Multiculturalismes et transculturations : débats théoriques pour la compréhension des sociétés contemporaines en Amérique latine

Les connaissances historiques, théoriques et méthodologiques que ce terme implique et requiert offrent à tout chercheur ou spécialiste des sciences sociales qui se consacre aux questions latino-américaines ou à sa réalité nationale spécifique un modèle d'interprétation du contexte continental et de nombreux problèmes nationaux. Le racisme, l'esclavage, les minorités, la culture artistique et littéraire, les identités et les processus de métissage culturel, entre autres, font partie des thèmes et des problèmes qui peuvent être abordés dans une perspective de transculturation.

Dans la littérature continentale, la transculturation occupe une place prépondérante à travers ses deux esthétiques les plus importantes du XXe siècle, à savoir le réalisme magique et le réalisme merveilleux.

Parallèlement à l'essor intellectuel et culturel de la transculturation et au début de la Seconde Guerre mondiale (1945), plusieurs phénomènes politiques et culturels d'envergure internationale ont émergé. La Guerre froide, le processus de décolonisation dans le tiers monde et le mouvement culturel de 68 en font partie. Dans ce contexte mondial explosif, un nouveau terme est apparu dans les centres culturels des principales sociétés occidentales – notamment les États-Unis, le Canada et l'Angleterre – associé aux nouvelles formes d'organisation sociale qu'exigeait l'époque : le multiculturalisme.

Né dans les années 1960, le multiculturalisme s'est imposé en Occident et dans une grande partie de l'Amérique latine tout au long du XXe siècle comme un nouveau modèle d'organisation sociale et d'interprétation culturelle. De nombreux pays de la région se sont progressivement déclarés États multiculturels, forts de leur diversité culturelle. Aujourd'hui, au XXIe siècle, la transculturation et le multiculturalisme sont deux termes chargés d'interprétations historiques, de valeurs culturelles et de représentations politiques et idéologiques. Ils partagent parfois l'espace national, tandis que d'autres fois, leurs partisans les contestent dans leur quête d'une domination intellectuelle, politique et culturelle au sein de la nation concernée. C'est pourquoi ce cours débute par l'étude de cette coexistence complexe et réciproque, fondamentale pour les doctorants souhaitant acquérir et approfondir leurs connaissances socioculturelles et leurs outils théoriques et méthodologiques, indispensables à leur développement intellectuel et à leurs capacités d'interprétation des sociétés latino-américaines contemporaines, ainsi que de leur propre société, le Costa Rica.

Ce cours offrira aux étudiants diverses opportunités cognitives découlant des phénomènes sociaux susmentionnés et du contenu thématique proposé ci-dessous. Il vise en outre à : – approfondir leurs connaissances des aspects historiques, sociaux et culturels de l’Amérique latine à travers ses sciences sociales, son art et sa littérature ; – développer leurs capacités d’analyse comparative de certaines réalités sociales latino-américaines en examinant l’interaction entre transculturation et multiculturalisme ; – enfin, développer de solides compétences cognitives et interprétatives afin de construire leur pensée critique en utilisant les ressources des études culturelles, de l’histoire culturelle et de ces deux disciplines.

OBJET GÉNÉRAL :

Analyser comparativement, à partir du vaste arsenal théorique des sciences sociales continentales, l'histoire et les sociétés contemporaines d'Amérique latine, les manifestations et les représentations du multiculturalisme et de la transculturation comme principaux modèles d'interprétation actuels de leurs cultures, systèmes d'organisation sociale et États-nations.

OBJECTIFS SPÉCIFIQUES :

• Établir les fondements théoriques et méthodologiques de l'analyse comparative entre multiculturalisme et transculturation, en se basant sur les origines, l'évolution et l'horizon historique et philosophique de la modernité en relation avec l'Amérique latine.
• Caractériser les origines, l’évolution générale et les manifestations contemporaines du multiculturalisme et de la transculturation en Amérique latine dans une perspective actuelle.
• Comparez les principes, la portée et les perspectives socioculturelles et politiques du multiculturalisme et de la transculturation en Amérique latine à travers son histoire, ses sociétés actuelles et quelques exemples représentatifs tirés de l'art et de la littérature.
• Déterminer, à partir du contrepoint entre multiculturalisme et transculturation, la viabilité historique et sociale des deux termes pour l’étude et la compréhension actuelle de l’Amérique latine et de ses différentes réalités culturelles.

• Modernité, culture et pouvoir dans les perspectives théoriques latino-américaines.
• Amérique latine, modernité et implications culturelles de la colonisation.
• Séminaire d'évaluation. Modernité, colonisation et impacts culturels en Amérique latine.
• Transculturation en Amérique latine : concepts et approches interprétatives.
• Transculturation et littérature continentale.
• Le multiculturalisme en Amérique latine.
• Les sociétés multiculturelles d'Amérique latine, entre politique et réalité historique.
• Transculturation et multiculturalisme dans une perspective comparative issue de la musique et des arts visuels.

• Alvarez Pitaluga, Antonio (2022). La subjectivité de l'historien. Brèves notes sur un thème passé et présent. History Journal n° 86, juillet - décembre 2022 • pp. 1-27.
• Boaventura de Souza Santos (2022). Thèse sur la décolonisation de l'histoire. Argentine, CLACSO.
• Acanda, Jorge Luis. Société civile et hégémonie. Cuba, Institut de recherche culturelle Juan Marinello, 2001.
• Alvarez Pitaluga, Antonio (2021). Perspectives culturelles sur l'histoire de l'Amérique latine : essais pour un débat. Costa Rica, Université nationale du Costa Rica - Panama, Université nationale du Panama.
• Granda, allemand (1968). Transculturation et interférence linguistique à Porto Rico contemporain (1898-1968). Colombie, Bogota, Instituto Caro y Cuervo.
• Ortiz, Fernando (1983) Ortiz, Fernando. Contrepoint cubain du tabac et du sucre. Cuba, La Havane, Maison d'édition des sciences sociales.
• Ortiz, Fernando (1906). Monde souterrain afro-cubain. Les Sorciers Noirs. Espagne, Madrid, Editorial-Amérique.
• Ortiz, Fernando (1946). La tromperie des courses. Cuba, La Havane, pages éditoriales.
• Álvarez Pitaluga, Antonio (2020). « Réalisme magique et réalisme merveilleux : modèles interprétatifs pour l'histoire culturelle de l'Amérique latine. » Revista Historia, n° 81, janvier - juin, pp. 37-63.
• Estrach Mira, Núria (2001). « Le masque du multiculturalisme ». Scripta Nova Magazine. (Espagne), Université de Barcelone, n° 94 (104).
• Zapata Silvia, Claudia (2019). Crise du multiculturalisme en Amérique latine. Conflit social et réponses critiques de la pensée politique autochtone. Costa Rica, Editorial UCR.
• García, Canclini, Nestor (1990). Cultures hybrides. Stratégies pour entrer et sortir de la modernité. Mexique, éditorial Grijalbo.
• Rodríguez, Emilio J. (Sel. et prologue) (2012). Alejo Carpentier. Chroniques des Caraïbes. Cuba, éditorial Letras Cubanas.
• Martí, José (1891). « Notre Amérique ». États-Unis, The New York Magazine (10 janvier 1891).

Les conditions de base pour participer à un séminaire sont les suivantes :

• Disponibilité d'au moins 4 heures par semaine à consacrer au séminaire.
• Accès Internet.
• Utilisation raisonnable des outils de communication et informatiques.
• Maîtrise de la langue dans laquelle le cours sera dispensé. Les langues officielles sont l'espagnol et le portugais.

Les séminaires durent 10 semaines et comprennent la réalisation d'un projet final. Un total de 90 heures de travail seront prises en compte.

Un cours se compose de dix séances, chacune accompagnée d'une bibliographie de lectures obligatoires, d'une bibliographie complémentaire, de forums de discussion et d'activités de formation proposés par l'équipe pédagogique, de livrables partiels et d'un projet final.
Ce cours est en ligne et asynchrone. Certains enseignants pourront proposer des activités synchrones. Dans ce cas, la date et l'heure seront convenues au préalable entre les enseignants et les étudiants afin de garantir la participation de tous. La présence aux séances synchrones n'est pas obligatoire.
Pour réussir le séminaire, vous devez participer à au moins 80 % des forums de discussion et des activités proposés par les enseignants, avoir effectué les livrables partiels prévus et réussir le travail final.

Les modes de paiement possibles sont la carte de crédit ou le virement bancaire.