Isabel Piper : Parler dans le registre de la mémoire
Lors de la récente réunion du Comité directeur du CLACSO au Salvador, nous avons pu nous entretenir avec Isabel Piper , psychologue sociale, enseignante et chercheuse au département de psychologie de l'Université du Chili.
Tout d'abord, Piper a résumé les orientations générales définies lors de la réunion. Il a salué la présentation du nouveau logo et du nouveau site web, symbole du « vent neuf des transformations, des changements, de certaines continuités, mais aussi de ces nouveautés et de ces nouvelles aspirations ».
Lorsqu'elle a abordé son domaine de spécialisation, la « mémoire collective », Isabel Piper a expliqué : « Je suis de plus en plus convaincue que la mémoire collective fait partie intégrante des processus de transition, voire constitue une stratégie pour ceux-ci. Pendant les conflits, les dictatures, les guerres ou les affrontements armés, on ne parle pas de mémoire : on parle de traumatisme, on parle des conséquences de la violence. Les chercheurs et les professionnels des sciences sociales se demandent comment gérer l'impact de la violence, comment y mettre fin. On parle de traumatisme, on parle de prière, mais on ne parle pas de mémoire. Ce qui s'en rapproche le plus, c'est l'idée de laisser une trace dans les archives ou sous une autre forme d'enregistrement afin que l'on puisse s'en souvenir plus tard. Ainsi, je pense que les questions de mémoire sont introduites en même temps que les tentatives de résolution des conflits, comme on peut le constater en Colombie, par exemple, où chaque tentative d'élaboration d'un accord de paix s'accompagne d'une initiative mémorielle – cours universitaires, conférences – et le sujet commence à s'intégrer au débat public. » Et dans les transitions du Cône Sud, c'est très clair, car elles sont marquées : certains parlent de la ligne imaginaire, des transitions, de la façon dont une ligne imaginaire se dessine, marquant un avant et un après.
Isabel Piper résume ainsi : « Ce qui fait la différence, c’est le thème des violations des droits humains et de la violence politique : la refondation doit marquer un avant et un après, marquer ce qui reste, et la mémoire y contribue pleinement, car elle commence à parler de ce qui est resté. Ainsi, pendant le développement du conflit, la violence est dénoncée. En revanche, lors des transitions, c’est le passé violent qui est dénoncé ; ce n’est plus le présent violent qui est dénoncé : nous parlons en termes de mémoire pour évoquer quelque chose qui s’est déjà produit ou qui est déjà derrière nous. »
