Mémoires collectives et luttes politiques

Nous considérons la mémoire comme une pratique sociale et collective à portée politique, qui ne se limite pas à la simple reconstitution du passé, mais vise avant tout à construire du sens à partir d'expériences partagées, mises en œuvre et reformulées en fonction des besoins du présent. Nous partons du principe que la mémoire se réalise dans le présent et est intrinsèquement liée au contexte sociopolitique de sa production et à la position sociale à partir de laquelle ses différentes versions se déploient. Au sein d'un réseau de rapports de pouvoir, les pratiques de mémoire collective constituent un champ de conflit où les versions du passé luttent pour s'imposer, devenant résistantes lorsqu'elles parviennent à remettre en question les hégémonies du présent et à envisager d'autres avenirs possibles. Se souvenir, c'est construire du sens à partir du passé en relation avec les besoins du présent, afin de comprendre et d'agir face aux nouvelles hégémonies et à leur violence. C'est alors que les mémoires peuvent être considérées comme des mémoires résistantes, et que les deux pratiques – mémoire et résistance – se renforcent mutuellement.

OBJECTIF GÉNÉRAL

Réfléchir de manière critique aux liens possibles entre les processus de mémoire collective et les luttes politiques en Amérique latine.

OBJECTIFS SPÉCIFIQUES

Que les étudiants puissent :

• Décrire et analyser les pratiques de résistance dans différentes régions d'Amérique latine. 

• Décrire et analyser les politiques mémorielles relatives aux violences passées dans différents pays d'Amérique latine.

• Comprendre le potentiel de la mémoire comme forme d’action politique dans le cadre des pratiques de résistance et des luttes politiques.

• Mémoire collective : réflexions conceptuelles
• De la mémoire comme technologie de reconstruction aux souvenirs comme scénarios transformateurs en Colombie
• Politiques de mémoire : une analyse comparative de l'Argentine et du Chili
• Mémoire et crise socio-politique au Nicaragua. La rébellion citoyenne d'avril 2018
• Politiques de mémoire en Colombie
• Les silences et les non-dits
• Le témoignage comme pratique de mémoire et de résistance
• Pratiques de résistance : réflexions conceptuelles
• La résistance indigène au Mexique
• Résistance indigène dans les campagnes andines : Argentine, Pérou et Chili

• ARANGUREN-ROMERO, JP. Le chercheur face à l'indicible et à l'ineffable (une éthique de l'écoute). Nómadas 29 : 20-33.
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Les conditions de base pour participer à un séminaire sont les suivantes :

• Disponibilité d'au moins 4 heures par semaine à consacrer au séminaire.
• Accès Internet.
• Utilisation raisonnable des outils de communication et informatiques.
• Maîtrise de la langue dans laquelle le cours sera dispensé. Les langues officielles sont l'espagnol et le portugais.

Un cours se compose de 10 séances, chacune accompagnée d'une bibliographie de lectures obligatoires, d'une bibliographie complémentaire, de forums de discussion et d'activités de formation proposés par l'équipe pédagogique, de livrables partiels et d'un projet final.

Ce cours est en ligne et asynchrone. Certains enseignants pourront proposer des activités synchrones. Dans ce cas, la date et l'heure seront convenues au préalable entre l'équipe pédagogique et les étudiants afin de garantir la participation de tous.

Pour réussir le séminaire, vous devez participer à au moins 80 % des forums de discussion et des activités proposés par les enseignants, avoir effectué les livrables partiels prévus et réussir le travail final.