« Les inégalités en Amérique latine sont liées à la division sexuelle inéquitable du travail et des soins. »

Dans le cadre de la deuxième réunion du cycle de conversations virtuelles sur la sécurité sociale et le système de retraite, organisé par le CLACSO, la Fondation Friedrich Ebert, l'IADE et le groupe de travail du CLACSO sur la sécurité sociale et les systèmes de retraite, CLACSOTV s'est entretenu avec Laura Pautassi, chercheuse au CONICET et directrice du Groupe interdisciplinaire sur les droits sociaux et les politiques publiques à la Faculté de droit de l'Université de Buenos Aires.

Interviewé par Gustavo Lema

Laura Pautassi a soutenu qu’« il ne s’agit plus seulement de parler de la crise pandémique, mais aussi de la manière dont nous nous positionnons pour réfléchir non seulement aux solutions – car cela prendra probablement du temps – mais aussi à la façon dont nous en sortirons plus forts et dont nous pourrons construire des sociétés moins inégalitaires que celles d’Amérique latine. L’Amérique latine est non seulement le continent le plus inégalitaire au monde, si l’on se base sur les inégalités de revenus, mais cette inégalité est également liée à la division sexuelle injuste du travail et des soins, un problème que la pandémie a mis en lumière. En effet, les contributions majeures des études de genre, de l’économie féministe et de la sociologie du care montrent clairement comment l’économie non monétaire soutient actuellement les économies monétaires ; la crise est entretenue par ce travail invisible, non reconnu et non rémunéré, principalement effectué par les femmes dans la région. Par conséquent, la proposition d’un revenu de base universel est débattue depuis des décennies ; cette proposition a émergé dans les années 90, principalement en Europe, sous l’impulsion de certains [incompréhensible/incompréhensible]. » La plupart des théoriciens politiques et philosophes contemporains les plus éminents… Le revenu citoyen offre une réponse ; il s’agit d’une proposition visant à instaurer un revenu au moins suffisant pour satisfaire les besoins fondamentaux – au sens large –, mais universel, c’est-à-dire pour tous, et inconditionnel, sans contrepartie. Cette idée revêt également une importance considérable en Amérique latine, où elle a été mise en œuvre dans les années 90, à une époque où la conditionnalité et la réciprocité étaient au cœur des politiques sociales. Et cette notion même d’inconditionnalité implique aussi une construction de l’autonomie.