Le 11 septembre dans un Chili rebelle
Isabel Piper Shafir 1
Commémorer, c'est se souvenir ensemble. C'est s'immerger dans une expérience collective à la fois politique et émotionnelle. C'est exprimer publiquement nos pensées et nos sentiments sur le passé. Lorsque nous nous interrogeons sur la situation actuelle de notre société, nous nous tournons vers le passé, construisant un récit qui nous permet d'éclairer notre réalité sociale et politique contemporaine.
Nous ne commémorons pas n'importe quoi, mais plutôt les événements qui donnent un sens à qui nous sommes et qui coïncident généralement avec ce que la société considère comme provenant d'elle-même.
C’est ce que nous établissons comme point de départ du récit que nous construisons sur nous-mêmes, et cela en dit autant sur notre passé que sur notre présent, car la mémoire ne se construit pas à partir de ce qui s’est passé avant, mais à partir de ce qui compte pour nous maintenant.
Chaque 11 septembre, nous commémorons le coup d'État militaire de 1973, non seulement parce qu'il s'agit d'un événement terrible, mais aussi parce que nous espérons qu'il nous permettra de comprendre comment nous en sommes arrivés à vivre dans ce système social qui nous opprime.
Depuis des décennies, nous racontons sans cesse le coup d'État et la dictature qui a suivi, en public et en privé, avec des images et des mots, avec tristesse et colère, construisant ainsi ces récits que nous appelons la mémoire collective.
Nous nous sommes presque toujours concentrés sur l'horreur de la violence répressive exercée par les militaires, les policiers et les civils sous la protection de l'État, qui cherchaient à punir l'audace d'avoir tenté de transformer notre société, puis d'instaurer de force le modèle économique et social que nous appelons aujourd'hui néolibéralisme.
Par la répétition constante et comme autre ressource de l'appareil de pacification qu'était la « transition vers la démocratie », le souvenir de la défaite est devenu hégémonique, nous convainquant que la politisation et la radicalisation excessives des objectifs politiques de gauche sont vouées à se terminer par un nouveau coup d'État.
Les récits hégémoniques du coup d'État et de la dictature se répètent année après année, renforçant la conviction qui circule dans notre société qu'il s'agissait d'un jour décisif et fondateur.
Ce que nous commémorons, c'est la fin d'une société qui voulait être différente et la fondation d'une autre qui affirme d'elle-même qu'elle ne peut pas changer.
Par la répétition rituelle d'actes de mémoire – actions, images, usage de l'espace, symboles et discours –, certains souvenirs se fixent, souvent au point de les dissocier des pratiques de pouvoir qui les produisent, tout en promouvant des idéologies, des affects, des comportements et des sujets. La commémoration devient ainsi un point de référence de vérité qui légitime le présent à partir du passé.
Cependant, les commémorations ont aussi le potentiel de transformer les conditions qui rendront (ou non) possibles de nouveaux processus de mémoire, qualités qui leur confèrent leur pouvoir de subversion et leur capacité à briser les limites établies par les versions hégémoniques du passé.
Le caractère subversif des processus de mémoire collective ne réside pas seulement dans le fait de se souvenir de ce que les versions officielles de l'histoire nient, ni dans l'effet normatif du récit et de la mise en évidence de ce qui ne devrait plus se reproduire, mais dans le fait de nous permettre de comprendre le présent et d'imaginer d'autres futurs possibles.
Ce mois de septembre 2020 sera très différent des précédents, notamment en raison du confinement et de l'état d'urgence liés à la pandémie. Mais surtout, il sera commémoré par une société qui s'est rebellée contre le modèle économique, social et culturel instauré par la dictature et consolidé par la transition.
Le 11e scrutin se déroulera au Chili, État constituant qui a décidé de ne plus se soumettre à la Constitution de Pinochet et qui, malgré les limitations imposées au processus et la méfiance envers la classe politique qui l'a approuvée, réfléchit activement depuis des mois à la Constitution qu'il souhaite et aux mécanismes participatifs pour l'élaborer.
Par conséquent, ces commémorations du 11 septembre seront très différentes, car elles seront menées par une société qui a cessé d'obéir à un passé de violence et de répression qui a puni ses rêves de différence.
Ce dont nous nous souvenons aujourd'hui, c'est d'une société qui a fait preuve, pendant près d'un an, de la volonté politique de transformer la société dans laquelle elle vit et qui sait qu'elle a le pouvoir de le faire.
Cela crée les conditions permettant de faire de cette journée un événement qui remet en question les mémoires hégémoniques de notre passé récent, et qui affaiblit leur pouvoir.
Nous avons créé les conditions permettant de dépasser le souvenir des horreurs et des souffrances et de commémorer les pratiques de résistance collective, le courage, les luttes transformatrices, les utopies et les espoirs.
Nous sommes en train de construire un nouveau moment fondateur, un nouveau départ qui, contrairement à la transition négociée des années 90, répond à la volonté souveraine.
Nous avons l'opportunité de redéfinir le souvenir de la défaite et de repenser que l'histoire nous appartient et que nous la faisons en tant que peuple.
1- Membre du comité directeur du CLACSO. Département de psychologie, Université du Chili. Article publié dans « Opinión Cooperativa ».
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