Manifeste. Pour la justice climatique, nous ne resterons pas silencieux.

Nous sommes l’expression de la diversité caribéenne et latino-américaine. Antillais, insulaires, riverains, militants écologistes, enfants des champs de canne à sucre, paysannes, peuples autochtones, jeunes en résistance et en renaissance, personnes noires, mineurs et pêcheurs ancestraux, femmes qui donnent la vie, gardiennes des semences, de l’eau, de la nature et des pollinisateurs. Victimes des conflits armés, des mégaprojets sur nos territoires et du colonialisme. Habitants populaires oubliés des cartes, leaders des quartiers urbains à flanc de colline, apprentis de la montagne qui nous abrite face à de multiples formes de dépossession, et éducateurs engagés dans la transformation du monde universitaire. Réunis à Medellín, en Colombie, du 15 au 17 juin 2023, lors de la « Rencontre caribéenne-latino-américaine pour la justice climatique », nous ferons entendre nos voix.

Notre histoire nous unit aux luttes ancestrales de nos communautés pour un avenir meilleur, face à des rapports de force qui engendrent la dépossession, l'extractivisme et un modèle de développement capitaliste, colonialiste et patriarcal, contraire à nos visions du monde, nos pratiques communautaires et nos modes de vie. Lors de ce rassemblement, nous partageons saveurs et savoirs, traditions culinaires, arômes qui nous transportent sur nos terres ancestrales, plantes médicinales, semences échangées et une sagesse profonde.

Nous reconnaissons la vie qui peuple les eaux. Nous défendons les fleuves : Nechí, Cauca, Dormilón, Porce, Yurumanguí. Nous défendons les páramos, comme celui de Pisba en Colombie, et d'autres territoires essentiels à la vie. Nous défendons le fleuve Piedras, le canal Martín Peña et l'estuaire de la baie de San Juan à Porto Rico. Nous défendons l'île de Vieques et le peuple Garifuna, les mangroves et la mer des Caraïbes, qui relie la Colombie, le Honduras et Porto Rico et abrite toute notre biodiversité. Nous défendons nos territoires, dans les villes, les communautés rurales et les montagnes, des îles des Caraïbes à la Patagonie, à l'extrémité sud du continent.

Nous nous réapproprions le pouvoir de notre art et de notre culture pour faire entendre nos voix. Nous défendons également des pédagogies critiques qui explorent nos identités. Nous explorons les possibilités d'apprentissage par la collaboration universitaire pour une action et une influence sociopolitiques, en favorisant le dialogue grâce à une approche de recherche-action flexible qui navigue entre les sphères académique, communautaire et politique. Nous chérissons nos territoires, sur lesquels nous entendons rester malgré toutes les tentatives d'expropriation. Notre terre doit être défendue, chérie et appréciée, et c'est pourquoi nous apprenons à faire face aux défis des inondations, des mouvements de masse en montagne, des effets du changement climatique révélés par nos corps et des problèmes liés à la pénurie d'eau. Nous construisons nous-mêmes nos quartiers, nos processus et nos pratiques, guidés par notre dignité. De plus, nous encourageons les luttes pour l'autonomie – économique, hydrique, alimentaire et énergétique – incarnée par la joie, valeur fondamentale de la résistance.

Nous nous souvenons de la force des voix de nos sœurs, mères, grands-mères, de toutes les femmes qui ont tracé des voies centrées sur le soin et la préservation de la vie. Elles nous rappellent que nous devons guérir nos territoires, nos corps, nos âmes des cicatrices infligées par un système de mort. Elles réaffirment la nécessité de mener ce processus collectivement et par le partage, car « ensemble, nous créons des merveilles sur nos territoires ».

Nous nous opposons au capitalisme mondial du désastre, qui détruit l'humanité, la nature, nos territoires et nos vies par le biais de projets miniers et énergétiques dans des « zones sacrifiées ». Nous constatons la perte manifeste de biodiversité : les oiseaux ne viennent plus, les fruits ne se consomment plus, les crabes ne peuplent plus leurs habitats. Nous dénonçons les atteintes aux corps et les violences épistémiques, sexuelles, raciales et coloniales. Nous nous opposons à la faim persistante, ainsi qu'aux multiples formes de dépossession qui continuent de ravager nos territoires. Ce modèle de développement qui nous met en danger se manifeste par des monocultures qui polluent l'eau et épuisent les sols, par la pression immobilière et la gentrification urbaines qui dépossèdent les quartiers populaires, et par une industrie touristique qui privatise les plages. Il se manifeste également par des barrages hydroélectriques qui tuent les rivières, par l'exploitation minière à grande échelle qui détruit les forêts tropicales et toute vie qu'elles abritent, et par la multiplication des phénomènes atmosphériques qui menacent nos terres et nos espaces marins. Dans la privatisation des aqueducs communautaires, les biens communs, la faune et la flore, sont considérés comme des ressources du capital mondial.

Nous assistons à la transformation de nos territoires sous l'effet d'intérêts étrangers, attirés par le mirage d'« îles paradisiaques », qui nous déracinent. Ces investissements prétendument « légaux » interviennent dans des mégaprojets qui modifient le climat, exproprient les ressources naturelles, déplacent les populations humaines et animales, exacerbent les conflits et les graves violations des droits humains, et stigmatisent les territoires et les communautés. Nous constatons également les différentes formes de pollution : sonore, visuelle et environnementale. L'augmentation du coût de la vie résulte de la marchandisation de la nature, où « nous manquons d'eau potable pour la population, et pourtant nous avons les moyens de satisfaire la cupidité d'une multinationale ». Nous observons que les cartes de la pauvreté et des conflits socio-environnementaux se rejoignent dans leurs multiples formes de dépossession. Nous dénonçons les fausses solutions du capitalisme vert face au changement climatique et à la crise planétaire et civilisationnelle.

Nous dénonçons la militarisation de la vie et ses conséquences. Nous dénonçons la criminalisation et les poursuites judiciaires des leaders communautaires et environnementaux, contraints de disparaître et assassinés dans ces luttes, sous prétexte qu’« ils n’ont pas besoin d’autorisation » pour être sur leurs territoires et y demeurent ensemble. Nous dénonçons également le système qui fait porter aux victimes la responsabilité des conséquences désastreuses qu’il engendre lui-même.

Compte tenu de ces réalités territoriales dans les Caraïbes et en Amérique latine, où « nous subissons les mêmes souffrances, les mêmes agressions, mais aussi la même résistance », les communautés organisées qui préservent et défendent la vie sur ces territoires ont entrepris des actions visant à renforcer leurs processus organisationnels et leur autonomie pour la protection de toutes les formes de vie. Nous comprenons que cette autonomie réside également dans la solidarité entre les peuples, qui se manifeste par l’autogestion, la transmission des savoirs ancestraux et populaires, et les efforts collectifs contribuant à des modèles énergétiques communautaires, à la gestion communautaire de l’eau et des risques, à la souveraineté alimentaire et à l’autonomie dans la vie que nous souhaitons et pouvons mener.

Nous sommes une force collective qui nous permet d'impulser les changements nécessaires, unis dans notre diversité pour protéger et préserver l'environnement. Nous nous engageons à développer des spirales agroécologiques, en harmonie avec les ravins, que nous considérons comme nos « voisins », pour répondre collectivement aux besoins et aux problèmes du quotidien. Nous menons des formations pour l'élaboration collective de propositions alternatives, la mobilisation, le plaidoyer, la visibilité et la planification communautaire.

Nous nous reconnaissons comme des femmes ayant le droit à la terre, à cultiver notre propre nourriture et à défendre notre corps comme notre principal champ de bataille. Nous œuvrons à reconstruire la vie sur des territoires fortement pollués et ravagés par la guerre et la gentrification, grâce à diverses pratiques de conservation, des initiatives d'économie solidaire, l'éducation à l'environnement et des activités ludiques, artistiques et culturelles. Nous nous reconnaissons également dans la lutte contre un patriarcat qui nous empêche d'exister, de nous épanouir et de nous exprimer. C'est pourquoi nous avons décidé de nous rassembler, de guérir, de prendre soin les unes des autres, de surmonter la peur et de transformer nos territoires en espaces de vie et de joie.

Nous favorisons le dialogue intergénérationnel dans les processus éducatifs que nous menons avec les enfants, les adolescents et les jeunes dans les écoles, les communautés rurales, les universités, les montagnes, les rivières et les rues, afin qu'ils comprennent et reconnaissent la valeur de leurs proches, humains et non humains, ainsi que des biens communs, et qu'ils soient capables de les protéger. Nous collaborons également avec des écoles communautaires sur différents territoires où nous poursuivons notre action, par la parole et par les actes, en faveur de la dignité et de la justice.

Les défis posés par la crise climatique actuelle nous obligent à penser globalement, à nous mettre à l'écoute des populations et à agir localement. Pour ce faire, un dialogue est indispensable afin de créer des liens à tous les niveaux et de forger une identité populaire. Il s'agit de permettre aux citoyens de prendre des décisions à la base, en dépassant les barrières artificielles que représentent les frontières politiques et administratives. Parfois avec, parfois sans, parfois malgré, voire contre l'État, il s'agit d'aborder localement les enjeux de chaque processus. Il est essentiel d'exiger que les institutions assument leurs responsabilités face aux dommages historiques causés à nos territoires. 

Nous nous engageons à poursuivre nos efforts d'entrelacement et de revitalisation sur divers territoires, grâce à des pédagogies de la bienveillance qui reconnaissent et valorisent nos parcours, nos savoirs et nos expériences. La nature ne nous menace ni ne nous met en danger ; au contraire, elle rend la vie possible, et nous exigeons des liens équitables entre les différentes espèces, affranchis de toute prétention humaine à la domination et au contrôle. Nous nous engageons à reboiser, planter et restaurer nos eaux, nos terres, nos plantes, nos semences et nos corps. 

Nous croyons au contentieux stratégique qui renforce la légitimité de l'action collective et garantit que l'influence politique dépasse la simple rhétorique et les agendas pour inclure les budgets, la recherche de terrain, les actions concrètes et les dialogues, qu'ils soient possibles ou impossibles. Nous ne pouvons normaliser l'injustice et appelons donc à poursuivre la création et le renforcement des alliances, à promouvoir les méthodologies, techniques et technologies appropriées, ainsi que les pratiques permettant d'atténuer la crise climatique et de construire une transition énergétique juste qui aille au-delà des simples déclarations d'intention.

Nous lançons un appel unifié à une action climatique inclusive qui prenne en compte les aspirations, les rêves et les espoirs des organisations et des communautés. Nous appelons au renforcement des alliances de résistance, au maintien de l'unité et à la mise en avant de l'action collective et de la solidarité de manière agile, polyvalente et flexible. Nous appelons également à un plaidoyer par le biais d'un débat public auprès des décideurs locaux, nationaux et internationaux.

Nous reconnaissons le savoir ancestral des peuples autochtones et la spiritualité guérisseuse de leurs communautés, qui nous enseignent que la vie est présente dans la nature, qu'elle est médecine, nourriture, oxygène, air. Nous continuons de nous interroger sur la manière de prendre soin de la vie planétaire. Par exemple, en cultivant les relations, l'eau, la lumière du soleil et l'énergie pour des transitions justes et inclusives, ainsi qu'avec d'autres éléments territoriaux comme l'air, l'eau, les forêts et le feu. 

Nous affirmons notre attachement indéfectible à nos territoires, « d'un pas ferme comme la mangrove qui marche ». Nous élevons la voix, ouvrant des brèches, possibles ou impossibles, pour lutter contre la dépossession mondiale et progresser vers une plus grande justice sociale, cognitive, sexuelle et climatique. Contrairement au discours de l'impossibilité, nos rêves, nos actions et nos engagements sont viables, et notre existence même sur cette planète en dépend, à travers différentes manières d'entrer en relation avec la nature, qui nous nourrit, prend soin de nous et nous maintient en vie. Car, comme nous le disent les eaux du fleuve Yurumanguí, « nous mourons le jour où nous restons silencieux face à l'injustice, et nous ne nous tairons pas ».

Medellin, Colombie
June 17 2023
Groupe de travail CLACSO
Écologies politiques du Sud/Abya-Yala [+]

Groupe d'étude sur l'écologie politique et la justice hydrique, Medellín, Colombie
Mouvement de glissement de terrain
Institut de formation populaire (IPC)
Groupe de recherche en sociologie du droit et théories critiques du droit de la Faculté de droit et de sciences politiques de l'Université d'Antioquia
La Ruche Sauvage, Porto Rico
Casa Pueblo Adjuntas, Porto Rico
Las Malcriá, Porto Rico
Freedom Legal Corporation
Organisation fraternelle noire hondurienne OFRANEH
Mouvement social pour la vie et la défense du territoire MOVETE
Certificat d'autorisation environnementale de la ceinture occidentale
Les communautés de la SETAA sèment des territoires, des eaux et des autonomies
Censat-Agua Viva
Collectif international des écologies féministes du savoir
Lien humain, ensemble nous sommes
Association des femmes paysannes éternelles
Institut transdisciplinaire de recherche et d'action sociale ITIAS
de l'Université de Porto Rico à Humacao
Réseau d'eau communautaire de Porto Rico
Tierrap
Collectif de femmes accoucheuses de la vie de la rivière Yurumanguí
Association régionale des femmes de l'est d'Antioquia
Conseil d'action communautaire El Faro, Medellín
Conseil d'action communautaire du quartier El Pacífico, Medellín
Association multi-active de pêche et d'agriculture de Nechí
Réseau + Créer un espace plus sûr
Groupe de recherche sur les conflits liés à l'eau, les violations et les formes d'autoprotection

Ce texte exprime la position de ce qui précède Groupe de travail CLACSO et pas nécessairement celle des centres et institutions qui composent le réseau international CLACSO, de son Comité directeur ou de son Secrétariat exécutif.