Interculturalité critique et recherche connexe
Séminaire 2028
Coordination : Concheiro Luciano (Université autonome métropolitaine, Mexique)
Équipe pédagogique : Enrique Ávila Romero León (Université interculturelle du Chiapas, Mexique), María De Los Ángeles Gordillo Castañeda, María Elena Martínez Torres et Isaías Peralta (Université métropolitaine autonome, Mexique)
Accueil: 27/05/2020 | InscriptionDu 20/04/2020 au 24/05/2020
Charge de travail : 12 semaines – 90 heures.
Le concept d’interculturalité est une appropriation récente dans les sciences sociales, bien que le Dr Aguirre Beltran ait déjà formulé des approches dans son texte sur les régions interculturelles du Mexique.
Au XXe siècle, marqué par le basculement du capitalisme au socialisme, la question ethnique fut reléguée au second plan, et le concept de classe s'imposa comme dominant en sciences sociales. Pour certains auteurs, le paysan était un acteur clé du changement social, tandis que les peuples autochtones étaient perçus comme appartenant à un passé qu'il fallait rompre pour construire une société nouvelle ou consolider le modèle capitaliste.
C’est pourquoi il est important de situer l’engagement interculturel comme une position politique, car bien qu’il soit conceptuellement situé, il peut aussi être un terme sans force, sans signification et sans capacité à rassembler de nombreux groupes sociaux qui partent de références explicatives et expérientielles différentes, même si toutes ces aspirations visent à construire des relations de reconnaissance de la diversité, à construire collectivement, à vivre ensemble dans la différence et malgré elle, à créer une communauté, à créer des biens communs, contre et au-delà du capitalisme.
L'interculturalité est devenue un paradigme souhaitable et important en Amérique latine. Cependant, des processus de légitimation se sont appropriés le concept, engendrant confusion et divergences quant à sa mise en œuvre et à la construction de sociétés interculturelles. Il s'agit d'un concept novateur qui favorise le dialogue entre diverses approches théoriques, méthodologiques et pratiques en milieu rural, remettant en question l'hégémonie ou la perspective dominante et intégrant la possibilité de comprendre différentes manières d'appréhender le monde.
Dans cette optique, nous souhaitons aborder, lors de ce séminaire, deux questions importantes : l’interculturalité critique et les processus de recherche liés.
Nous entendons par interculturalité critique l’identification, dans le temps et l’espace, des rapports de pouvoir qui empêchent l’établissement de relations interculturelles égalitaires. En ce sens, il est essentiel d’identifier ces rapports de domination afin de réfléchir à de nouveaux paradigmes éducatifs et de les élaborer, permettant ainsi aux peuples afro-autochtones de construire, de diffuser et de défendre leurs propres pensées, savoirs et pratiques.
Il est nécessaire de mettre en place des processus de mise en relation communautaire, axés sur l'individu, la pertinence, l'horizontalité et surtout la co-création des connaissances.
- L'interculturalité, cet obscur objet du désir
- Interculturalité critique et relationnalité
- Féminisme et interculturalité
- Aperçu des sociétés afro-indo-américaines en mouvement.
- L'éducation interculturelle en Amérique latine
- Connaissance et dialogue interscientifique
- Expériences écopédagogiques et éducation populaire à l'environnement
- Communalité, intégralité et reconfiguration du commun
- Recherche autochtone (voir, réfléchir et agir). Marcher et poser des questions.
- Engagement communautaire
- Amorós-Negre, C., Zimmermann, K. et García-Molins, Á. L. (2017). Communautés autochtones en Ibéro-Amérique : défis pour la politique et la planification linguistiques. Introduction. Onomazéine, 1-15.
- Aquino, A. (2013). "La communauté comme épistémologie du sud. Contributions et défis", Cuadernos del Sur, no. 34, Oaxaca, Mexique.
- Arévalo Robles, G. (2015) Reportage depuis un front décolonial : l’émergence du paradigme de recherche autochtone, tiré de
- Avila, Leon 2019. Alternatives à l'effondrement socio-environnemental en Amérique latine. Presses universitaires de Bielefeld
- Ávila., Enrique, L., Betancourt Posada, A., Arias Hernández, G. et Ávila Romero, A. (2016). Liens communautaires et dialogue des connaissances dans l'enseignement supérieur interculturel au Mexique. Journal mexicain de recherche pédagogique, 21(70), 759-783.
- Bertely Busquets, María (2011). L’enseignement supérieur interculturel au Mexique. Profils éducatifs, vol. XXXIII, Institut de recherche sur l’université et l’éducation, District fédéral, Mexique
- Bertely, María, (2013) « De la base au sommet. L’éducation bilingue interculturelle après des décennies perdues ». Dans : Casillas Muñoz, M. Lourdes et Santini
- Bolaños de Tatai, Graciela (2013) L'Université Autonome Interculturelle Indigène (UAIIN) : un processus qui consolide, construit et revitalise les cultures à partir de l'action organisationnelle, ISEES, n° 12.
- Cabnal, L. (2010). Une approche de la construction de la proposition de pensée épistémique des femmes féministes autochtones de la communauté d'Abya Yala (p. 11-24). AAVV. Féminismes divers : féminisme communautaire. Madrid : ACSUR–Las Segovias.
- Caffentzis George et Federici Silvia (2015) Commons against and Beyond capitalism, dans Apantle, Journal of community Studies, No. 1 Common, Common for What?, Community Society for Strategic Studies, Puebla, Mexique
- Carr, PR, Rivas, E., Molano, N., et Thésée, G. (2018). Pédagogies contre la dépossession : Principes d’une éco/démopédagogie transformatrice comme vecteur de justice sociale et environnementale. International Journal of Education for Social Justice (RIEJS).
- Collectif « Perspectives critiques sur le territoire dans une perspective féministe ». (2017). (Re)patriarcalisation des territoires : la lutte des femmes et les mégaprojets extractifs. Écologie politique, 65-69.
- Delgado, F., & Rist, S. (2016). SCIENCES, DIALOGUE DES CONNAISSANCES ET TRANSDISCIPLINARITÉ : Contributions à la durabilité alimentaire et au développement durable.
- Díaz Gómez, (2007). « communauté et communauté » dans S. Robles et R. Cardoso (éd.). Floriberto Díaz : Écriture. La communauté, énergie vivante de la pensée Mixe. Ayuujktsënää 'yën - Ayuujkwsëmää'ny –ayuujk mëk'äjtën. UNAM, Mexico
- Escobar, A. (2016). Ressentir et penser avec la terre : luttes territoriales et dimension ontologique des épistémologies du Sud. AIBR : Journal d'anthropologie ibéro-américaine, 11(1), 11-32.
- Ferrão Candau, V. María (2013). Éducation interculturelle critique. Construire des voies. Dans : Wals, Caterine, Pédagogies décoloniales. Pratiques insurrectionnelles de résistance (ré)existence et (re)vivre. Volume I. Collection Pensée décoloniale. Éditions Abya Yala, Quito, Équateur.
- Flores, RC (2010). Éducation environnementale populaire. Trajectoires, 12(30), 24-39.
- Forero, ES, & Figueroa, JJC (2017). Le tournant décolonial dans l'étude des vibrations politiques du mouvement indigène en Amérique latine. FAIA Journal, 6(28).
- Gudynas, E. (2016). Alternatives au développement et au bien-être. Le bien-être comme paradigme sociétal alternatif, 6.
- Haber A. Nometodología Popanesa: Notas de método indisciplinada, en Revista Chilena de Antropología N° 23, 1er Semestre, 2011 : 9-49
- Hooker, SCR (2019). L'engagement communautaire du point de vue d'URACCAN : Expérience dans le développement du Statut de la communauté Sumubila, RACCN. Revista Universitaria del Caribe, 23(2), 121-129.
- Maldonado RC et Del Valle C. (2016) Épistème décoloniale dans deux œuvres de la pensée mapuche : réécrire l’interculturalité. Chungara, Journal of Chilean Anthropology, vol. 48, n° 2. Wals, Caterine (2013) Pédagogies décoloniales. Pratiques insurrectionnelles de résistance (ré)existence et (re)vivre. Volume I. Collection Pensée décoloniale. Éditions Abya Yala, Quito, Équateur.
- Martín-Barbero, J. et Berkin, SC (2017). Voir avec les autres : communication interculturelle. Fondo de Cultura Económica
- Martínez, ME, et Rosset, P. (2016). Dialogue des savoirs à la manière paysanne : souveraineté alimentaire et agroécologie. Dans : Souveraineté alimentaire : pratiques locales et savoirs pour un mouvement contre-hégémonique mondial, sous la direction de Giovanna Micarelli et Luciana Jacob. Bogotá : Editorial Pontificia Universidad Javeriana.
- Mato Daniel (2014). Les universités autochtones en Amérique latine. Expériences, réalisations, problèmes, conflits et défis, Institut international pour l'enseignement supérieur en Amérique latine et dans les Caraïbes (IESALC), UNESCO. Medina M. Patricia (2009).
- Nakata, N (2014) Discipliner les sauvages, violer les disciplines. Quito, Équateur. Éditions Abya Yala. Pages 325-342
- RUIICAY (2018) Culture et élevage de la sagesse et du savoir CCRISAC, RUIICAY, URACCAN, Nicaragua.
- Toledo, VM (2015). « L’holon bioculturel et son expression dans l’espace ».
- Trevilla Diana. 2019. Écoféminismes et agroécologie en dialogue pour la défense de la vie. Revista biodiversidadla. Org. Vega, C., Martínez, R., & Paredes, M. (2018). Care, community and commons. Extractions, appropriations.
- Tubino, Fidel (2005). L'interculturalité critique comme projet éthico-politique. Communication présentée à la Rencontre continentale des éducateurs augustins, 24-28 janvier, Lima.
Si vous avez un lien avec un centre associé à CLACSO :
- Paiement en un seul versement : 95 USD (incluant les frais d’émission et d’expédition du certificat numérique).
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- Paiement en un seul versement : 190 USD (incluant les frais d’émission et d’expédition du certificat numérique).
Questions fréquentes
Les conditions de base pour participer à un séminaire sont les suivantes :
- Disponibilité d'au moins 4 heures par semaine à consacrer au séminaire.
- Accès Internet.
- Utilisation raisonnable des outils de communication et informatiques.
- Maîtrise de la langue dans laquelle le cours sera dispensé. Les langues officielles sont l'espagnol et le portugais.
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Remise pour un paiement unique jusqu'au 16/03 |
En un seul paiement après le 16/03 |
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CM Plénos |
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CM Associates |
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