Diplôme d'études supérieures en perspectives du Sud qui permettent la (re)existence : débats contemporains sur la décolonisation

Clase 1: Actividad inicial: Presentación de actividades, docentes, programa académico y cronograma de trabajo. Desafíos a la (re)existencia: otras historias, otros caminos

Enseignants: Maria Paula Meneses y Iolanda Vasile

Résumé conceptuel du cours

La relación colonial-capitalista, así como el heteropatriarcado como sistema de negación de la dignidad humana de muchos pueblos y de la complejidad epistémica del mundo, simboliza un inmenso espacio-tiempo de violencia, opresión y (re)existencia, que hoy se denomina Sur global.  Esta clase se organiza en tres momentos: en un primer momento, se analizan las principales características del colonialismo moderno, explicando cómo el pensamiento abisal es central en la racionalidad moderna. En un segundo momento, se analizan las lógicas legitimadoras de la acción política y epistémica del proyecto colonial en contextos africanos. En la última parte, se presentan algunas pistas para una descolonización epistémica del Sur global. De ahí que las Epistemologías del Sur exigen una nueva estética, una pluralidad de prácticas artísticas creativas post-abisales surgidas de las luchas contra el capitalismo, el colonialismo y el heteropatriarcado. Siendo este un llamado a transgredir las fronteras entre el conocimiento académico y el conocimiento nacido en las luchas sociales, reconociendo el papel de la reclamación de otras narrativas y formas de narrar en la creación de conocimiento transformador.

Clase 2: Historia del presente

Enseignant: João Arriscado Nunes

Résumé conceptuel du cours

Un compromiso crítico con las genealogías y los linajes de las narrativas es fundamental para escribir la "historia del presente" en todo el Sur Global. Es también una preocupación sobre cómo el Sur Global se integró de forma problemática y forzosa en la modernidad en evolución del Atlántico Norte y su sistema heteropatriarcal y de capital a lo largo de los últimos siglos. A nivel metodológico, "rescatar" otras narrativas, otras genealogías del ser y del pertenecer permite un análisis sistemático de las continuidades y discontinuidades, teniendo en cuenta al mismo tiempo las temporalidades de las ideas, los sistemas, las instituciones y los órdenes a lo largo del tiempo, clave para repensar las (re)existencias.

Classe 3: 

Enseignants: Maria Paula Meneses y Jessemusse Cacinda 

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Los debates en el campo del arte contemporáneo han puesto de relieve la importancia política de reelaborar creativamente el pasado, especialmente en lo que respecta a temas y sujetos tradicionalmente marginados. A partir del trabajo artístico de varias mozambiqueñas y mozambiqueños que comparten un interés por las historias y representaciones, esta clase pretende mostrar cómo estas obras de arte traducen narrativas complejas, en las que historia y subjetividad se entrecruzan. 

Clase 4: Descolonización y Pan-africanismo

Docentes: Karina Bidaseca y Marta Sierra

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Partimos de la consideración de que la estética occidental descolonizadora se ubica en la lógica de la caja blanca, lo que necesariamente implica juntar las desconexiones geográficas y espaciales del imperio cognitivo para lograr el ingreso a la “Relación” (Glissant). Y, de esta forma, poder imaginar posibilidades. Todo es lo contrario del pensamiento de imperio, definido por Glissant: “El imperio es el avatar, absoluto, de la totalidad” (2017, p. 62). Ciertamente es necesario llamar a la descolonización de nuestros cuerpos, géneros y mentes (Thiong'o) para lograr la descolonización del tercer espacio (...) Descolonizar la disposición de un gesto micropolítico “entre”, de un tejido que es, por a la vez, sensible y cariñosa; un gesto que apela a la nueva “poética (erótica) de la Relación”. Muchos de los trabajos de la cineasta Sara Maldoror,  trazan las conexiones creativas con artistas e intelectuales clave de la diáspora afrocaribeña, incluido el artista surrealista Wifredo Lam y el poeta de la négritude Aimé Césaire, así como músicos de jazz como el Art Ensemble de Chicago. incluido su mordaz drama anticolonial Sambizanga (1972) —uno de los primeros largometrajes realizados en África por una cineasta negra— reescribe las reglas de las películas que se centran en la resistencia y la rebelión, y a menudo presentan a las mujeres como protagonistas de movimientos dominados por hombres.

Classe 5: Estéticas Medioambientales y Descolonización

Enseignants: Karina Bidaseca y Marta Sierra

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Esta unidad busca definir la relación entre bio-arte, arte visual, intervenciones ambientales como formas de descolonización del archivo extravista que funciona tanto a nivel material como representacional. Uno de los conceptos centrales de esta clase será el de una insurgencia medioambiental y su impacto en la reflexión sobre el género y la colonialidad del ser y del saber. Discutiremos la obra de artistas que interviniendo los códigos de representación medioambiental buscan liberar los cuerpos y saberes de las redes del capitalismo global. Las artistas que incluimos aquí son Cecilia Vicuña, Carolina Caycedo, entre otrxs. El arte funciona así como una ecología de un sur entendido como una posibilidad de rehabitar la tierra y de crear lazos comunitarios que reconstruyan el tejido social rasgado por la colonialidad. La metodología consiste en una meditación en la imagen, esto es, pensar la imagen como un mecanismo de ingreso a una dimensión contraria a la lógica binaria de la colonialidad. Proponemos que les estudiantes asuman este desafío como una forma de no “entender racionalmente” sino de entrar en un conocimiento que nos devuelve a otra forma de racionalidad y de comprensión intelectual: un estar en el sur, un estar en el otro, un estar en la madre tierra.

Clase 6: Descolonizar la arqueología del arte. Museos a cielo abierto.

Enseignants: Karina Bidaseca y María Isabel Hernández LLosas.

Esta clase de Arqueología del Arte introducirá conceptos desde la Arqueología y la Antropología para analizar distintas producciones artísticas a partir de ejemplos y casos de diferentes contextos culturales, lugares del mundo y momentos a lo largo de toda la historia de la Humanidad (prehistóricas y no-occidentales). A partir de allí se propone comparar qué, quiénes y para qué han realizado “obras de arte” y cómo estos ejemplos ancestrales pueden aportarnos claves para entender y afrontar desafíos presentes derivados de la expansión feroz del Sistema Mundo en estos tiempos críticos del Antropoceno. Presentamos la obra de Ana Mendieta, artista cubana que trabajó con pueblos taínos y Yorubas el cuerpo-territorio-paisaje-memoria. 

Classe 7:  Comprensión del colonialismo masivo de la UE en el Mediterráneo

Enseignant:  Ángeles Castaño Madroñal

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La construcción de la Frontera Sur en la UE construye el Mediterráneo como la zona de tránsito migratorio más peligrosa del mundo. Un espacio de flujos culturales y tránsito histórico tricontinental se encuentra fragmentada y sometida a un proceso intensivo de colonización sistémica en esta fase del capitalismo. Nos centraremos en la comprensión de dos aspectos: la noción de desecho aplicado a los menores y jóvenes migrantes negados en su potencial de futuro que se contempla para la juventud nacional; y la noción de colonialismo masivo articulado en un sistema complejo tecnopolítico gubernamental. Comprender esta dimensión de colonización sistémica masiva, implica abordar el caleidoscopio político y sus articulaciones en la profundización de las dependencias entre las riberas norte-sur de la cuenca: el impacto de las políticas económicas, comerciales, de cooperación transnacional y de desarrollo, de seguridad, culturales, migratorias y, en los últimos años, cibernéticas y medioambientales. Nos centraremos en el impacto que causan (in-)directamente en las migraciones que transitan en la ruta del mediterráneo occidental en el tránsito por el Estrecho entre Andalucía y el norte de Marruecos, en un proceso de 32 años de implantación; concretamente en la dinámica de feminización y juvenización de las personas migrantes que se observan en esta ruta, donde mujeres con menores dependientes, menores no acompañados y jóvenes son las presencias más destacadas que se incrementan en la última década. Se analizará el paradigma de cancelación de los DDHH y de la Infancia y la Juventud en la pragmática política del espacio Schengen. La dimensión biopolítica y necropolítica sobre estas migraciones, deshumanizadas y también desperdiciadas en cuanto a sus potencialidades de futuro, contenidas en el pensamiento abismal que las construye e interviene. Pero también en su reverso sociocultural, abordaremos el poder del saber generado por las personas en la experiencia migratoria, su potencia liberadora del trauma personal y colectivo, y las formas plásticas y sociológicas de manifestación. A partir de los discursos y las prácticas organizacionales, reflexionaremos sobre la dimensión ideológica y política, y en sus aspectos plásticos observaremos las formas que adopta en manifestaciones musicales y en rituales colectivos.

Clase 8: Feminización y juvenización de las migraciones en el Mediterráneo occidental

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DVD “Voces de la Frontera” (Jesús Armesto y Ángeles Castaño)

Clase 9: Aesthesis decolonial o el poder del saber en el arte anti-frontera

Clase 10: Para una Historia Socio Ambiental Decolonial con la Naturaleza como Sujeto Histórico

Enseignant:  Antonio Ortega Santos

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En esta clase pretendo desarrollar un estudio sobre las formas académicas en la que se ha estudiado el proceso de coevoluación entre sociedad naturaleza, dominada por una perspectiva desde la modernidad eurocéntrica en la que naturaleza fue convertida en una bien de mercado, de la lógica de dominación-extracción capitalista sobre la naturaleza. Frente a esta lógica epistémica y productiva dominante se presentas casos de epistemologías del sur en la que la vida fue el eje central de creación de simbiosis con los territorios, de identidades territoriales basadas en la comunalidad que resistieron y re-existieron frente al avance del capitalismo ecocida. 

Clase 11: Pensando Transiciones Socioenergéticas y Socioambientales ante el Colapso Civilizatorio. Más allá de Antropoceno, Capitaloceno y otros debates Conceptuales

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Cada vez más en el contexto de una crisis civilizatoria, hablamos de la necesidad de pensar el futuro post combustibles fósiles, en el marco de una justicia social, epistémica y ontológica global, no sólo en los países del Norte. Pero este horizonte de transición verde se puede estar convirtiendo en un escenario de nuevo greenwashing en el que las economías llamadas “desarrolladas” acumulan más producción energética acumulada tanto para las actividades extractivas en recursos materiales y energía (industria, turismo y agricultura) sobre todo para una brecha de movilidad eco desde el espectro de la movilidad eléctrica individual basada en el saque del litio en el triángulo sudamericano (Chile, Argentina, Bolivia). Por ello se propone tanto el debate crítico sobre conceptos centrales del debate como una propuesta de visión crítica para el escenario futuro de modelos de producción y consumo de energía a escala global. 

Clase 12: Agroecologías Política. Respuestas desde las Soberanías Alimentarias en el Sur Globa

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En esta clase vamos a abordar uno de los actos más revolucionarios posibles: comer. Para ello vamos a analizar, desde el campo de las agroecologías políticas, el estudio de las políticas públicas agroalimentarias en Europa y América, identificando sinergias-inequidades tanto en el consumo de energía, así como los canales agroalimentarios que subordinan, sub-alternizan a los campesinos dentro de los grandes circuitos del agro-negocio. Frente a ello, se ofrecerá un panorama de las propuestas agroecológicas que desde el Sur permiten un modelo de agricultura para la vida y no para el mercado, reconciliando la alimentación con la vida en los territorios, reconciliarnos con lo local.

Clase 13: Género y Memoria. Producción de insurgencias en espacios de museos sociales-comunitarios

Enseignants: Karina Bidaseca y Maria Clara Martins Cavalcanti 

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Esta clase está dedicada a pensar sobre el potencial de la crítica feminista descolonial al observar la producción de la memoria, especialmente interesada en espacios como los museos. De esa forma, abordaremos tanto las perspectivas críticas sobre el pensamiento museológico como las propuestas desarrolladas en los últimos años en el ámbito de la museología social y la relación entre estos espacios y movimientos sociales. El punto de partida de estas reflexiones serán experiencias de museos sociales ubicados en la ciudad de Río de Janeiro - Brasil, como el Museu da Maré, el Museu das Remoções y el Ecomuseo de Barra Alegre; en Cuba el Museo de África, y en Argentina el Museo Nacional Terry, Jujuy.

Classe 14: Memorias y archivos lgbttiq+ como prácticas de (re)existencia 

Enseignement: Lucía Nuñez Lodwick 

Résumé conceptuel du cours 

Esta clase se propone problematizar la relación entre género y memorias en contextos latino-americanos, específicamente a través del análisis de archivos. Indagando en archivos contra-hegemónicos de la disidencia sexual que buscan trastocar las narrativas oficiales, visibilizando las historias otras como espacios de conservación del recuerdo.Pretendiendo propiciar reflexiones en torno a la (im)posibilidad de despatriarcalizar/queerizar/cuirizar les archives.

El punto de partida de estas reflexiones giran en torno a la potencia política, estética y afectiva de los archivos personales del colectivo travesti trans en la dictadura argentina. Y de los cuerpos como acervos de memoria, archivos vivos.

Classe 15: 

Enseignants: Karina Bidaseca, María Clara Cavalcanti y Lucía Lodwick

Résumé conceptuel du cours 

Esta clase tiene como finalidad promover un debate en torno de la (im)posibilidad de descolonizar y despatriarcalizar los archivos

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Les cours débuteront en mai et se termineront en août 2025.

Du 9er au 13 juin 2025 Notre Xe Conférence latino-américaine et caribéenne des sciences sociales à Bogota, en Colombie. #CLACSO2025 (plus d'informations ici !Afin de garantir la participation de tous, nous avons prévu une pause dans les activités d'entraînement durant cette semaine.

Tous les participants inscrits recevront, le premier jour des activités, les instructions nécessaires pour accéder aux cours, à la bibliographie et aux forums de discussion via la plateforme. Espace de formation virtuel CLACSO.

L'accès à l'environnement d'apprentissage virtuel et sa navigation sont très simples et intuitifs. Une équipe d'assistance technique et pédagogique est toujours disponible. Pour toute question, vous pouvez écrire à : [email protected] 

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Critères exceptionnels : Dans des cas exceptionnels et dans les 20 premiers jours suivant le début du Diplôme Supérieur, l'étudiant peut écrire à [email protected] Demande de retrait avec indication des motifs. Après évaluation du dossier, une réponse sera envoyée. En cas d'approbation, l'étudiant pourra réintégrer le programme de diplôme supérieur si une nouvelle cohorte est offerte l'année suivante. Une fois ce délai écoulé depuis le début du cours, aucune demande ne sera acceptée.

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Le programme de diplôme d'études supérieures combine des cours asynchrones et synchrones. Les cours sont principalement asynchrones. L'horaire des séances synchrones sera communiqué par le coordonnateur du diplôme au début du programme, et la participation à ces séances n'est pas obligatoire pour la réussite du programme.