Répétition générale pour la fin du monde
Emilio Pantojas García[1]
Je sais que ce n'est pas la fin du monde, mais si on devait en faire une répétition, ce serait celle-ci. Les médias annoncent la fermeture des ports et des aéroports, et diffusent sur les réseaux sociaux et à la télévision des vidéos de personnes masquées et en combinaisons de protection transportant des malades dans des cabines et des bulles en plastique. Les rayons des supermarchés sont vides, les magasins sont bondés de gens à l'air anxieux, jusqu'à l'instauration d'un couvre-feu et le confinement total du pays. La panique est discrète et contenue car, comme l'a dit le poète américain T.S. Eliot : « C'est ainsi que le monde finit… non pas dans un fracas, mais dans un murmure. »
On parle d'un Porto Rico « post-catastrophe », en référence aux changements survenus après l'ouragan Maria et les séismes de janvier dernier. Puis la COVID-19 est apparue, la troisième catastrophe en quatre ans. Le livre biblique de l'Apocalypse évoque quatre cavaliers représentant la conquête, la guerre, la famine et la mort. Le premier cavalier, arrivant sur un cheval blanc, symbolise un guerrier qui semble promouvoir la paix mais qui, en réalité, encourage une guerre de conquête, « partant en vainqueur et pour vaincre » (Apocalypse 6:2). Il ne faut pas confondre ce cavalier avec celui décrit au chapitre 19, qui descend du ciel sur un cheval blanc et est monté par un chef rédempteur et juste, que l'on suppose être Jésus-Christ.
Lors de l'ouragan Maria, la mort, le dénuement et le désespoir régnaient. Pendant les séismes, la faim et l'abandon étaient manifestes. Avec le coronavirus, nous avons constaté, outre l'abandon, une xénophobie virulente envers la Chine et même envers les anciens « alliés » de l'Europe. Comme dans le récit biblique, les trois catastrophes de cette apocalypse portoricaine ont été précédées par un cavalier assoiffé de pouvoir sur un destrier blanc.
Le premier cavalier de cette apocalypse portoricaine, celui qui, sur son cheval blanc, annonce les calamités que nous subissons, est la kakistocratie bipartite. Cette classe politique, assoiffée de pouvoir et de profit, est celle qui a mené le pays à la faillite financière et à l'effondrement politico-économique, celle qui nous plonge dans l'impuissance par sa mauvaise gestion de ces catastrophes qui sonnent comme la fin du monde.
La kakistocratie a engendré cet État failli, incapable de garantir la santé et la sécurité de sa population. Ces dirigeants incompétents ont autorisé une compagnie de croisière, interdite d'accès à la Jamaïque, à atteindre Porto Rico et à y débarquer deux des trois premiers cas de Covid-19 diagnostiqués sur l'île. Ils ont mobilisé la Garde nationale dans les aéroports alors qu'ils ne disposaient pas du matériel nécessaire et suffisant pour accomplir la mission qui leur avait été confiée. Ils n'avaient pas non plus les compétences requises pour préparer correctement l'envoi des tests médicaux au CDC d'Atlanta.
Non, je ne pense pas que ce soit la fin du monde, mais cela prolonge la « grande tribulation portoricaine » dont j'ai parlé un mois après l'ouragan Maria (25 octobre 2017, https://www.elnuevodia.com/opinion/columnas/lagrantribulacionboricua-columna-2368528/). Quoi qu'il en soit, nous ne surmonterons pas ces catastrophes si nous ne dépassons pas les lamentations, les malentendus et les luttes intestines de cette kakistocratie bipartite.
Réponse
Le dimanche 15 mars 2020, le gouverneur de Porto Rico a décrété un couvre-feu et une quarantaine jusqu'au 30 mars afin d'endiguer la propagation rapide du COVID-19. Cependant, cette mesure est insuffisante : il est impossible de réaliser des tests de dépistage à grande échelle pour suivre l'évolution du virus. Le pays est contraint de se dissimuler derrière un écran de fumée face à un ennemi invisible ; lorsque celui-ci se dissipera, nous serons exposés et sans défense.
Mais la situation se complique avec la démission du secrétaire à la Santé, son remplacement par la mère du secrétaire à la Justice, et la découverte que l'épidémiologiste de l'État n'est pas réellement épidémiologiste, mais a obtenu sa certification grâce à une formation au CDC d'Atlanta. Face au doute, à la confusion et à la méfiance engendrés par la gestion grotesque de la pandémie par les responsables gouvernementaux, le gouverneur nomme un « groupe consultatif » pour gérer la crise. Il ne s'agit que d'une simple opération de communication ; la pénurie de tests et le manque de statistiques fiables persistent.
Durant le confinement, l'actualité confirme que le monde a changé. La COVID-19 achève le cycle de la mondialisation. Ce qui a commencé comme une crise sanitaire dans une province rurale de Chine s'est propagé à travers le monde en quelques semaines. Ce qui aurait dû être une épidémie est devenu une pandémie qui a submergé les systèmes de santé des pays développés. La gestion de cette crise passe des autorités locales aux instances internationales. De nouveaux cadres réglementaires mondiaux sont à l'étude et mis à l'épreuve. Les mesures de confinement mises en place pour endiguer la pandémie entraîneront une récession mondiale d'une ampleur inimaginable.
Face à cette crise économique monumentale, une vision « néo-eugéniste » de sa solution commence à se dessiner : rationner les soins intensifs et donner la priorité aux patients ayant les meilleures chances de survie. Le président américain insiste sur le fait que le taux de mortalité du COVID-19 est inférieur à celui de la grippe et que, par conséquent, l'économie ne devrait pas être ruinée par une crise sanitaire « pas si grave ». Si la majorité des décès concernent les personnes âgées et celles souffrant de pathologies préexistantes telles que l'hypertension, l'obésité, le diabète ou les maladies cardiovasculaires et cérébrovasculaires, alors ces décès représentent des économies sur les dépenses de santé. Tel semble être le raisonnement de ceux qui prônent de « ne pas sacrifier » l'économie ; une logique perverse issue de la bioéthique néolibérale.
Ce n'est pas la fin du monde, mais le monde que nous connaissions a changé de façon irréversible. Bien que, comme l'a dit Antonio Gramsci : « Le vieux monde se meurt. Le nouveau tarde à apparaître. Et dans ce clair-obscur, des monstres surgissent », à l'instar de Donald Trump, l'espoir demeure. La distanciation sociale a permis de resserrer les liens humains, que ce soit virtuellement ou en personne. Des artistes nous offrent des poèmes et des chansons via les réseaux sociaux, et des personnes exceptionnelles risquent leur vie pour protéger et soigner leurs voisins malades.
[1] Sociologue portoricaine. Membre du groupe de travail du CLACSO sur les crises, les réponses et les alternatives dans les Caraïbes. Article initialement publié dans « 80 grados – Prensa sin prisa ».
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