La mémoire en temps de pandémie
Valeria Vegh Weis 1
Les marches du 24 mars sur la Plaza de Mayo ont été une constante dans l'histoire récente de la démocratie argentine. Ni l'état de siège, ni la répression, ni la stigmatisation, ni les accusations de « folie » ou de « guérilla » n'ont réussi à arrêter les Mères, les Grand-mères et leurs familles. Elles ont continué à réclamer mémoire, vérité et justice, chaque jour, et plus particulièrement chaque 24 mars. Elles l'ont fait sous la dictature militaire et elles ont continué à le faire en démocratie, même accompagnées de seulement quelques milliers de personnes. Ce n'est qu'en 1996, vingt ans après le coup d'État, que les organisations ont formé le Rassemblement pour la Mémoire, la Vérité et la Justice, et que les marches ont acquis l'ampleur qu'on leur connaît aujourd'hui.
Cette histoire d'intransigeance a connu sa première brèche le 24 mars 2020, lorsque, pour la première fois en 44 ans et dans le contexte de la pandémie de coronavirus, la place de Mai est restée silencieuse. Ce n'était pas la peur — qui n'a jamais arrêté les organisations de défense des droits humains — mais la solidarité. Dans sa déclaration, la Réunion MVJ a exprimé :
La décision de ne pas se mobiliser le 24 mars comme nous l’avons fait pendant tant d’années est véritablement choquante, mais nous comprenons que prendre soin de la population nécessite de la solidarité afin de contribuer à la prévention et à la santé de notre peuple . » [1]
Les mères, les grands-mères et leurs familles ont porté à l'extrême les devoirs de soin, si profondément marqués par les rôles de genre : elles ne se contentaient pas de laver, cuisiner et élever leurs enfants, mais étendaient aussi leurs responsabilités de soin à la sphère publique, où elles sortaient pour tenter de continuer à les protéger par un cri collectif. Aujourd'hui, les devoirs de soin nous appellent à rester chez nous, et les mères et les grands-mères de tous les temps veillent sur nous comme le prolongement de ces 30 000 détenus disparus.
L’importance historique et émotionnelle de ces actes de solidarité est telle que, pour justifier l’impossibilité de manifester, les représentants de l’État se sont appuyés sur les déclarations de la réunion du MVJ. Ces organisations ont alors fait office d’autorité morale, primant même sur l’interdiction décrétée par l’administration publique. Ainsi, le ministère de la Justice a insisté pour que chacun se souvienne depuis chez soi, sous le slogan : « Faisons-le parce qu’ils le disent ! » Horacio Pietragalla, actuel secrétaire aux Droits de l’Homme et petit-fils recueilli par les Grand-mères, l’a exprimé ainsi : « Les Mères, les Grand-mères et les proches disent que nous devons rester chez nous et nous souvenir des 30 000 victimes . » [2]
Ainsi, le 24 mars 2020, même en pleine pandémie surréaliste, il n'y a eu ni affrontements ni oubli. Au contraire, cette journée a démontré la créativité et le dynamisme des organisations qui ont multiplié les initiatives pour se souvenir et poursuivre la quête de justice. Comme l'a déclaré le rassemblement MVJ : « Nous ne pouvons pas nous rendre sur la place pour éviter la contagion, mais nous voulons que l'espoir inébranlable du Plus jamais ça se propage . »
C’est alors qu’est apparu le paradoxe suivant : le mot même qui a rendu la lutte possible dans le contexte du terrorisme d’État le plus dramatique est celui qui, aujourd’hui, permet au message « Plus jamais ça » de rester présent, même en pleine pandémie : les réseaux sociaux . Depuis les années 1970, les réseaux sociaux ont permis à la lutte individuelle et vaine de se transformer en une lutte collective d’envergure mondiale. Ce ne sont pas Estela, Hebe, Tati ou Norita ; ce ne sont pas simplement une mère ou une grand-mère ; ce n’ont jamais été, et ne sont toujours pas, des individus isolés. Ce sont des Mères, des Grands-mères et des Parents – avec un grand P ; elles ont réussi à former des « organisations », ce qui implique qu’elles constituent un groupe, doté d’une nature nécessairement collective qui prend forme grâce aux réseaux sociaux, grâce à une union qui s’étend et soutient celles qui la composent et toutes les autres. Aujourd’hui, un autre type de réseau , Internet, leur a permis de faire sentir leur présence sans interruption, malgré l’isolement généralisé et obligatoire. Les réseaux sociaux (et les balcons) se sont couverts de mouchoirs blancs lors du « Pañuelazo » (Manifestation des mouchoirs), en réponse à l'appel de diverses organisations à partager des images liées au terrorisme de la pandémie avec les hashtags #PañuelosConMemoria (Mouchoirs avec la mémoire), #24M, #44AñosDelGolpe (44 ans du coup d'État), #Son30000 (Ils sont 30 000) et #MemoriaVerdadYJusticia (Mémoire, Vérité et Justice). Les réseaux sociaux ont également été inondés de messages d'émotion de la part de ceux qui, derrière leurs écrans, ont pu assister gratuitement à la première du film « Todos son mis hijos » (Ils sont tous mes enfants), produit par l'Association des Mères de la Place de Mai (2020). Les réseaux sociaux ont également été inondés d'informations jusque-là cachées lorsque les Grand-mères de la Place de Mai, le Centre d'études juridiques et sociales (CELS) et Memoria Abierta (Mémoire ouverte) ont lancé le site web Desclasificados.org.ar , donnant accès à des documents secrets sur le terrorisme d'État déclassifiés par les États-Unis. Suite à l'appel d'Espacio Memoria (Espace de la mémoire) à un rassemblement de projections sur les fenêtres, les terrasses et les balcons, partagé ensuite en ligne, les réseaux sociaux ont été submergés d'images et de vidéos. Les réseaux sociaux ont également été inondés de messages répondant à l'appel du Musée de la mémoire à un grand cri virtuel avec le hashtag #ConLaMemoriaDespierta (Avec la mémoire qui s'éveille). Certes, internet est aujourd'hui un outil de mémoire, mais il peut aussi, à lui seul, isoler. Son utilisation efficace ce 24 mars est possible grâce à plus de quarante ans d'occupation de l'espace public, de construction de réseaux de solidarité internationale, d'accès aux tribunaux internationaux et locaux pour obtenir justice, parmi de nombreux autres changements structurels.
Le 24 mars à 19h30, une retransmission en direct a permis aux organisations du rassemblement MVJ de lire leur déclaration commune, désormais traditionnelle. Après quatre années de confrontation avec le gouvernement en place, elles trouvent cette fois une administration sensible à leurs revendications. Toutefois, les organisations ont continué d'exiger du pouvoir judiciaire qu'il accélère les procès et mette fin au statut privilégié des militaires détenus dans la « prison VIP de Campo de Mayo » ; du Parlement qu'il examine les mécanismes juridiques permettant cette accélération ; et de l'État dans son ensemble qu'il enquête sur la responsabilité des entreprises durant la dictature.
Mais l'aspect le plus intéressant réside peut-être dans la manière dont le manifeste et les réseaux sociaux démontrent que la lutte historique ne stagne pas, mais se dynamise au contraire grâce à l'intégration de nouvelles revendications. Les foulards qui ont inondé les réseaux sociaux « clament Plus jamais ça, mais réclament aussi des droits : pas un de moins, un logement, une terre, du travail » [3] . Le manifeste des organisations de défense des droits humains s'inspire de cette énergie et met en garde contre les « prisonniers politiques ou les prisonniers qui luttent pour leurs droits, comme Milagro Sala et Luis D'Elía », exige « l'abrogation des lois antiterroristes… et le démantèlement de l'appareil répressif », et condamne la dette extérieure, la qualifiant d'« illégitime, frauduleuse, impayable et odieuse ». Leurs revendications s'étendent même à la situation pandémique actuelle, dans une perspective de justice sociale, exigeant « un dépistage massif pour la détection précoce du virus » et condamnant « les pressions militaristes et toute tentative d'instaurer l'état de siège ».
Les tâches de soins à domicile et à l'extérieur, les réseaux comme stratégie – toujours – et un 24 mars atypique où la pandémie n'a pas constitué un obstacle à la poursuite du combat.
1- Criminologue, avocat pénaliste et professeur d'université argentino-allemand. Membre du groupe de travail du CLACSO sur les mémoires collectives et les pratiques de résistance.
[1] https://www.pagina12.com.ar/252796-suspendieron-la-marcha-del-24-de-marzo-por-el-coronavirus
[2] https://www.lanacion.com.ar/politica/el-coronavirus-obligo-primera-vez-historia-se-nid2346496
[3] https://www.pagina12.com.ar/255106-la-vida-en-el-centro
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