Expériences urbaines de résistance en Amérique latine et dans les Caraïbes : la ville comme territoire contesté

L’Amérique latine est confrontée à une crise urbaine profonde, marquée par l’expropriation foncière, la spéculation immobilière et l’exclusion sociale. Dans les métropoles de la région, les politiques d’urbanisme néolibérales privilégient l’accumulation de capital au détriment du bien commun, réduisant la ville à une marchandise. Il en résulte des phénomènes tels que la gentrification, le déplacement des populations vulnérables et la marchandisation de l’espace public. Dans ce contexte, la ville devient un champ de bataille permanent entre les projets de marchandisation et les aspirations populaires à une justice spatiale.

Face à ces processus d'expropriation urbaine, de multiples formes de résistance communautaire émergent, défendant le droit à la ville et à un habitat digne. Partout sur le continent, des quartiers et des collectifs élaborent des réponses collectives qui contestent l'hégémonie de l'urbanisme néolibéral. Ces luttes redéfinissent le principe du droit à la ville tel que formulé par Lefebvre (1968) et Harvey (2012), en le concevant comme le droit collectif de la majorité à transformer la vie urbaine pour le bien commun, et non pour le profit. Analyser la résistance urbaine est pertinent car cela rend ces luttes visibles et offre des perspectives pour imaginer des alternatives aux inégalités croissantes dans les villes.

La perspective anarchiste propose une critique radicale du pouvoir et une organisation horizontale. Des concepts tels que l'autogestion, l'entraide et l'action directe permettent de comprendre des expériences urbaines autonomes, comme les assemblées de quartier ou l'occupation de terrains vagues, qui construisent des alternatives par la base à la logique marchande du développement urbain.

Les écoféminismes urbains, quant à eux, offrent un cadre intégrateur qui relie justice sociale et environnementale. Les femmes ont pris une place prépondérante dans la défense des territoires urbains et des biens communs, en articulant les luttes contre les violences patriarcales et la dévastation écologique (Svampa, 2021). Cette perspective démontre que les dynamiques de dépossession urbaine affectent différemment les femmes et les groupes vulnérables, tout en soulignant le rôle central du soin, de la reproduction de la vie et du respect de l'environnement dans l'aménagement urbain. L'approche écoféministe nous permet d'appréhender les villes non seulement comme des espaces économiques, mais aussi comme des écosystèmes sociaux où la préservation de la vie est primordiale.

Enfin, des méthodologies multi-échelles sont nécessaires pour appréhender la complexité du phénomène urbain latino-américain. L’analyse de cas tels que ceux du Mexique, de l’Argentine et de la Colombie permet d’identifier des schémas régionaux de néolibéralisation des villes, ainsi que les caractéristiques spécifiques des résistances locales. De même, une perspective multi-échelles nous aide à comprendre comment les forces mondiales influencent les dynamiques urbaines locales et comment les mouvements de résistance populaires s’articulent au sein de réseaux plus vastes, s’étendant du quartier à l’échelle nationale, voire transnationale.

OBJET GÉNÉRAL :

Analyser de manière critique la ville latino-américaine comme un espace contesté dans le contexte de l'urbanisme néolibéral, en articulant les perspectives théoriques et méthodologiques de l'écoféminisme urbain et de l'anarchisme à travers l'étude comparative de cas (Mexique, Argentine et Colombie), afin de contribuer au développement de nouveaux cadres d'interprétation et d'outils d'intervention orientés vers la justice urbaine.

OBJECTIFS SPÉCIFIQUES :

• Examiner les processus de néolibéralisation dans les villes d'Amérique latine et leurs effets (dépossession, ségrégation, dégradation socio-environnementale), en identifiant la dynamique des conflits et de l'exclusion dans des contextes urbains spécifiques.
• Analyser les expériences de micro-résistance urbaine inspirées par l'anarchisme et l'écoféminisme au Mexique, en Argentine et en Colombie, en mettant en lumière leurs stratégies d'autogestion, de solidarité communautaire et de défense du territoire.
• Fournir des outils conceptuels pour comprendre la territorialité urbaine et les différentes échelles de résistance (du quartier au global), en intégrant des notions telles que le droit à la ville, les biens communs, l'autonomie et la durabilité.
• Concevoir une proposition méthodologique de recherche multi-échelle et comparative qui relie l'analyse des pratiques de résistance quotidiennes à la compréhension des processus structurels, en fournissant des critères pour la recherche appliquée et la formulation de politiques urbaines alternatives.

• La ville comme territoire de conflit
• Affaire de Buenos Aires : femmes issues des secteurs populaires
• Autonomie et anarchisme
• Étude de cas de Mexico : Centre culturel La Pirámide
• Écoféminismes urbains, soin et ville
• Affaire Bogotá : collectif La Totuma
• Échelles de résistance
• Étude de cas de Bogotá : proposition pour un musée autogéré
• Bilans, litiges actuels et scénarios futurs

• Harvey, David (2013) « Reconquérir la ville pour la lutte anticapitaliste » dans Villes rebelles. Du droit à la ville à la révolution urbaine. Espagne : Akal. Pages 171-223.
• Theodore, N., Peck, J. et Brenner, N. (2009). L'urbanisme néolibéral : la ville et l'empire des marchés. Social Issues (66), 1-11.
•  Pacífico, Florencia. (2026) Politiser le foyer : femmes des secteurs populaires, processus d'organisation collective et programmes étatiques dans le Grand Buenos Aires. Prometeo. Buenos Aires.
• Graeber, David (2011) Fragments d'une anthropologie anarchiste. Éd. Virus. Barcelone.
• Méndez, N., & Vallota, A. (2001). L'anarchisme : une utopie qui renaît. Utopia and Praxis Latinoamericana, 6(15), 9–29.
•  Montero, MC (2021). Culture, identité et résistance : éléments pour un débat sur le rôle de la gestion culturelle dans la construction de l'identité communautaire. Palimpsesto, 11(19), 203–212.
• Bayas, B. et Bregolati, J. (2021) Propositions écoféministes pour repenser les villes. Chemins vers le public et la communauté. Barcelone : Observatori del Deute en la Globalització.
•  Valdivia, Blanca. « De l’urbanisme androcentrique à la ville solidaire. » Habitat et Société, n° 11, novembre 2018, p. 65-84.
• Pérez, P. et Gregorio, C. (2020). Le droit à la ville dans une perspective ethnographique féministe : politisation des émotions et de la résistance dans l’espace urbain. INVI Journal, 35(99), 1-33.
• Martí Comas, Julia (2025) « Combiner les échelles temporelles et spatiales ». Décroissance écoféministe. Ralentir pour retrouver la vie. ODG. Barcelone.
•  González Ayala, Sofía, Wilson Duván Güiza et Daniel Clavijo Tavera. « Tensions, rencontres et désirs ». Dans Oui, il y a une maison pour tant de gens : réflexions collectives sur le Musée de la ville auto-construite, Ciudad Bolívar. Institut du patrimoine culturel du district, 2023, p. 122-140.

Les conditions de base pour participer à un séminaire sont les suivantes :

• Disponibilité d'au moins 4 heures par semaine à consacrer au séminaire.
• Accès Internet.
• Utilisation raisonnable des outils de communication et informatiques.
• Maîtrise de la langue dans laquelle le cours sera dispensé. Les langues officielles sont l'espagnol et le portugais.

Les séminaires durent 10 semaines et comprennent la réalisation d'un projet final. Un total de 90 heures de travail seront prises en compte.

Un cours se compose de dix séances, chacune accompagnée d'une bibliographie de lectures obligatoires, d'une bibliographie complémentaire, de forums de discussion et d'activités de formation proposés par l'équipe pédagogique, de livrables partiels et d'un projet final.
Ce cours est en ligne et asynchrone. Certains enseignants pourront proposer des activités synchrones. Dans ce cas, la date et l'heure seront convenues au préalable entre les enseignants et les étudiants afin de garantir la participation de tous. La présence aux séances synchrones n'est pas obligatoire.
Pour réussir le séminaire, vous devez participer à au moins 80 % des forums de discussion et des activités proposés par les enseignants, avoir effectué les livrables partiels prévus et réussir le travail final.

Les modes de paiement possibles sont la carte de crédit ou le virement bancaire.