Éducation politique et subjectivité militante

Ce séminaire vise à reconnaître et à renforcer les diverses stratégies d'éducation politique développées en Amérique latine et dans les Caraïbes, ainsi que leur impact sur la construction des subjectivités et des subjectivités militantes. Parmi celles-ci, l'éducation populaire et les pédagogies critiques se distinguent par leur pertinence philosophique, politique, éthique et pédagogique. À cette fin, nous proposons les questions suivantes : Que signifie l'éducation politique ? Comment les processus d'éducation politique peuvent-ils influencer la formation des subjectivités militantes ? Face à la montée de la nouvelle droite et aux discours du fondamentalisme religieux, quelles sont les possibilités, au sein des mouvements populaires, des organisations et des mouvements sociaux, de générer une pensée critique capable de remettre en question le sens commun hégémonique de la majorité de la population ? Par ailleurs, comment est-il possible de se réapproprier l'expérience militante des organisations et leurs histoires de lutte afin de générer un capital militant permettant la construction de processus contre-hégémoniques et la préfiguration d'autres rapports sociaux ? Comment chacun de ces éléments génère-t-il et produit-il du savoir ?

La notion de praxis est fondamentale pour comprendre les pratiques politiques et éducatives. La politique est une praxis transformatrice du réel. Ainsi, penser l'éducation politique implique une action délibérée visant à former des sujets engagés capables de vivre des expériences transformatrices et d'influencer, voire de modifier, l'ordre établi.

Mais, bien qu'il s'agisse d'une pratique inhérente à notre nature humaine, nous croyons, avec Freire, que la politique a aussi une dimension éducative et, pour cette raison même, il est essentiel de déployer des stratégies qui nous permettent de la pédagogiser et de la problématiser.

Tout au long de ce séminaire, différentes questions conceptuelles seront présentées qui nous permettront d'approfondir la spécificité de la formation politique, ainsi que les forces et les vicissitudes que connaissent les processus qui se déroulent au sein des processus qui se développent déjà dans cette direction.

Retrouver ces récits, ces réseaux de lutte, c'est aussi s'engager à reconstruire un savoir historiquement sous-estimé et à comprendre que nos propres expériences recèlent un savoir qui mérite d'être systématisé, retrouvé et mis en dialogue.

L’éducation populaire, quant à elle, se comprend dans sa nature polysémique, car il est impossible de lui attribuer une définition unique. La diversité des approches politiques, éducatives et théoriques qui la composent a engendré des perspectives différentes, dépendant des contextes sociaux, culturels et démographiques dans lesquels elle s’applique. Par conséquent, les concepts qui la définissent requièrent une certaine malléabilité et une capacité de contextualisation, car ils sont intimement liés aux mutations et transformations du moment historique et aux mouvements sociaux et politiques qui les animent, les accompagnent et les façonnent dans chaque contexte social. Il est également indéniable que le point de départ de toute pratique s’inscrivant dans ce cadre est l’interprétation du monde dans lequel elle se situe ; c’est pourquoi l’interprétation du contexte et des conditions historiques qui confèrent sens à ces actions sera un élément central de ce séminaire.

Objectif général

• Afin de permettre une réflexion sur les processus de formation politique et leur impact sur la formation des subjectivités politiques et militantes, en vue de comprendre leurs spécificités conceptuelles, méthodologiques et épistémiques, ainsi que leurs ancrages historiques et leurs contributions aux conflits sur la sphère publique en Amérique latine et dans les Caraïbes.

 Les objectifs spécifiques

• Comprendre les processus de formation politique, dans leur spécificité, qui se déroulent sur les territoires d'Amérique latine et des Caraïbes.
• Afin de reconnaître et de nuancer le point de vue sur les conflits relatifs à la sphère publique, à la construction de sujets collectifs et aux processus de subjectivation politique qui se développent actuellement en Amérique latine et dans les Caraïbes.
• Générer des outils pour l’analyse critique et créative des problèmes de l’Amérique latine et des Caraïbes, pour l’analyse du local et la création de propositions de formation pour les territoires où ils ont un certain point d’ancrage.
• Afin de renforcer la formation des chercheurs, des étudiants et des dirigeants de la société civile en leur inculquant des compétences de pensée critique et une compréhension de la réalité partagée avec autrui, grâce au développement de processus d'échange et de débats académiques, dans le but d'influencer la transformation sociale.

• L’éducation politique en Amérique latine aujourd’hui : une lecture critique des expériences éducatives. 
• Formation politique selon une approche d'éducation populaire. 
• Éducation politique et théâtre des opprimés. 
• Lieux et stratégies de formation politique : pratiques, réflexions et problèmes du Brésil. 
• Mouvements sociaux et formation politique en Argentine.
• L'éducation politique dans une perspective de pédagogie critique. 
• Formation politique et éducation populaire en Bolivie. 
• Expériences d'auto-éducation politique au Chili. 
• L’expérience de la formation politique à l’IPECAL (Mexique).
• Éducation populaire et formation des subjectivités.

• Alfieri, Ezequiel ; Lázaro Fernando ; Santana, Fernando ; Zilbersztain, Andrea : École de formateurs Dora Barrancos. Document de travail préparé pour le groupe de travail CLACSO sur l’éducation populaire et les pédagogies critiques.
• Arendt, Hannah (1966). Entre passé et futur : huit exercices de pensée politique. Mexico : Peninsula.
• Boal, Julián (2014). Vers une histoire politique du théâtre de l'opprimé. Littérature : théorie, histoire, critique. Volume 16, numéro 1, pp. 41-79. 
• Cabaluz, Fabián (2021). Crise, révolte populaire et pandémie : Contributions des organisations d'enseignants chiliens pour constituer un projet éducatif émancipateur (2019-2021). Momento Dialogues Em Educação, 30(01).
• Document de travail préparé pour le groupe de travail CLACSO sur l'éducation populaire et les pédagogies critiques. Rebellato, José Luis (2010) : Éthique, politique et éducation populaire libératrice (sélection de textes) dans : « José Luis Rebellato, intellectuel radical », Eppal-Nordan-Extensión Udelar, Montevideo.
• Freire, Paulo (2001). « Changer le visage de l’école ». Dans : Une éducation dans la ville. São Paulo : Cortez, p. 27-40.
• Freire, Paulo (2017). Enseigner dans une spécificité humaine. Dans : Pédagogie de l'autonomie. Savoir nécessaire à la pratique éducative. Mexique : Siglo XXI, p. 88-139.
• Gadotti, Moacir e Torres, Carlos Alberto (2001) : « Paulo Freire, administrateur public ». Dans : Freire, Paulo : Une éducation dans la ville. São Paulo : Cortez, p. 11-20.
• García Linera, Alvaro (2016). «Autonomies autochtones et État multinational». Dans : Revue La Migraña, n° 20, La Paz, pp. 10-17. García Linera, Álvaro (2019). Haine de l'Indien. Caracas : Éditions MINCI.
• Goldar, Maria Rosa (2008) : Éducation populaire et mouvements sociaux dans le contexte actuel de l’Amérique latine et des Caraïbes, dans : « La Piragua », CEAAL, n° 27, 2008. 
• Gouvernement fédéral (2014). « Présentation », « Chapitre 3 : Objectifs du cadre de référence » et « Chapitre 6 : Principes et orientations pour les actions d’éducation populaire dans les politiques publiques ». Dans : Cadre de référence pour l’éducation populaire dans les politiques publiques. Brasília : SGPR, 2014, p. 5-6 ; 25 ; 49-53.
• Guelman, Anahí et Palumbo, María Mercedes (2021). Notes sur la formation politique dans les mouvements populaires en Argentine. Document de travail préparé pour le groupe de travail du CLACSO sur l'éducation populaire et les pédagogies critiques.
• Huanca, Andrés (2021). « Quel fascisme ? Quelques notes préliminaires : la résistance des jeunes de Cochabamba et la prise de contrôle de l'Assemblée législative départementale ». Dans : Digital magazine ¡Bolivia de pié!, n° 3. Santa Cruz, p. 45-61.
• IPECAL (2012). Une expérience de systématisation. Sur la formation politique en Amérique latine. Document de travail préparé pour le Groupe de travail CLACSO sur l'éducation populaire et les pédagogies critiques.
• Jara, Oscar (2018) : L’éducation populaire en Amérique latine : histoire et clés éthiques, politiques et pédagogiques, CEP Alforja, CEAAL, Alboan, Intered. Jara, Oscar et Goldar, María Rosa (2021). La formation politique par l’éducation populaire : un engagement stratégique du CEAAL en mouvement.
• Mayorga, Fernando (2020). "Défaite politique du MAS et restauration oligarchique-seigneuriale." Dans : Mayorga, Fernando (coord.). Crise et changement politique en Bolivie. Octobre et novembre 2019 : la démocratie à la croisée des chemins. La Paz : CESU-UMSS/OXFAM en Bolivie, pp. 1-28.
• Naranjo, Carlos (1993). L'agonie du patriarcat. Barcelone : éditorial Káiros
• Ortega, Piedad et Villa, Jennifer. (2021). Pédagogie critique : sentiments d’insubordination issus du devenir féministe. Dans : (pensée), (parole) et travail, numéro 26. 
• Palumbo, M. (2018). Savoir parler : construire un capital militant dans les mouvements populaires en Argentine. ÍCONOS. Journal of Social Sciences (61), 179-202.
• Quintar, Estela (2005). Dans le dialogue didactique épistémique. Voix et textes, Mexique. 
• Reich, Wilheim (2008) La révolution biosociale. Cercle international des communistes antibolcheviques.
• Ricoeur, Paul (1993). Pouvoir, fragilité et responsabilité. 
• Torres, Alfonso (2009). Action collective et subjectivité. Un équilibre issu des études sociales. Dans : Folios n° 30, Colombie : pp. 51-74.
• Torres, Alfonso (2015) : Éducation populaire et mouvements sociaux en Amérique latine, Biblos, Buenos Aires.
• Zemelman, Hugo (1992). Note critique. Sur le blocage historique et l'utopie en Amérique latine. Sociological Studies, Volume X, numéro 30, pp. 809-817.
• Zemelman, Hugo (1994). Éducation à la constitution des matières. À La Piragua, n° 5. Ceaal. Santiago du Chili.
• Zemelman, Hugo (2001). « Histoire et rationalité dans le savoir social ». Dans : De l'histoire à la politique. L'expérience latino-américaine. Mexique : Editorial Siglo XXI/Université des Nations Unies, 2e édition, p. 25-86.
• Zemelman, Hugo (2007). De l'histoire à la politique. L'expérience de l'Amérique latine. Mexique : Siglo Veintiuno.
• Zemelman, Hugo (2007). De l'histoire à la politique : l'expérience latino-américaine. Mexique : Siglo XXI-Université des Nations Unies.
• Zemelman, Hugo (2012). Vidéoconférence : histoire et autonomie du sujet. 

Les conditions de base pour participer à un séminaire sont les suivantes :

• Disponibilité d'au moins 4 heures par semaine à consacrer au séminaire.
• Accès Internet.
• Utilisation raisonnable des outils de communication et informatiques.
• Maîtrise de la langue dans laquelle le cours sera dispensé. Les langues officielles sont l'espagnol et le portugais.

Les séminaires durent 12 semaines et comprennent la réalisation d'un projet final. Un total de 90 heures de travail seront prises en compte.

Ce cours comprend douze séances, chacune accompagnée de lectures obligatoires, de lectures complémentaires, de forums de discussion et d'activités d'apprentissage proposées par l'équipe pédagogique, ainsi que de travaux partiels à rendre et d'un projet final. Le cours est dispensé en ligne et de manière asynchrone. Certains enseignants peuvent proposer des activités synchrones. Dans ce cas, la date et l'heure seront convenues à l'avance entre l'équipe pédagogique et les étudiants afin de garantir la participation de tous. Pour valider le séminaire, les étudiants doivent participer à au moins 80 % des forums de discussion et des activités proposées par les enseignants, remettre tous les travaux partiels prévus et réussir le projet final.

Les modes de paiement possibles sont la carte de crédit, le virement bancaire et le dépôt bancaire.