Modernité, fiction raciale et racisme persistant dans les Amériques

• Cours 1. Modernité, triangulation atlantique et colonialité

• Classe 2. Classifications naturalistes et infériorisation de l'autre

• Cours 3. Critique caribéenne : De l’égalité raciale à la tromperie raciale

• Classe 4. Ligne de couleur, zone de non-être et capitalisme racial

• Cours 5. Interrelations entre race et genre. Analyses critiques d'un point de vue féministe

• Cours 6. Processus de racialisation et luttes pour la décolonisation

• Cours 7. Conversation avec Enrique Dussel sur la modernité, le racisme et la transmodernité

• Classe 8. Briser le nœud raciste de la modernité

• Arpini, Adriana María, « Égalité des races et interprétation de l'histoire dans un discours de l'Haïtien Joseph Anténor Firmin », Journal pour le dialogue interculturel, XIII, 1er juillet 2011 : 65-88.
• Casimir, Elinet Daniel, "Anténor Firmin. Esquisses pour une anthropologie de la noirceur", dans Gandarilla Salgado, José G. (coord.) Critique en marge : vers une cartographie conceptuelle pour repenser la modernité, Mexico : Akal, 2016, p.
• Castro-Gómez, Santiago, « Lieux des Lumières. Discours colonial et géopolitique du savoir au Siècle des Lumières », dans L'hubris du point zéro : science, race et Lumières en Nouvelle-Grenade, Bogotá : Éditorial Pontificia Universidad Javeriana, 2010 [2005], pp. 20-64.
• Davis, Angela, « On ne peut comprendre correctement le capitalisme mondial si l’on ignore sa dimension raciale », Viento Sud27 juillet 2020
• Du Bois, WEB « Chapitre 1. De nos luttes spirituelles », et « Chapitre 2. De l'aube de la liberté », dans Les âmes des NoirsLa Havane : Fondation Fernando Ortiz, 2001, pp. 5-46.
• Dussel, Enrique, « Transmodernité et interculturalité. (Interprétation à partir de la philosophie de la libération) », dans Fornet-Betancourt, Raúl, Critique interculturelle de la philosophie latino-américaine contemporaine, Éditorial Trotta, Madrid, pp. 123-160.
• Fanon, Frantz, « Racisme et culture » dans Pour la révolution africaine, Mexico : FCE, 1965, pp. 38-52.
• Galcerán Huguet, Montserrat, « Race et genre. Pouvoir colonial et classification de la population », dans L'Europe barbare : une perspective postcoloniale et décoloniale, Madrid : Traficantes de sueños, 2016, pp. 223-290.
• Gandarilla Salgado, José Guadalupe et María Haydeé García Bravo, "Aníbal Quijano, un secret de Khipukamayuq. La modernité, le nœud à dénouer", Les Tours de Lucques. Revue internationale de philosophie politique, Vol. 8, n° 15, 2019 : 183-214.
• García Bravo, María Haydeé »Anthropologie du Mexique et le régime de l'indigénéité racialisée au Mexique au XIXe siècle », Approche interdisciplinaire et thématique axée sur l'autochtonie, CEIICH-UNAM, Mexique, Volume 4, Numéro 9, mai-août 2016 : 51-70.
• González Casanova, Pablo, Indiens et Noirs en Amérique latine, à Amérique latine. Carnets sur la culture latino-américaine, 97, Mexico : UNAM, 1978, 32 p.
• Grüner, Eduardo, « Chapitre 3. Le système-monde, l’Amérique coloniale et l’esclavage afro-américain », dans Ténèbres et lumière. Capitalisme, culture et révolution, Buenos Aires : Edhas, 2012, pp.147-214.
• Hall, Stuart, « La race : le signifiant flottant », Interventions dans les études culturelles, n° 1, 2015 : 2-17.
• Ortiz, Fernando, « Chapitre 1. La race, son terme et son concept », dans La tromperie des racesLa Havane : Fondation Fernando Ortiz, 2011, pp. 23-68.
• Quijano, Aníbal, « Colonialité du pouvoir et classification sociale », Journal de recherche sur les systèmes mondiaux. Came. 2, Automne/Hiver 2000, Numéro spécial : 342-386.
• Segato, Rita, « L’Œdipe noir : colonialité et exclusion du genre et de la race », dans Une critique de la colonialité en huit essais. Et une anthropologie à la demande., Buenos Aires : Prometeo Libros, 2015, 179-210.

 

Ces séminaires s'adressent aux étudiants des centres membres de CLACSO situés au Paraguay, en Bolivie, au Honduras, au Guatemala, au Salvador, au Panama, au Costa Rica et au Nicaragua.

Les conditions de base pour suivre un séminaire intensif en ligne sont les suivantes :

• Disponibilité d'au moins 4 heures par jour (2 heures le matin et 2 heures l'après-midi) pour les réunions synchrones durant la première semaine du cours et de 4 heures par semaine pour les cours asynchrones durant les 3 semaines suivantes.
• Accès Internet.
• Utilisation raisonnable des outils de communication et informatiques.
• Maîtrise de la langue dans laquelle le cours sera dispensé. Les langues officielles sont l'espagnol et le portugais.

Les séminaires durent quatre semaines, auxquelles s'ajoute la réalisation d'un projet final. La première semaine comprendra cinq cours synchrones consécutifs (un cours par jour) et trois cours asynchrones (un par semaine).

Le cours comprend huit séances, chacune accompagnée de lectures obligatoires et/ou complémentaires, de forums de discussion et d'activités pédagogiques proposées par l'équipe enseignante, ainsi que de travaux partiels à rendre et d'un projet final. Le cours est dispensé en ligne, en mode synchrone et asynchrone. Cinq des huit séances seront synchrones. Dans ce cas, les séances dureront quatre heures par jour (deux heures le matin et deux heures l'après-midi) et se dérouleront durant la première semaine du cours. Pour valider le séminaire, les participants doivent assister à au moins 80 % des activités et forums, remettre tous les travaux partiels prévus et réussir le projet final.