Diplôme d'études supérieures en transmodernité : perspectives interdisciplinaires

Cours 1 : L'ouverture des débats sur la modernité/décolonialité et leurs implications dans les sciences sociales 

Professeur : José Romero

Résumé conceptuel du cours 

Il y a trente ans, dans un contexte marqué par le discours de la fin de l'histoire et le triomphalisme occidental suite à la chute de l'Union soviétique, le cinquième centenaire de la conquête des Amériques était célébré dans le monde entier. Ce moment coïncidait avec des événements emblématiques tels que l'Exposition universelle de Séville et les Jeux olympiques de Barcelone de 1992, qui renforçaient le récit d'un Occident victorieux. Cependant, parallèlement, la gauche entrait en proie à une crise profonde qui perdure encore aujourd'hui. En réaction, un groupe d'intellectuels latino-américains et d'Abya Yala, issus de traditions diverses telles que la philosophie de la libération, la théorie de la dépendance, la pédagogie des opprimés, les féminismes communautaires, les marxismes noirs et le postcolonialisme, ont commencé à élaborer un programme critique. Ce programme, centré sur des préoccupations et des défis partagés, a jeté les bases de ce qui allait devenir le tournant décolonial, une critique radicale de la modernité/colonialité. Cette session vise à explorer le contenu qui a façonné le projet décolonial, en analysant ses trajectoires, ses évolutions et les principaux défis théoriques et pratiques auxquels il a été confronté. Elle examine également le cadre global des transformations survenues dans le système-monde au cours des premières décennies du XXIe siècle, transformations qui ont influencé le développement et la pertinence de cette pensée critique. L’objectif est d’évaluer l’impact et l’évolution de ces idées, en reconnaissant leur contribution à la reconfiguration des luttes sociales contemporaines. 

Cours 2 : Existe-t-il une méthode pour penser la transmodernité ? 

Enseignante : Kaya Colmenares

Résumé conceptuel du cours 

La science moderne a établi comme fondement méthodologique l'autoréflexivité de la raison, qui se pose en présupposé insurmontable déterminant toute connaissance possible. La dialectique hégélienne fournit la forme définitive de la compréhension que la modernité a d'elle-même. Cependant, Marx avertit que cette autoréflexivité exprime une inversion méthodologique visant à masquer son fondement transontologique. Ainsi, non seulement la dialectique, mais la réalité même créée par la modernité capitaliste se révèle être une réalité inversée : fétichisée. Autrement dit, l'inversion est déjà présente dans le mode de production de la vie moderne, de sorte qu'elle reproduit, dans le domaine de la pensée, une dialectique inversée comme compréhension de soi de la réalité (inversée) de la modernité. 

Penser au-delà de cet investissement implique de penser à partir de la réalité que la modernité a occultée : la reproduction de la vie humaine. Dès lors, expliciter le contenu de la logique transontologique qui découle de la rationalité reproductive de la vie réelle des êtres vivants est l’étape nécessaire pour, à partir de là, construire une nouvelle logique qui nous permette de penser à partir de l’altéro-réflexivité d’un projet transmoderne. 

Cours 3 : Perspectives critiques sur les débats autour de la modernité / transmodernité 

Professeur: María Haydeé García

Résumé conceptuel du cours 

Dans ce cours, nous examinerons la notion de transmodernité proposée par le philosophe argentino-mexicain Enrique Dussel et tenterons d'établir une diffraction créative entre cette notion et la proposition de la philosophe féministe américaine des sciences Donna Haraway concernant le Chthulucène et la sympoïèse. Pour Dussel, la culture transmoderne future ne rejette pas les perspectives émancipatrices et critiques de la modernité occidentale, mais les évalue plutôt selon d'autres critères. Ainsi, la transmodernité sera le fruit d'un dialogue interculturel impliquant la décentration de l'Occident et la configuration d'une pluriversalité. En ce sens, la transmodernité s'affranchit de l'univocité et de la linéarité, et la contribution de l'ensemble de son système philosophique – la notion d'extériorité – devient pertinente. Avec les propositions de Haraway, cette notion d'extériorité est élargie pour inclure les êtres non humains et les relations multispécifiques. Ces deux propositions déstabilisent le temps occidental, mettant en jeu des temporalités aux dynamiques et rythmes divers, réactivant des passés non entièrement clos et évoquant des moments de créativité sociale, culturelle et artistique. Car le terme « trans » renvoie à une autre temporalité, une temporalité que nous ne semblons pas encore avoir expérimentée. Selon mon interprétation, la transmodernité n'est pas entièrement tournée vers l'avenir, comme quelque chose de quasi inaccessible, mais nous en avons plutôt entrevu des prémices dans des passés qui esquissaient des formes d'émancipation, comme en témoignent les propositions issues de cultures marginalisées par la modernité. Ainsi, je propose que certaines manifestations artistiques, liées à des mouvements et luttes sociales alternatives, puissent, à partir du passé, projeter d'autres futurs. Cela implique de repenser et de réactiver la mémoire historique et de nous autoriser à envisager d'autres imaginaires où l'interconnexion n'est pas synonyme de domination et d'assujettissement, mais plutôt d'enrichissement mutuel et de libération.

Cours 1 : La géopolitique comme événement de la modernité

Enseignant : José Gandarilla

Résumé conceptuel du cours 

Cet article propose une interprétation des événements et processus de la modernité, intrinsèquement liés au déploiement de la réalité expansive de ses logiques économiques, politiques et hégémoniques. La perspective géopolitique offre un point de vue privilégié pour appréhender à la fois sa réalité étendue (planétaire) et sa temporalité ou périodicité (ses cycles), ainsi que la construction de sa logique hiérarchique et de gouvernance (l'émergence, les crises et les remplacements des leaders planétaires ou régionaux et de leurs hégémons respectifs). Cette approche s'avère particulièrement éclairante pour les deux moments enchâssés dans le très long terme du programme civilisationnel moderne : son émergence (XVIe siècle) et l'époque actuelle, marquée par sa crise la plus profonde.

Cours 2 : L’école du système-monde et la critique décoloniale de la modernité 

Professeur : Leonardo Bracamonte

Résumé conceptuel du cours 

L'analyse systémique s'est imposée au sein des sciences sociales comme un champ d'étude de l'histoire, du fonctionnement et des crises des systèmes sociaux. Elle implique l'analyse des structures économiques, sociales et culturelles façonnées tout au long de l'histoire des sociétés humaines. Cet objectif a engendré d'autres visées, notamment la problématisation des formes organisationnelles du savoir institutionnalisé moderne, un processus qui s'est principalement déroulé dans le cadre du développement de l'université moderne au XIXe siècle. La tradition de l'analyse systémique a débuté au milieu des années 1 avec la publication du premier volume de *Le Système-monde moderne : Agriculture capitaliste et origines de l'économie-monde européenne au XVIe siècle*, d'Immanuel Wallerstein. Cet ouvrage a produit une production intellectuelle visant précisément à comprendre le capitalisme historique (considéré comme une économie-monde) et sa possible transition vers d'autres systèmes sociaux. Une autre perspective, qui vise à souligner les limites des savoirs hérités et qui, de ce fait, converge avec l'analyse des systèmes-monde quant à l'impératif de discerner la genèse de ces formes de savoir qui expriment sous-jacentement la constitution historiquement exclusionniste du monde moderne, s'inscrit dans la tradition de la pensée décoloniale. La critique des limites des modes de connaissance dominants débouchera sur une critique politique de l'ordre capitaliste arbitraire. Le cours mettra alors l'accent sur le potentiel explicatif de l'analyse des systèmes-monde, tout en approfondissant la critique de la modernité esquissée par le tournant décolonial.

Cours 3 : Le monde évolue-t-il vers la multipolarité ? 

Enseignant : Roger Landa

Résumé conceptuel du cours 

La structure du pouvoir au sein du système international est en pleine transformation, mais les données empiriques et les tendances profondes qui la caractérisent, liées à ses processus de long terme, ne semblent pas corroborer l'hypothèse d'un monde multipolaire. Au contraire, le chaos (à l'image des guerres au Moyen-Orient), la fragmentation (comme la dynamique des luttes en Amérique latine ou les migrations mondiales), l'incertitude (comme les actions des dirigeants mondiaux ou des groupes paramilitaires) et l'imprévisibilité (comme la récente pandémie) semblent caractériser une grande partie des relations internationales actuelles. Par conséquent, la théorie de la multipolarité n'offre pas d'explication concise et complète de la rationalité du système. L'ordre international se réorganise, cela ne fait aucun doute. Les doutes qui subsistent – ​​c'est-à-dire les désaccords et les débats polarisants – portent sur la nature du système international qui émerge. Dans ce contexte problématique, une question se pose : quelles catégories pouvons-nous utiliser pour comprendre et expliquer le processus de reconfiguration du pouvoir mondial ? Pour l'Amérique latine et les Caraïbes, cela implique la nécessité d'élaborer une caractérisation cohérente et précise de la structure du pouvoir mondial émergente. C’est uniquement ainsi que l’on pourra progresser vers la création de nouveaux consensus régionaux permettant au continent de recouvrer son autonomie et de construire des espaces de régionalisation et d’intégration plus indépendants des centres de pouvoir mondiaux et des classes dominantes. Dans ce cours, nous étudierons le système international dans son ensemble, composé de médiations spécifiques et déterminantes qui en orientent le mouvement global. L’étude de cet ensemble concret permettra une comparaison théorique et empirique afin d’évaluer la pertinence de l’hypothèse concernant la transition vers un monde multipolaire.

Cours 1 : La pandémie et les transformations internationales du travail 

Enseignant : Miguel Contreras

Résumé conceptuel du cours 

L'émergence et la propagation d'un nouveau virus fin 2019 au cœur industriel, politique et scientifique de la Chine centrale allaient devenir, début 2020, une menace omniprésente pour le monde entier. Le 11 mars, le directeur général de l'OMS, le Dr Tedros Adhanom Ghebreyesus, annonçait que la nouvelle maladie, la COVID-19, pouvait être qualifiée de pandémie. Rien ne serait épargné par la propagation de ce coronavirus inconnu, et les conséquences biologiques, psychologiques, sociales, économiques et politiques pour l'humanité seraient rapidement considérables. L'émergence d'un pathogène étrange, responsable d'une pneumonie inconnue, a radicalement transformé les formes d'interaction sociale, l'économie et la géopolitique mondiale, introduisant la terreur, la mort et l'incertitude au sein du système capitaliste historique. La pandémie s'accompagnerait d'une infodémie de récits officiels, d'explications scientifiques, de justifications politiques, de considérations environnementales, de spéculations historiques, de dystopies littéraires, ainsi que d'une succession déroutante d'exceptions économiques, d'urgences constitutionnelles, d'improvisations médicales, d'expérimentations sociales mondiales, etc. La tentative de rendre la pandémie intelligible relève à la fois d'une démarche scientifique et existentielle, dans la mesure où ce moment critique est vécu de façon dramatique comme un cataclysme qui remet en question nos modes de vie les plus profonds. La nécessité d'une pensée critique, rigoureuse et globale, intégrant les formes fragmentées de la science, nous permettra d'incorporer d'autres cadres de signification qui nous incitent à repenser les choses. D'une part, ce module vise à présenter une discussion scientifique, médicale et épistémique de la pandémie de COVID-19 comme première approche de ses conséquences dévastatrices et, d'autre part, à offrir une évaluation de ses effets sur la société moderne sous la forme d'une crise économique, sociale et culturelle de grande ampleur, se manifestant comme un psychovirus et une infodémie. 

Cours 2 : La logique de l'accumulation dans la nouvelle normalité 

Enseignant : José Gandarilla

Résumé conceptuel du cours 

Les conditions de la « nouvelle normalité » du capitalisme commencent seulement à se révéler au monde, et il est erroné de croire qu'elles se limitent à la résolution de la pandémie mondiale – c'est-à-dire à la mise en œuvre de nouvelles politiques sociales ou aux mesures de protection nécessaires pour contenir les déséquilibres systémiques majeurs de l'environnement. Il semble plutôt que se dessine l'émergence d'un mode de vie capitaliste entièrement nouveau et une perturbation profonde des écosystèmes humains (non seulement au niveau environnemental, mais aussi au niveau institutionnel et dans les mécanismes de toute forme de coexistence). Ainsi, si la règle principale du système et son mécanisme d'incitation n'ont pas été modifiés (c'est-à-dire la tendance à la baisse du taux de profit moyen, l'obtention de la rentabilité (plus-value, excédent, profit exceptionnel) et sa garantie monopolistique), nous assistons à l'émergence de nouveaux barons de la finance dans les secteurs technologiques, numériques ou virtuels clés, qui imposent des exigences accrues en matière d'appropriation des ressources matérielles nécessaires à leurs industries (pétrole, électricité, terres rares et nouveaux matériaux), accentuant le processus global d'extractivisme et la tendance à la finitude ou à la rareté des ressources, et, sur le plan politique, à l'imposition de leurs projets, avec la nette prépondérance des discours de la nouvelle droite néo-fasciste ou proto-fasciste émergente. 

Cours 3 : Les transformations des soins pendant et après la pandémie 

Enseignante : Alba Carosio

Résumé conceptuel du cours 

La pandémie mondiale de COVID-19 a révélé, jour après jour, l'interdépendance et la vulnérabilité de l'humanité, et a mis en lumière le rôle central des relations axées sur la reproduction sociale, la vie et sa préservation. Dans le contexte de cette urgence sanitaire, la préservation de la vie est devenue une priorité, et le travail de soin effectué au sein des foyers et des communautés, principalement par les femmes, s'est retrouvé au premier plan. Les mesures d'isolement et de confinement ont clairement démontré que les foyers sont des lieux essentiels à la vie, où les femmes sont les principales travailleuses, rémunérées ou non. Dès les premiers stades de la pandémie, le soin a occupé une place centrale dans le débat public et la communication, grâce à un appel direct à la société. Cette activité centrale et omniprésente a gagné en visibilité pendant la pandémie, sans pour autant se traduire nécessairement par une meilleure compréhension de ses implications, du temps qu'elle exige, de ses conséquences sur la santé et de la nécessité de politiques publiques. Face à l'augmentation du fardeau du soin au sein des familles et des communautés, différentes manières de gérer le temps et les relations ont été explorées. L'ensemble des facteurs qui façonnent l'organisation sociale et familiale des soins, dans le cadre du dyade productif-reproductif indivisible, a accentué les inégalités et les disparités liées à la classe, au genre, à l'origine ethnique, à l'âge, aux capacités et au territoire. Les solutions collectives et communautaires qui s'étaient généralisées dans les zones les plus défavorisées n'ont pas perduré après la levée du confinement. 

Dans ce cours, nous visons à susciter des réflexions fondées sur des données empiriques concernant l'impact et l'avenir des transformations indispensables dans l'organisation des soins, en mettant l'accent sur notre région Amérique latine et Caraïbes.

Cours 1 : Conflits épistémiques et (géo)politiques liés au changement climatique : contributions d'une écologie politique latino-américaine 

Enseignant : Emiliano Terán

Résumé conceptuel du cours 

La crise civilisationnelle mondiale à laquelle la planète est confrontée doit être appréhendée comme une crise multidimensionnelle et systémique qui influence tous les aspects de la vie. Elle repose sur un rapport colonial de contrôle et de domination sur la nature qui, notamment à l'ère du capitalisme des énergies fossiles, a engendré une dégradation écologique sans précédent, mettant en péril la vie sur Terre telle que nous la connaissons. L'une de ses manifestations les plus dramatiques est le changement climatique, dont les signes s'aggravent au XXIe siècle. Ce cours vise non seulement à explorer les différents scénarios découlant de la crise climatique, mais aussi à analyser les principaux débats épistémiques et (géo)politiques qui l'entourent, en considérant les cadres d'interprétation et de réponse en jeu, ainsi que leurs diverses implications. Nous présenterons une perspective critique sur les conceptions dominantes du changement climatique, celles déployées dans le cadre des rapports de pouvoir (néo)coloniaux et de l'extractivisme en Amérique latine et dans les Caraïbes, en les confrontant à une lecture issue de l'écologie politique qui offre des outils d'analyse critique et des interprétations alternatives de la problématique. Nous cherchons à comprendre le changement climatique dans sa relation causale et évolutive avec le développement du capitalisme/de la colonialité, ainsi que sa relation métabolique particulière avec le réseau du vivant. C’est pourquoi nous préconisons une interprétation systémique (et non fragmentée) et géopolitique de ce phénomène.

Cours 2 : Histoire, concepts et controverses liés à la politique énergétique et à la transition 

Enseignant : Emiliano Terán

Résumé conceptuel du cours 

Bien que la notion de « transition énergétique » fasse l'objet de recherches, de débats et de politiques depuis des décennies, principalement axés sur les questions d'accès à l'énergie, elle constitue aujourd'hui un enjeu central du débat mondial, dans le contexte de la crise climatique et, plus récemment, à la lumière des conséquences de la guerre en Ukraine. Ce regain d'importance politique et géopolitique a suscité de nombreux débats dans les milieux universitaires et gouvernementaux, ainsi qu'au sein de la société civile, quant à sa pertinence, ses orientations et ses modalités de mise en œuvre. Dans ce cours, nous proposons une analyse critique de ce sujet, en commençant par un bref aperçu historique du concept, puis en examinant les notions d'énergie et de transition qui sont en jeu. Nous évaluerons ensuite cinq déterminants actuels de la transition énergétique mondiale et la position de l'Amérique latine et des Caraïbes par rapport à ces déterminants. Enfin, nous comparerons les approches dominantes à des alternatives ascendantes et descendantes aux visions courantes de la transition énergétique.

Cours 3 : Réflexions sur la crise écologique d'Abya Yala 

Enseignante : Katya Colmenares

Résumé conceptuel du cours 

La crise écologique et ses conséquences destructrices ne sont que l'expression d'une crise civilisationnelle plus profonde : celle de la modernité capitaliste. Le mode de reproduction du capital et la réalité construite par la modernité exercent une totalisation irréversible qui finit par anéantir les conditions de toute vie possible. Cette totalisation fut totale dans les sociétés occidentales, mais à Abya Yala, subsiste le souvenir profond de relations communautaires qui ont résisté à la modernité capitaliste et l'ont transcendée. Ces relations communautaires reproduisent des logiques qui ne cherchent pas à dominer la nature comme un objet de production, mais se perçoivent plutôt comme participantes à une relation originelle où la reproduction de la vie communautaire implique la vie même de la Terre Mère. Par conséquent, penser au-delà de la crise écologique à partir d'Abya Yala, c'est partir de ces relations ancestrales et actualiser leurs propres logiques reproductives : la rationalité reproductive de la vie trouve dans les relations communautaires une voie vers la réalisation d'une forme civilisationnelle alternative à l'échec écologique de la modernité.

Cours 1 : Néolibéralisme et post-néolibéralisme 

Enseignant : Miguel Contreras

Résumé conceptuel du cours 

À la fin des années 1980, dans un contexte de profond bouleversement historique lié à la crise simultanée du socialisme existant et à l'émergence du discours néolibéral, des mutations radicales et déterminantes de l'ordre capitaliste furent annoncées dans les médias dominants. Le projet néoconservateur-néolibéral organisa de nouveaux ordres subjectifs et institutionnels grâce à divers mécanismes, cadres et pratiques. L'efficacité symbolique du discours néolibéral, qui façonna une nouvelle signification historique, signifiait la subversion symbolique de l'ordre juridique établi. Cette subversion du sens impliquait la réinterprétation, par divers mécanismes sociaux, politiques et technologiques, des imaginaires sociaux dans les sociétés latino-américaines. Les liens étroits entre les groupes de réflexion soutenus et financés par les multinationales, les médias et la conversion de pans importants de la classe intellectuelle de la région contribuèrent à créer une sensibilité favorable à l'idéologie néolibérale. Des concepts fondamentaux tels que le bonheur, la dignité et l'inviolabilité de la personne sont remis en question par les centres de production de sens de l'establishment néolibéral, sous l'impulsion du marché. Au début du XXIe siècle, l'émergence d'un agenda post-libéral, qui cherche à purifier les critiques du Consensus de Washington, coïncide avec un programme de résistance ancré dans l'idée de post-néolibéralisme. Quoi qu'il en soit, cette irruption critique ne parvient pas, dans ses préceptes fondamentaux, à se démarquer du programme technopolitique du néolibéralisme, s'associant à la reconquête de la justice, de l'équité et de la liberté au sens rawlsien du terme. L'objectif est de comprendre les dynamiques économiques, politiques et culturelles des agendas néolibéral et post-néolibéral sur un continent marqué par les inégalités, l'exclusion et la montée de l'autoritarisme. 

Cours 2 : Aperçu actuel des luttes politiques et sociales en Amérique latine et dans les Caraïbes

Enseignant : Santiago Daroca

Résumé conceptuel du cours 

Le paysage politique et social de l'Amérique latine et des Caraïbes se caractérise par une dynamique complexe de luttes et de transformations qui reflètent les profondes inégalités, l'héritage historique et les aspirations au changement de ses peuples. Nombre de ces luttes peuvent être analysées à travers le prisme de la transmodernité, qui émerge comme un paradigme critique en opposition à la modernité eurocentrée, proposant une reconfiguration épistémologique et politique intégrant les voix historiquement réduites au silence. Dans cette perspective, ce cours vise à fournir un cadre général de compréhension des luttes contemporaines dans la région, articulé autour de trois enjeux majeurs : (1) La persistance des inégalités et de l'exclusion sociale, et la manière dont ces facteurs alimentent les mouvements de protestation et les revendications de changement structurel. (2) La tension entre les modèles de développement extractifs et les luttes pour la justice environnementale et les droits des peuples autochtones. (3) Les défis à la consolidation démocratique dans la région, notamment la menace de l'autoritarisme, la corruption et la méfiance envers les institutions. Les étudiants apprendront à identifier les points communs et les différences significatives entre les pays de la région, à évaluer l'efficacité des différentes stratégies de mobilisation politique et sociale et à examiner les implications de ces luttes pour l'avenir de la démocratie et du développement en Amérique latine, et pourront ainsi contribuer de manière éclairée et critique aux débats contemporains sur le changement social et politique dans la région.

Cours 3 : Deux cas actuels. Venezuela : une évaluation politique ; Bolivie : une analyse comparative

Professeurs : Santiago Daroca et Roger Landa

Résumé conceptuel du cours 

Ce cours vise à explorer deux cas spécifiques de la dynamique politique du continent afin de comprendre les opportunités de changement qu'ils présentent et les limites auxquelles ils sont confrontés. Il cherche à fournir des connaissances théoriques, des compétences d'analyse critique et une explication nuancée des complexités de la politique latino-américaine à travers ces deux perspectives particulières : le Venezuela et la Bolivie. Dans le premier cas, une évaluation politique de la trajectoire du processus vénézuélien est menée afin d'expliquer les thèmes transversaux qui permettent de comprendre son évolution et la situation actuelle. L'objectif est de fournir aux participants des outils historiques et analytiques pour appréhender la complexité du processus vénézuélien. Dans le second cas, une comparaison est effectuée entre les progrès, les limites et les défis en Bolivie, en mettant l'accent sur les peuples autochtones, et la réalité des peuples autochtones du Guatemala. La comparaison porte sur les avancées démocratiques institutionnelles et les tensions générées par la quête de justice sociale pour les peuples autochtones, qui soutient un modèle de développement essentiellement écologique.

Vous devez être inscrit au Système d'inscription unique (SUIC) du CLACSO et saisir votre nom d'utilisateur et votre mot de passe. Si vous n'êtes pas encore inscrit, cliquez ici . Pour accéder au formulaire d'inscription, cliquez sur le bouton « S'inscrire » de la page Web du programme de diplôme qui vous intéresse.

Une fois le processus d'inscription terminé, vous recevrez une confirmation par courriel.

Les cours débuteront en août et se termineront en décembre 2025.

Tous les participants inscrits recevront le premier jour des activités les instructions nécessaires pour accéder aux cours, à la bibliographie et aux forums de discussion via l' espace de formation virtuel CLACSO.

L'accès à l'environnement d'apprentissage virtuel et sa navigation sont très simples et intuitifs. Une équipe d'assistance technique et pédagogique est toujours disponible. Pour toute question, vous pouvez écrire à [email protected]

Vous devez envoyer un courriel avec votre demande à [email protected] et nous vous enverrons le certificat demandé dès que possible.

Critères exceptionnels : Dans des cas exceptionnels, et dans les 20 jours suivant le début du programme de diplôme d’études supérieures, les étudiants peuvent écrire à [email protected] pour demander leur retrait et en indiquer les raisons. Après évaluation de la demande, une réponse sera envoyée. Si la demande est approuvée, l’étudiant pourra réintégrer le programme de diplôme d’études supérieures si une nouvelle cohorte est offerte l’année suivante. Passé ce délai, aucune demande ne sera acceptée.

Les sommes versées ne seront remboursées que si les organismes organisateurs décident d'annuler l'activité. 

Oui, le diplôme supérieur est certifié par CLACSO. Il vous sera envoyé par voie électronique et est entièrement gratuit.

Le paiement peut être effectué en une seule fois, par carte bancaire ou virement. Nous proposons également le paiement en 3 fois.

Oui. Des réductions seront accordées aux étudiants appartenant aux centres membres et aux centres associés de CLACSO, aux chercheurs associés de CLACSO, et à tous ceux qui paieront pendant la période de réduction.

Vous pouvez vérifier ici si vous êtes membre d'un centre : 

https://www.clacso.org/institucional/centros-asociados/

Le programme de diplôme d'études supérieures combine des cours asynchrones et synchrones. Les cours sont principalement asynchrones. L'horaire des séances synchrones sera communiqué par le coordonnateur du diplôme au début du programme, et la participation à ces séances n'est pas obligatoire pour la réussite du programme.