Pandémie, coronavirus et Dogville
Jamile Borges da Silva [1]
États-Unis, mars 2020. Le monde entier assiste à la réaction du Dr Anthony Fauci, conseiller médical du président américain Donald Trump, qui se couvre le visage en réponse aux propos tenus par ce dernier lors d'une conférence de presse sur la pandémie de COVID-19. L'échec du président américain est dû à un mélange de désinformation, de bravade et de préjugés qui entravent le travail du médecin chargé de définir les stratégies, les mesures et les orientations nécessaires à l'élaboration des politiques publiques du pays.
Philippines, avril 2020. Le président philippin Rodrigo Duterte, connu internationalement pour ses déclarations controversées et ses positions d'extrême droite, a déclaré publiquement avoir ordonné de tirer à vue pour faire respecter les mesures de confinement. Cette déclaration fait suite à des affrontements et à l'emprisonnement d'habitants de quartiers pauvres de Manille, qui avaient demandé de l'aide alimentaire au gouvernement.
Brésil, mai 2020. Le président brésilien, J.M. Bolsonaro, contrairement aux recommandations de l'OMS, a limogé le ministre de la Santé en pleine crise sanitaire, suscitant l'hostilité et l'opposition du public face aux mesures de confinement . Il a par ailleurs encouragé les sorties dans les rues sans protection, sans masque, incitant aux rassemblements et annonçant des festivités et des promenades dans la capitale, devenue ces dernières années l'épicentre de l'épidémie mondiale. (Voir les données mises à jour quotidiennement sur différentes plateformes de surveillance et sur le portail de l'OMS).
Depuis l’annonce officielle des deux premiers cas de COVID-19 dans le monde, nous avons été assaillis d’images et d’informations allant du sensationnalisme à une réelle inquiétude, en passant par la diffusion de fausses nouvelles, transformant la lutte contre les virus en un exercice herculéen pour toutes les personnes impliquées dans les multiples dimensions de la pandémie.
Un scénario aux multiples facettes. La pandémie résulte d'un carrefour, d'un croisement entre biologie, technologie, culture, économie, mondialisation et société. Dans un premier temps, la dimension bio-épidémiologique, articulée autour de constructions culturelles, est prépondérante. Pourquoi ? L'apparition des premiers cas de coronavirus à Wuhan, en Chine, a engendré un nouveau constat : le racisme, la xénophobie et les discours d'un ordre anti-immigration fasciste, promouvant le renforcement des frontières et le terrorisme contre les populations asiatiques, dans le sillage du discours selon lequel « eux » seraient tous égaux. Une fois de plus, une dichotomie bien réelle entre « Nous » et « Les Autres », ou, pour paraphraser Stuart Hall, entre « l'Occident » et le « Reste du monde ».
Dans un article récent publié en ligne, Kingsley (2020) met en garde contre les similitudes entre l'origine du VIH et celle de la COVID-19. Il s'agit de deux virus hautement contagieux, à longue période d'incubation asymptomatique, qui se propagent rapidement au sein de populations traditionnellement vulnérables, c'est-à-dire disposant de moins de moyens pour réagir de manière appropriée et fondée sur des enquêtes fiables. De plus, l'origine de l'épidémie, tant pour le coronavirus (qualifié de « virus chinois » par certains dirigeants mondiaux) que pour le VIH/SIDA, a renforcé les attitudes conservatrices et discriminatoires envers les personnes touchées, engendrant des torrents de haine et la diffusion de mensonges – de fausses informations – et alimentant ainsi les stigmates, les stéréotypes et les préjugés.
Les crises de ce type – épidémiologiques et virales – comme ce fut le cas lors de l’épidémie d’Ebola sur le continent africain au début de 2013, ont eu tendance à expliciter les mécanismes de ségrégation et d’inégalités en faisant appel à la recréation de figures mythiques du mal incarnées tantôt dans les immigrants, tantôt dans les populations LGBTQI+, tantôt dans les Africains.
La pandémie est un processus inégalitaire, doté de sa propre « géométrie du pouvoir », malgré l'idée communément admise que le scénario épidémiologique affecte tout le monde de la même manière. C'est là que la métaphore du premier film de Lars von Trier s'avère particulièrement pertinente.
Dans Dogville [2], la scène, pratiquement inexistante dans l'intrigue, est résumée par des marques non chõe, à la manière d'une loge de théâtre, imitant les limites des rues et des maisons. On ne distingue alors que les éléments constitutifs de l'intrigue : lits, canapés, etc. Une analogie pertinente pour nos villes, fondamentalement réduites à trois structures essentielles : hôpitaux et lits de camp, systèmes d'alerte à la propagation de la contagion et cimetières. S'engager dans la ville exige du spectateur un effort d'imagination pour éviter l'écueil de deux impasses, car nous nous habituons à voir chaque jour la place de deux strates sociales différentes dans la nouvelle architecture urbaine. Or, ces marques ne visent pas à tracer les limites des contacts ni à garantir une distance de sécurité, ni l'isolement social.
Sim, il est peut-être nécessaire de noter que le film est proche ! Mais il ne s'agit pas d'une alerte comme celle lancée par les néo-pentecôtistes ces dernières années avec leurs bruits, leurs cris et leurs voitures dans les villes. Nous nous transformons en nos pires versions, à l'image des films de Fritz Lang, capables de déstabiliser les conditions environnementales qui ont permis l'émergence de la vie sur la planète il y a des milliers d'années.
Des scientifiques de différentes parties du monde avertissent que nous avons dépassé les limites du bon sens et que tout est chaotique, alimenté par des films sensationnalistes et des promesses de dermocosmétiques pour affronter le crépuscule de la planète dans des conditions de quasi-immortalité et grâce à de très faibles doses de toxine botulique.
Plus les « vérités qui dérangent » deviennent évidentes, pour paraphraser l'alarmiste Al Gore à propos de l'avenir de la planète et de la crise mondiale, plus les discours apocalyptiques et techno-pessimistes gagnent en popularité. Nous vivons dans un monde vertigineux, envahi par les médias technologiques qui s'entremêlent à notre quotidien de manière abstraite, virtuelle et complexe. Je comprends que la construction d'un nouveau cadre civilisationnel implique nécessairement la création d'un autre modèle bio-techno-politico-économique et la redéfinition du sens de la vie dans la dignité pour tous, sans distinction.
Nous courons maintenant le risque de dater la fin de nos jours comme à Dogville : le résultat qui précède la mort de tous dans la destruction de la ville, ne laissant qu'un seul survivant dans le souvenir de l'enfer que nous appellerons un jour notre foyer.
[1] Jamile Borges da Silva. Professeur associé à l'UFBA / Coordinateur du programme de troisième cycle en études ethniques et africaines de l'UFBA. 06/11/2020, Salvador-Ba / Brésil
[2] CHIENVILLE. Production Danemark/ Suède/ Finlande/ Allemagne, 2003 Réalisateur : Lars von Trier (Film)
Référence
KINGSLEY, Liam James. Payer le prix fort : la COVID-19 nous enseigne des leçons que nous aurions dû tirer de l’épidémie de VIH. https://africasacountry.com/2020/05/paying-the-ultimate-price
Si vous souhaitez recevoir plus d'informations sur les programmes de formation de CLACSO :
[widget id="custom_html-57"]
à nos listes de diffusion.
