-elle particulièrement problématique ? Parce qu’elle met au jour des choses cachées et souvent refoulées, comme la corrélation entre la réussite scolaire, assimilée à « l’intelligence », et l’origine sociale ou, plus précisément, le capital culturel hérité de la famille. Ce sont là des vérités que les technocrates et les épistémocrates – c’est-à-dire nombre de ceux qui lisent des ouvrages de sociologie et de ceux qui la financent – ​​ne veulent pas entendre (Bourdieu, P. 2000 : 21). La sociologie est une science critique. Pour Adorno, sa fonction est de « dévoiler la réalité » : révéler le système de domination, mettre au jour les tendances érigées en lois et examiner les fondements de la société afin de la transformer de manière émancipatrice (Adorno, T. 1991). La réalité est souvent rendue invisible par la culture et le système dominants, fortement idéologisés dans leurs expressions courantes et quotidiennes. Ces arguments s’appliquent à l’ensemble des sciences sociales. En temps de crise, les défis qui se posent aux sciences sociales ressurgissent, notamment de la part des milieux ultraconservateurs. En effet, les sciences sociales sont appelées à comprendre et à expliquer la complexité des situations régionales, nationales et mondiales et à proposer des stratégies de sortie de crise fondées sur des critères de qualité de vie et de durabilité écologique.

Contextes mondiaux et régionaux des sciences sociales. Crise de notre temps et des modèles de développement

Fin d'une ère à une époque de transition complexe vers quelque chose de nouveau, encore incertain, avec des tendances régressives autoritaires d'extrême droite et des espoirs d'amélioration de la qualité de vie en démocratie, dans le respect de la nature, proposés par les mouvements socio-environnementaux, féministes, ethniques et de jeunesse ; en général, revendiqués par les secteurs organisés dans un sens transformateur et émancipateur des sociétés.

En ce sens, et en réfléchissant à la nature de la crise, Morin souligne :

« Une crise sociale déclenche deux processus contradictoires. Le premier stimule l’imagination et la créativité dans la recherche de solutions nouvelles. Le second peut se traduire par une tentative de retour à une stabilité antérieure ou par un espoir de salut providentiel. Les angoisses engendrées par la crise donnent lieu à la recherche et à la dénonciation d’un coupable. Ce coupable peut avoir commis des erreurs à l’origine de la crise, mais il peut aussi s’agir d’un coupable imaginaire, d’un bouc émissaire à éliminer. Tous ces aspects sont présents dans la crise actuelle. Les initiatives réclamant une nouvelle politique se multiplient et prennent de l’ampleur, tandis que de puissants groupes de pression sapent le gouvernement et les moyens de revenir à l’ordre antérieur » (Morin, 2020 : 33-34).

Parallèlement à l'analyse des problèmes divers et complexes, Morin appelle à un changement de cap :

« L’humanisme régénéré est, par essence, un humanisme planétaire… Alors que l’humanité est aujourd’hui menacée non seulement par de nouvelles épidémies, mais aussi par la dégradation accélérée de la biosphère, la prolifération des armes nucléaires, la montée du fanatisme et la multiplication des guerres civiles internationalisées, la vie de l’espèce humaine et, indissociablement, celle de la biosphère deviennent une valeur primordiale, un impératif prioritaire. »

Finalement, la conscience planétaire aboutit spontanément à l’idée de la Terre comme patrie : nous voici, minuscules humains, sur le mince film de vie qui entoure la minuscule planète perdue dans l’univers gigantesque. Cette planète, pourtant, est un monde, notre monde. Cette planète est à la fois notre foyer et notre jardin » (Morin, 2020 : 100-102).

Les tensions et les conflits régionaux et internationaux se sont intensifiés ces derniers temps. L'élection de Trump aux États-Unis et ses menaces de déstabiliser le système démocratique aggravent la crise mondiale. Son évolution dépendra des réactions des pays et régions touchés, réactions qui commencent déjà à se manifester au Mexique, au Canada, au Panama, en Chine, au Groenland, au Danemark, en Ukraine, au sein de l'Union européenne et même aux États-Unis.

La crise du modèle de développement et de l'époque sera durable, accompagnée de tensions et de conflits régionaux et mondiaux.

Nouveau paradigme et nouvelle culture ?

Question : Un nouveau paradigme émergera-t-il concernant l’existence et le renouvellement des pratiques et expériences traditionnelles et nouvelles, en lien avec les connaissances scientifiques et technologiques ? Ce sujet fait actuellement l’objet de débats en philosophie. L’éminent philosophe allemand Markus Gabriel postule la nécessité d’un nouveau siècle des Lumières.

« Nous ne sommes pas confrontés à une seule crise, celle de la pandémie virale, mais à de multiples crises simultanées : la crise de la démocratie libérale, la crise de l’injuste répartition des ressources de notre planète, la crise du capitalisme d’exploitation moralement déplorable et, plus grave encore, la crise climatique… Le nouvel ordre des Lumières exige, avant tout : désormais, le progrès scientifique et technologique doit s’accompagner d’un progrès moral. La relance de notre économie mondiale, largement dévastée, doit placer le progrès moral de l’humanité au sommet de ses objectifs. L’être humain et son bien-être sont l’objectif suprême de l’économie et de l’État, et ce bien-être englobe les espèces animales non humaines, ainsi que notre habitat commun, la planète Terre » (Gabriel, Markus, 2022 : 112-116).

En effet, surmonter les crises géologiques, planétaires, climatiques, hydriques et sociales exige un changement de paradigme. Cela implique une transformation de la culture, du discours et des valeurs. Il faut dépasser la rationalité instrumentale qui a dominé l'ère moderne. Il faut reconnaître et réinterpréter le meilleur des traditions, des institutions, des savoirs, des pratiques, des technologies et des modes de vie cultivés et mis en œuvre par différents peuples et communautés à travers l'histoire humaine, en innovant et en s'adaptant à notre époque, en intégrant les apports du développement scientifique et technologique de l'ère moderne, et en développant une vision durable de l'avenir.

Le désengagement progressif de l'État et de la politique des affaires sociales a contraint de nombreux jeunes à assumer des rôles plus individuels et proactifs. Nombre d'entre eux se sentent abandonnés, marginalisés et exclus du progrès et de leur développement personnel, ce qui alimente la frustration, l'aliénation vis-à-vis des institutions traditionnelles – y compris les partis politiques traditionnels – et la recherche de figures autoritaires capables d'apporter des réponses à leurs problèmes et à leurs angoisses existentielles.

Cette réalité est aggravée par l'incertitude quant à l'avenir. Les crises accentuent ce sentiment de vide existentiel, ce manque de normes et de valeurs qui donnent sens à la vie individuelle et collective. La multiplication des crises et des guerres engendre des scénarios d'incertitude et d'insécurité qui affectent la population sur un plan ontologique et existentiel.

En temps de crise, construire un nouveau paradigme et un nouveau sens du devoir n'est pas chose aisée. Nous coexistons avec les valeurs traditionnelles tout en nous adaptant progressivement à une nouvelle culture, à de nouvelles valeurs et à de nouvelles normes émergentes. Les sciences sociales doivent appréhender cette réalité complexe à laquelle sont soumis la société moderne et ses citoyens, notamment les enfants et les jeunes.

Crise de la représentation politique

La politique est une activité essentielle à l'organisation de la société moderne. Elle a été le vecteur des discours, des récits et, surtout, des modes de conception et d'organisation de l'exercice du pouvoir. En temps de crise, comme celle que nous traversons actuellement, les partis politiques tendent à perdre leur position centrale et leur rôle de médiateurs. Traditionnellement, ils étaient considérés comme les représentants des classes sociales, des groupes ou des mouvements. Cette conception prévalait dans la société industrielle, divisée en classes, strates et groupes sociaux. Lorsqu'un modèle de développement s'effondre, une certaine manière de comprendre et de pratiquer la politique entre également en crise. Les partis politiques ont tendance à se déconnecter de la réalité et de la société. D'autres acteurs émergent. Des processus intergénérationnels de déconnexion et d'incompréhension se produisent également. D'anciens militants sont instrumentalisés par des leaders narcissiques ou populistes qui opèrent et se perpétuent uniquement dans la sphère de la lutte pour le pouvoir. Incapables de répondre à l'évolution des caractéristiques, des cultures et des revendications des groupes sociaux, ces groupes laissent derrière eux des espaces négligés au sein de la société, qui se sentent souvent frustrés et abandonnés sur les plans politique et social. Ces espaces politiquement « vides » peuvent fréquemment être occupés par des groupes de gauche ou par des leaders populistes d'extrême droite, voire fascistes, qui cherchent à rétablir l'ordre social, institutionnel et politique du passé. Comme on le souligne actuellement en Europe, ils constituent une menace pour la démocratie, la liberté et les droits civiques.

Cette nouvelle réalité nous invite à repenser la politique et l'action politique partisane face aux nouveaux problèmes et défis d'une société en transformation. Il s'agit de libérer la politique des contraintes culturelles du passé et des luttes de pouvoir interpersonnelles. C'est possible, comme cela s'est déjà produit. Cela implique des changements générationnels, des idées nouvelles, et requiert également une évolution des styles de leadership, capables d'interpréter et de résoudre ces nouveaux problèmes et défis. Les femmes et les jeunes commencent à jouer un rôle de plus en plus important dans ce processus de renouveau politique.

L'éducation en période de changement

L'éducation joue un rôle essentiel dans le développement et la formation professionnelle des individus, notamment des enfants et des jeunes, ainsi que dans la construction de la culture, des valeurs, des professions, de l'identité et du mode de vie.

L'éducation, de par sa conception, la formation des enseignants et son application, répond aux exigences des systèmes en place à différentes époques et selon les stades d'organisation de la société. À l'ère industrielle, des professionnels, des techniciens, des éducateurs et des enseignants étaient nécessaires pour soutenir le processus d'industrialisation. Lorsque ces modèles entrent en crise, leurs structures, leurs conceptions et leurs cadres réglementaires deviennent inadaptés, voire obsolètes, y compris le système éducatif. Ils nécessitent donc une révision et une transformation pour répondre aux nouveaux défis auxquels la société est confrontée.

L’évolution de notre époque, marquée par l’émergence de nouvelles cultures et de nouveaux comportements humains, exige des transformations profondes de l’éducation, sous toutes ses formes et à tous ses niveaux. Ces structures étant relativement consolidées et profondément ancrées dans les systèmes et les individus concernés, leur transformation s’avère complexe. De plus, trop souvent, les politiques publiques et les gouvernements ne leur accordent pas l’importance qu’elles méritent, aggravant ainsi la crise et prolongeant son règlement.

Renouveler l'éducation, l'adapter à l'époque actuelle et aux besoins des enfants et des jeunes, est un impératif socioculturel et politique majeur du XXIe siècle.

L'ère de la numérisation et de l'intelligence artificielle

La numérisation et l'intelligence artificielle imprègnent la vie moderne : l'économie, la santé, l'éducation, les services à la personne, le management, la vie personnelle et familiale. Elles ont un impact sur l'emploi et constituent également une menace : l'émergence d'un nouveau modèle de domination.

« Trois grandes révolutions ont façonné le cours de l’histoire : la révolution cognitive a marqué le début de l’histoire il y a environ 70 000 ans. La révolution agricole l’a accélérée il y a environ 12 000 ans. La révolution scientifique, qui a commencé il y a seulement 500 ans, pourrait bien mettre fin à l’histoire et inaugurer quelque chose de totalement différent » (Yuval Noah Harari, 2014 : 15).

L'intelligence artificielle, expression de la révolution technologique avancée, engendre une transformation profonde de la vie humaine, que ce soit en prolongeant l'existence, en améliorant la santé, en renforçant l'intelligence, mais aussi en entravant son développement en tant qu'être individuel et collectif, au milieu de métamorphoses aux résultats incertains, qui ont également un impact sur l'enseignement supérieur et les sciences sociales.

La nouvelle révolution technologique va également bouleverser les fondements du système d'enseignement et d'apprentissage actuel : i) Premièrement, dans la manière d'enseigner et d'apprendre ; ii) Deuxièmement, dans le type de compétences et le profil professionnel de ses diplômés ; iii) Troisièmement, dans sa gestion institutionnelle ; iv) Quatrièmement, dans son souci de l'employabilité des professionnels qu'il forme dans ses salles de classe ; et v) Cinquièmement, dans sa relation avec la société en cours de transformation et la planète dans une situation croissante et menaçante de crise écologique mondiale.

À ce propos, Phil Husbands, professeur à l'université du Sussex et expert en intelligence artificielle, remet en question, dans son livre Robots, le nombre de robots existants :

« Il est difficile de calculer des chiffres exacts, mais une estimation raisonnable est qu’en 2019, entre 13 et 15 millions de robots étaient utilisés régulièrement dans le monde. Ils sont utilisés dans l’industrie, le commerce, les foyers, les hôpitaux, les écoles et pour bien d’autres domaines. »

Voici à peu près la répartition des chiffres : la Fédération internationale de robotique estime qu’en 2019, 2,6 millions de robots industriels étaient en service. Il s’agit de machines robustes – généralement des bras articulés qui soudent, peignent, saisissent, déplacent, assemblent, etc. – utilisées dans divers secteurs manufacturiers. Actuellement, le parc robotique le plus important est de loin celui des aspirateurs robots. En 2018, le leader mondial de ce secteur, iRobot, en avait vendu plus de 20 millions (Husbands, Phil, 2024 : 23-24).

Husbands soulève également la question de l'éthique de la robotique :

« Sans aucun doute. Les robots destinés à s'intégrer à notre vie quotidienne et professionnelle doivent être conçus pour respecter les codes moraux et les normes éthiques en vigueur dans la société. Dans le cas de machines préprogrammées, fixes et silencieuses, comme les bras robotisés industriels, la question est relativement simple : elles doivent être conçues pour être sûres ; personne ne doit être mis en danger par leur fonctionnement, elles ne doivent pas émettre de produits chimiques dangereux en présence de personnes, leurs mouvements ne doivent pas mettre en danger les personnes à proximité, etc. Mais la situation se complexifie considérablement lorsque les robots deviennent mobiles, autonomes et prennent leurs propres décisions » (Husbands, Phil, 2024 : 191).

En définitive, nous espérons que cette révolution technologique n'engendrera pas davantage de souffrances ni de nouveaux systèmes d'oppression. Au contraire, nous souhaitons qu'elle contribue au bien-être, à la liberté, à la démocratie et au bonheur de l'humanité, ainsi qu'à la protection de la planète. Pour ce faire, un cadre éthique est indispensable afin de réguler et de contrôler, sur les plans social et institutionnel, les impacts sociaux de l'intelligence artificielle.

Émergence de nouveaux empires en contexte de crise

Les crises reflètent généralement l'affaiblissement ou le déclin d'anciens empires dominants et l'émergence de nouveaux. Le déclin des empires existants, tels que les États-Unis et la Russie, est lent, paradoxal et marqué par des tentatives répétées de redressement par des mesures autoritaires et néo-expansionnistes. Ces mesures ne sont pas toujours couronnées de succès ou doivent être abandonnées face à l'opposition ou en raison de leurs conséquences néfastes pour le pays lui-même, comme c'est actuellement le cas avec la politique de l'administration Trump aux États-Unis. Les nouveaux empires, quant à eux, mettent du temps à se développer et à se consolider. Dans l'intervalle, la crise persiste et s'intensifie durant une période de transition entre un passé de puissances luttant pour leur survie et d'autres puissances s'efforçant de s'établir et de projeter leur influence dans l'avenir géopolitique.

Dans son ouvrage *Welt in Aufruhr* (Le Monde en proie au chaos), Herfried Münkler, professeur à l'Université Humboldt de Berlin, soutient que les empires actuels sont les suivants : la Chine, les États-Unis, l'Inde, la Russie et l'Europe (Münkler, H. 2024 : 447-456). Son travail s'attache à décrire ce à quoi pourrait ressembler le nouvel ordre mondial des puissances au XXIe siècle. L'Amérique latine et les Caraïbes pourraient également être ajoutées comme une sixième composante potentielle, avec un fort potentiel de développement. D'autres empires pourraient aussi émerger : des associations de pays, de régions et de continents. Tous ces empires sont confrontés à des problèmes, des faiblesses et des conflits internes et internationaux qui entravent leur stabilité et leur développement, mais ils opèrent à l'échelle régionale et mondiale.

Le déclin des empires et l'émergence de nouvelles puissances constituent un processus complexe et conflictuel qui s'étend sur le temps et les territoires. En temps de crise, un certain désordre international prévaut, se manifestant par des invasions, des guerres et une rhétorique agressive alimentée par des ambitions expansionnistes et destructrices. Les partis et dirigeants d'extrême droite cherchent à déstabiliser les sociétés démocratiques et les unions de pays, comme l'Union européenne, et à occuper des espaces pour mettre en œuvre des modèles mercantilistes et autoritaires de capitalisme qui servent leurs intérêts économiques et s'alignent sur leurs idéologies ultraconservatrices. Cette stratégie vise à protéger le capital en l'affranchissant des engagements et contraintes socio-démocratiques, environnementales et climatiques. Le capital n'a pas besoin de la démocratie pour triompher. Au contraire, la démocratie entrave sa réalisation « libertaire », telle que proclamée aujourd'hui par les représentants néolibéraux de la Fondation Friedrich von Hayek.

Face à la nature agressive des offensives expansionnistes en cours, il est crucial de protéger nos ressources naturelles et de préserver les progrès accomplis en matière de droits sociaux, culturels, de genre, ethniques et humains par les régions, les pays et les continents. Nous devons défendre la démocratie, la vie humaine et la planète.

Accélération du changement climatique mondial : nécessité urgente de changement

Le changement climatique mondial poursuit sa course, s'accélérant même et, malheureusement, avec une intensité destructrice croissante. Ses impacts locaux sont désastreux, révélant le manque de préparation des infrastructures et l'absence de politiques publiques adéquates. L'augmentation incontrôlée des émissions de CO2 et leurs conséquences climatiques, comme c'est le cas actuellement dans de nombreux pays et continents, pourrait mener à l'effondrement de la planète. Une menace sérieuse réside dans le fait que les gouvernements et les forces ultraconservatrices nient les preuves scientifiques du changement climatique afin de continuer à utiliser les combustibles fossiles et à exploiter la nature sans restrictions environnementales.

Les phénomènes météorologiques extrêmes – pluies torrentielles, chaleurs extrêmes, forte humidité, froid extrême, etc. – sont caractéristiques du changement climatique, tel que défini par le Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (GIEC) des Nations Unies. Dans ce contexte, il est essentiel de reconnaître qu'aucune planification ne peut être envisagée sans tenir compte de la variable climatique. Le changement climatique affecte non seulement les pays les moins développés, mais aussi les pays plus avancés, comme ceux d'Europe, les États-Unis et d'autres encore. Ces pays doivent désormais entreprendre des transformations et des rénovations profondes de leurs infrastructures – routes, ponts, canalisations fluviales à proximité des zones habitées, et aménagements urbains – conçues à une autre époque, dans des conditions socio-écologiques, climatiques et culturelles différentes, et aujourd'hui rendues obsolètes par le changement climatique.

Le changement climatique mondial ne peut être reporté ni relégué au second plan dans la planification et la mise en œuvre des activités socio-économiques des pays. Il constitue donc un enjeu crucial pour les sciences sociales, environnementales et naturelles, ainsi que pour la recherche et les activités universitaires.

Défis actuels en sciences sociales

1. Repenser leur approche de la science, définir – dans le nouveau contexte mondial et régional de crise et de réorganisation décrit ci-dessus – de nouveaux sujets pertinents, urgents et tournés vers l’avenir :
   Différents types de familles (nucléaire, élargie, monoparentale, recomposée, homoparentale, parents séparés, multinucléaire, personne seule, DINK/couples sans enfant, LAT/couples ne partageant pas de domicile. Source : OLMITOS, 2024).
   1. Évolution du monde du travail. À l'ère industrielle, on distinguait travail formel, qualifié, non qualifié, etc. L'émergence du concept de classe ouvrière a engendré de profondes transformations. Le travail s'est alors fortement réglementé. Puis sont apparus le travail informel, le télétravail, le travail indépendant et la lutte pour la réduction du temps de travail. Nous sommes entrés dans l'ère numérique, où la robotisation et l'intelligence artificielle transforment en profondeur le monde des affaires, le travail et la vie quotidienne.
   1. Restructuration de la société moderne. De nouveaux groupes sociaux émergent et d'anciens sont revalorisés, ce qui complexifie la compréhension de la société. À la société de classes classique s'ajoutent de nouveaux groupes et mouvements sociaux : mouvements féministes, mouvement de libération LGBT, mouvement indigène, mouvements de jeunesse, altermondialisme, ONG, mouvements écologistes, mouvement social pour l'accès à l'eau, mouvements de recyclage, mouvements communautaires (Rodríguez-Medina, Pozas, Girola, 2022).
   1. Les médias sociaux constituent un phénomène de communication humaine nouveau et incontournable, qu'il est impossible d'ignorer dans les cursus de sciences sociales. Facebook, WhatsApp, TikTok, Instagram, YouTube, Facebook Messenger, WeChat et LinkedIn figurent parmi les réseaux les plus utilisés par des millions de personnes. « On ne peut comprendre le contexte actuel du leadership sans identifier l'impact des médias sociaux et reconnaître l'émergence de nouveaux comportements : Facebook a favorisé une tendance à l'exhibitionnisme au sein de la population. La recherche de notoriété, voire de célébrité, à travers le forum d'exposition offert par cette plateforme numérique, repose sur le besoin humain inné de reconnaissance » (Homs, R., 2015 : 253).

Les réseaux sociaux jouent aujourd’hui un rôle primordial : « Cette tendance est bien connue de ceux qui utilisent des stratégies de manipulation sociale et s’appuient sur les émotions pour contrôler la population, laquelle recherche des justifications préfabriquées, présentées sur un plateau d’argent, pour confirmer ce qui a été provoqué de l’extérieur. La polarisation est omniprésente : personne n’écoute ni ne comprend l’autre camp et nous nous enfermons dans des ghettos idéologiques, quasiment coupés des influences extérieures, protégés par le groupe auquel nous appartenons » (Velilla, N., 2023 : 203).

Les réseaux sociaux constituent un nouveau sujet majeur en sciences sociales et, en particulier, en sociologie.

• Le renouveau de la pensée sociale exige une réflexion philosophique et épistémologique qui réarticule le théorique avec le méthodologique et, surtout, avec les nouvelles réalités socioculturelles, écologiques et climatiques auxquelles la société moderne est confrontée.
• Prendre en compte « le savoir social en construction constante et en interaction avec le monde social dans lequel il est produit » (Didactique des sciences sociales, 2008 : 7).
• Prendre en compte et réévaluer les expériences d'intercommunication des savoirs locaux et des biosavoirs en tant que savoirs alternatifs ayant des répercussions sur le développement, la production, la coexistence et la qualité de vie.
• S’inspirer des expériences des communautés autochtones. Les communautés autochtones possèdent une longue et riche expérience en matière de production de connaissances fondées sur leur vie communautaire et leur coexistence avec les autres espèces qui vivent dans et avec la nature (Rojas, J., 2024).
• Exprimant une vision renouvelée de la théorie sociale, cherchant propres sens et concepts, une expression de la pensée postcoloniale, dotée d'autonomie (Benzecry, Krause, Ariail Reed, 2019).
• Le renouveau des sciences sociales exige de mettre l'accent sur la créativité et l'innovation, d'exploiter les aspects positifs de la numérisation et de l'intelligence artificielle, sans pour autant remplacer l'action humaine et en tenant compte des considérations éthiques.
  Le renouveau des sciences sociales exige que leurs travaux donnent pertinence, réinterprétation, réévaluation et priorité permanente à leurs sens pratique et interrelation avec la société, avec leurs différentes expressions culturelles, identités, histoires et modes de vie quotidiens.
• Pour répondre aux transformations mondiales et régionales en cours afin de créer de nouvelles connaissances et d'apporter des réponses pertinentes et résilientes.
• Cultiver la pensée et les activités multidisciplinaires, interdisciplinaires et transdisciplinaires dans les établissements d'enseignement, notamment dans les universités..
• Collaborez sans négliger votre propre discipline.Cela peut se traduire par la création de nouveaux programmes d'études, de nouvelles modalités de travail académique, de matières multidisciplinaires et interdisciplinaires ; la fusion des professions traditionnelles ; la collaboration entre les programmes d'études, les facultés et les disciplines ; et la promotion de la recherche et d'une interaction bidirectionnelle avec la société dans laquelle l'enseignement supérieur est intégré.
• La mission du secteur des sciences sociales et humaines (SHS) de UNESCO Il s’agit de promouvoir des sociétés inclusives, en privilégiant les politiques qui profitent aux segments les plus vulnérables de nos sociétés, qui sont plus susceptibles d’être laissés pour compte dans les contextes de crise (UNESCO Montevideo, septembre 2023).

Nature et champ épistémologique des sciences sociales

• La nature sociale des êtres humains et leur évolution au fil du temps.
• Le comportement des êtres humains dans leurs relations avec les autres êtres humains.
• La nature des différents groupes humains, leur apparition dans le temps, leur évolution, leur croissance, leur disparition, etc.
• L'organisation et l'exercice du pouvoir au sein des groupes et entre les groupes, ainsi que son évolution et sa transformation au fil du temps.
• Les comportements des êtres humains au sein des différents groupes auxquels ils appartiennent, ainsi que les groupes eux-mêmes en tant que sujets collectifs par rapport aux autres groupes.
• L’occupation et l’organisation des espaces et des territoires où s’installent les différents groupes humains et leur interaction avec l’environnement.
• Les différentes manières dont les individus et les groupes s'organisent pour produire ce dont ils ont besoin pour vivre, améliorer leur qualité de vie et s'adapter à l'environnement physique et naturel dans lequel ils vivent.
• Les activités et productions matérielles, intellectuelles et spirituelles par lesquelles les individus et les groupes s'expriment et communiquent.
• Expressions artistiques et culturelles.
• L’évolution au fil du temps des différents groupes et institutions, les multiples vicissitudes que les individus, les groupes humains et l’humanité tout entière ont subies et dans lesquelles ils ont joué un rôle au fil du temps.

Source : Didactique des sciences sociales. Maman. Concepción Domínguez Garrido (2008 : 32-33).

Remarques finales

Comme nous l'avons vu et brièvement analysé dans ce document, les sciences sociales, en temps de crise, de transformations socio-écologiques et de changement climatique, sont confrontées à des problèmes et des défis régionaux et mondiaux nouveaux et complexes qui doivent être étudiés avec la profondeur, la créativité et l'interdisciplinarité requises.

Les sciences sociales, de par leur rôle historique crucial de révélation des réalités occultées, sont constamment sollicitées pour critiquer les systèmes injustes, les inégalités sociales, ethniques et de genre, les violences et les guerres contre les peuples, ainsi que les profondes conséquences du changement climatique. Certains de ces problèmes, comme les inégalités et la discrimination, sont anciens, toujours non résolus, voire aggravés. D'autres, comme le changement climatique, sont nouveaux. Ce dernier affecte la vie humaine et la nature, ainsi que la planète Terre – notre unique habitat pour bâtir une vie humaine de qualité, fondée sur le respect, la collaboration et la recherche du bonheur en communauté. Par ailleurs, le changement climatique ne saurait être considéré comme un problème isolé, détaché des autres enjeux. Au contraire, il affecte et aggrave l'ensemble des problèmes qui accablent la société moderne : il accroît la pauvreté, les inégalités, les disparités entre les sexes et les difficultés rencontrées par les communautés autochtones. Il affecte également l'économie et compromet la survie et la coexistence de l'humanité.

Les sciences sociales sont confrontées à une multitude de problèmes et de défis – qui, de fait, affectent toutes les sciences – dans une société en mutation, elle-même influencée par des révolutions scientifiques et technologiques telles que la numérisation et l’intelligence artificielle. Ces changements engendrent également des incertitudes quant à l’avenir et un sentiment de perte existentielle, d’abandon dans un monde en crise, marqué par de multiples tensions, conflits et guerres régionales aux répercussions internationales.

De plus, les milieux ultraconservateurs cherchent à éliminer les sciences sociales et environnementales de l'enseignement formel. Il est donc impératif d'innover et d'adapter les savoirs et les épistémologies sociales à notre époque. Nous devons préserver la valeur, le sens, l'importance et la pertinence historique des sciences sociales pour bâtir un ordre social juste, démocratique, inclusif et respectueux de l'environnement dans le monde actuel.

Enfin, je vous invite à chérir et à valoriser les sciences sociales, les sciences de l'environnement et la sociologie. La science en général nous apporte des informations, une compréhension claire de la réalité dans laquelle nous vivons et des perspectives objectives pour continuer à nous développer en tant qu'individus dans une démocratie et une liberté respectueuses des droits humains, pour tous les peuples et pour la protection des systèmes naturels qui nous fournissent des services écosystémiques.

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Références bibliographiques

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Velilla, Natalia. 2023. La crise de l'autorité. Arpa Editions. Barcelone, Espagne. ISBN : 978-84-19558-24-4.

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^[1] Communication présentée au panel : Les sciences sociales en période de crises multiples et de transformations socio-écologiques et climatiques . XXXIVe Congrès international de l'ALAS, République dominicaine, 6 novembre 2024.

^[1] Maîtrise en sociologie et sciences politiques, doctorat en sociologie, Université Leibniz de Hanovre, Allemagne. Professeur à l'Université de Concepción, chercheur au Centre pour les ressources en eau pour l'agriculture et les mines (CRHIAM) (ANID/FONDAP/15130015 / ANID/FONDAP/1523A0001). Co-coordinateur du groupe de travail CLACSO sur les praxis émancipatrices, les biens communs et les méthodologies décoloniales alt-globales. [email protected]

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