Le socialisme de José Carlos Mariátegui
Le 17 septembre, le CLACSO a organisé la discussion « Le socialisme de José Carlos Mariátegui » pour marquer le 100e anniversaire de la fondation de la revue Amauta.
Ils ont participé :
Michel Lowy – Sociologue et philosophe franco-brésilien
Monica Bruckmann – Sociologue et professeur à l’Université fédérale de Rio de Janeiro (UFRJ), Brésil
Marco Álvarez – Membre du comité directeur de la CLACSO pour le Chili
Modéré : Gissela Dávila – Membre du comité directeur de la CLACSO pour l'Équateur
Cet événement commémorait le centenaire de la fondation de la revue Amauta, créée par José Carlos Mariátegui en septembre 1926, et abordait la pertinence, la portée et l'impact du socialisme indo-américain. S'inscrivant dans les initiatives du CLACSO en matière de formation, de mémoire théorique et de pensée critique latino-américaine, la journée analysait les principaux axes politiques et culturels définis par Mariátegui.
-Création héroïque du socialisme : L’élaboration d’un projet révolutionnaire adapté à la réalité socio-économique, culturelle et indigène de l’Amérique latine, se distanciant de la « copie et de l’imitation » de modèles dogmatiques ou européens.
-Rôle de la revue Amauta en tant que réseau régional : La fonction qu’a jouée la publication comme catalyseur de l’avant-gardisme, de l’expression politique, de l’art, de la littérature et du débat intellectuel pluraliste en Amérique latine dans les années 1920.
- Articulation des acteurs et du sujet révolutionnaire : L'intégration du mouvement indigène, paysan et prolétarien avec les intellectuels d'avant-garde pour la transformation sociale.
-La pertinence de la pensée de Mariátegui : Réflexion contemporaine sur les débats de la revue pour penser les tensions géopolitiques, la pensée décoloniale et les alternatives critiques dans la région face aux défis actuels.
José Carlos Mariátegui (1894-1930) fut l'un des penseurs et théoriciens marxistes les plus influents et novateurs d'Amérique latine. Journaliste et essayiste péruvien autodidacte, son œuvre a transformé le débat politique régional en proposant une interprétation non dogmatique du marxisme, ancrée dans les particularités historiques et sociales du continent.
Après un séjour formateur en Europe (1919-1923), où il fut témoin de la montée du fascisme et des crises d'après-guerre, il retourna au Pérou pour promouvoir le mouvement ouvrier et intellectuel. Dans son œuvre majeure, « Sept essais interprétatifs sur la réalité péruvienne » (1928), il analysa l'économie, la question indigène, la propriété foncière et l'éducation dans une perspective structurelle. Mariátegui affirmait que le socialisme latino-américain ne devait être « ni une copie conforme ni une simple imitation, mais une création héroïque », plaçant la paysannerie et les peuples indigènes au cœur de la transformation sociale.
La revue Amauta (1926-1930) a été fondée à Lima en septembre 1926 par Mariátegui. Amauta (un terme quechua signifiant « enseignant » ou « sage ») est rapidement devenue la plateforme d'avant-garde et politico-culturelle la plus importante de l'époque dans la région.
Principales caractéristiques de la publication :
- Pluralisme et avant-garde : Il a articulé le débat esthétique d'avant-garde avec la discussion politique, réunissant poètes, artistes visuels, penseurs et dirigeants syndicaux.
-Dimension indigène et régionale : Elle a mis en lumière l'art et la cause indigène comme éléments clés de l'identité et de la révolution dans les Andes.
- Réseau intellectuel transnational : Il a servi de pont entre les intellectuels d'Amérique latine et d'Europe, publiant des personnalités telles que César Vallejo, Jorge Luis Borges, Diego Rivera et Waldo Frank.
Elle a publié 32 numéros jusqu'à sa fermeture en 1930, suite à la mort prématurée de Mariátegui à l'âge de 35 ans, laissant une marque indélébile sur l'histoire de la pensée critique latino-américaine.
Couverture du premier numéro d'Amauta
