Diplôme d'études supérieures en sexualités et citoyenneté

• Classe 1 : Citoyennetés sexuelles viables d'Amérique latine et des Caraïbes
  Professeur : Amaral Arévalo
  
  Les questions liées à l'orientation sexuelle, à l'identité et à l'expression de genre, ainsi qu'aux caractéristiques sexuelles et affectives, ont acquis une visibilité internationale ces quarante dernières années. La visibilité et la reconnaissance des droits des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, intersexes, queers, asexuelles et de toute autre identité de genre, sexuelle et affective (LGBTIQA+) sont des caractéristiques marquantes de cette période historique, notamment dans les sociétés occidentales contemporaines. Ce processus n'a pas été spontané, contrairement à ce que pourraient laisser croire certaines analyses simplistes. Il s'agit au contraire d'un processus généalogique impliquant l'organisation sociale, l'action collective et le plaidoyer politique. Ce cours d'introduction vise à (re)constituer un panorama des citoyennetés sexuelles des personnes LGBTIQA+ en Amérique latine et dans les Caraïbes. À cette fin, une exploration historique et conceptuelle sera menée. Sur le plan historique, les changements sociaux, culturels, institutionnels et politiques concernant les personnes LGBTIQA+ seront présentés, de la criminalisation à l'acquisition de la citoyenneté, le tout à travers des actions collectives menées par divers mouvements LGBTIQA+ organisés depuis la seconde moitié du XXe siècle, qui se sont intensifiés dans les années 1990 et à partir de 2000 avec un impact clair sur les administrations publiques des États, et ont connu un recul au cours de la deuxième période de cinq ans des années 2010 avec la progression des tendances politiques conservatrices et d'extrême droite dans les pays.
  
  
• Cours 2 : Morphologie urbaine du désir. L’urbanisme de la ville latino-américaine moderne comme produit de la sexualité.
  Professeurs : Jenny Vanessa Muñoz Moscoso et Nicolás Ballesteros
  
  Ce cours vise à analyser la ville et son rapport aux expressions de la sexualité humaine. À travers l'étude de la morphologie urbaine, nous pouvons appréhender les dynamiques urbaines en identifiant les formes distinctives de l'architecture, du tissu urbain et des divers usages du sol dans certaines zones de la ville qui, pour des raisons complexes, se sont consolidées au fil du temps sous l'appellation de « quartiers chauds » ou de « zones de tolérance ». Le cours débute par des concepts fondamentaux permettant de comprendre la complexité de vivre, de se déplacer, de travailler et de consommer dans des espaces qui, loin d'être neutres et homogènes par rapport à d'autres quartiers, sont historiquement marqués par l'interdit, le particulier, la marginalité et, finalement, le désir, comme une expérience du désir située aux marges de la légitimité et de la légalité. Ces concepts sont le droit à la ville et la morphologie urbaine et sociale spécifique des zones délimitées ou ségréguées. Le cours cherche à établir comment le désir se configure spatialement dans la ville, notamment pour les groupes sociaux qui utilisent, habitent, s'approprient et redéfinissent constamment ces espaces. Il s'agit ensuite de comprendre comment ces espaces s'inscrivent dans leur environnement urbain, ce qui se traduit par la spécialisation de ces processus, et donc par l'élaboration de plans d'urbanisme et de cartographie.
  
  
• Classe 3 : Citoyenneté asexuelle et aromantique
  Enseignante : Willka Ñusta Taylor
  
  Ce cours examine la lutte pour la reconnaissance des personnes asexuelles et aromantiques comme un combat culturel et social contre l'allonormativité et l'amatonormativité, qui sous-tendent des formes quotidiennes de violence telles que la pathologisation, le harcèlement et la désinformation médiatique. Face à l'absence d'espaces sûrs et à une invisibilisation sociale constante, des communautés et organisations asexuelles et aromantiques ont émergé, créant des refuges, du soutien et des réseaux d'entraide, tout en promouvant la sensibilisation et le changement culturel. Ce n'est que récemment que ces organisations ont commencé à dialoguer avec l'État et les institutions, exigeant que la reconnaissance sociale s'accompagne d'une plus grande transparence et d'un respect accru dans tous les domaines. Tant que ces changements ne seront pas consolidés, les personnes asexuelles et aromantiques continueront d'être traitées comme des citoyens de seconde zone au sein d'une société qui les nie encore au lieu de les reconnaître comme des sujets à part entière, dotés de droits, de dignité et d'une existence pleine et entière.

• Cours 4 : Citoyennetés sexuelles caribéennes : perspectives croisées
  Enseignante : Yamirka Robert Brady
  
  Ce cours analyse l'exclusion des personnes homosexuelles selon une perspective bidimensionnelle, appréhendant l'exclusion non seulement comme une condition de marginalisation, mais aussi comme un processus socio-historique engendrant des inégalités par le biais de mécanismes institutionnels et culturels qui définissent qui peut appartenir à un groupe, participer à la société et être reconnu comme sujet légitime. La nature bidimensionnelle de cette exclusion s'exprime, premièrement, dans une dimension matérielle et institutionnelle, englobant les obstacles à l'accès effectif aux droits, aux services et aux protections, ainsi que les pratiques étatiques de surveillance, de contrôle ou de « normalisation ». Deuxièmement, elle se manifeste dans une dimension symbolique et culturelle, composée de discours pathologisants ou moralisateurs, de stéréotypes et de formes de délégitimation qui dégradent le statut social, engendrent l'autocensure et restreignent la présence publique. Ces deux dimensions ne fonctionnent pas séparément : elles se renforcent mutuellement et produisent une citoyenneté sexuelle stratifiée. Le cours illustre cette bidimensionnalité à travers des exemples situés, notamment à Cuba et dans d'autres pays des Caraïbes, afin de montrer les variations dans les répertoires d'exclusion selon les contextes politiques, les cadres juridiques et les grammaires morales.
  
  
• Cours 5 : Nouveau programme de défense des droits dans le Cône Sud
  Professeur : Diego Puntigliano Casulo
  

  Ce cours vise à encourager la réflexion sur les relations entre les États latino-américains et les mouvements sociaux au début du XXIe siècle. Il portera sur ces derniers, en partageant des expériences transformatrices et la lutte pour l'émancipation des droits civiques, afin d'apporter des éléments complémentaires aux discussions abordées dans les autres cours du module.
  Le point de départ théorique est le concept de « marée rose » de Bull (2013) et les cadres d’analyse proposés par Friedman et al. (2020) concernant spécifiquement les questions de genre et de sexualité. Ces analyses offrent un diagnostic socio-politique général qui permet d’inscrire la situation géopolitique dans le paradigme des droits sexuels et reproductifs. L’objectif est ainsi d’ouvrir le débat et de comprendre pourquoi l’on parle de nouveaux mouvements sociaux.
  Le cadre théorique relatif au nouvel agenda des droits (Bidegain et al., 2024) est approfondi afin d'explorer la notion d'intersectionnalité dans les actions politiques des mouvements sociaux, notamment ceux liés à la diversité sexuelle. Ce cadre permet d'observer des cas transfrontaliers spécifiques présentant des modèles différenciés de promotion des droits sexuels et de la citoyenneté dans le Cône Sud. Le cas uruguayen sera pris comme exemple principal pour expliquer le paradigme de la diversité par opposition à la fierté traditionnelle (Sempol, 2016), élargissant ainsi la perspective sur les causes, les discours et les répertoires d'action défendus par ces groupes (Puntigliano Casulo, 2025).
  En résumé, ce cours vise à aborder les nouveaux cadres interprétatifs et politiques issus des mouvements sociaux, en reconnaissant leur contribution à la construction d'un savoir orienté vers la transformation sociale et qui devrait continuer à faire partie intégrante des pratiques de formation universitaire.

   

• Cours 6 : La représentation politique des personnes LGBTIQA+ en Amérique latine
  Professeur : Gustavo Gomes da Costa
  
  Depuis le début du XXIe siècle, les droits des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, intersexes, queers et asexuelles (LGBTIQA+) en Amérique latine ont connu une évolution majeure. Plusieurs pays de la région (Argentine, Brésil, Chili, Colombie, Costa Rica, Mexique et Uruguay) ont acquis une notoriété internationale grâce à l'adoption de lois élargissant les droits des personnes qui s'écartent des normes cis-hétéronormatives. Parallèlement, les violences homophobes persistent dans la région et l'on observe une montée en puissance de personnalités politiques tenant des propos ouvertement sexistes, homophobes et transphobes. C'est dans ce contexte que l'on constate une participation croissante des personnes ouvertement LGBTIQA+ aux partis politiques et aux élections dans plusieurs pays de la région, avec l'accès à des postes au sein des pouvoirs exécutif et législatif à différents niveaux de gouvernement.
  Ce cours, s'appuyant sur un dialogue avec la littérature académique relative au genre et à la politique, et plus particulièrement sur les questions de quotas de genre, de représentation descriptive et de violence politique, examine les obstacles rencontrés par les personnes LGBTQIA+ en politique, depuis les prémices de leur candidature jusqu'à leur action au sein des instances parlementaires. Les analyses se fondent sur des études empiriques de la participation des personnes LGBTQIA+ en Amérique latine. Elles visent à comprendre comment la violence politique fondée sur le genre influence l'action de ces parlementaires et son impact potentiel sur la participation des personnes LGBTQIA+ à la vie politique institutionnelle et, plus généralement, à la vie politique LGBTI+ en Amérique latine.

  
  
  

• Classe 7 : Féminismes-Transféminismes et Terféminismes transphobes
  Professeur: José Ernesto Ramírez
  
  Ce cours aborde la dynamique de segmentation dans les pratiques de construction des sujets politiques, envisagées comme des versions situées des féminismes et des transféminismes, ainsi que les discours sociaux où convergent et divergent les conceptions de l'identité et de la constitution en tant que communautés d'action. Il analyse différentes positions et les arguments scientifiques et/ou idéologiques qui les sous-tendent, concernant les définitions de l'objectification des phénomènes de la sexualité humaine dans leur subjectivation et leur sociogenèse, selon des perspectives médicales, psychologiques, juridiques et politiques. L'accent est mis sur la configuration des principales tensions et luttes visant à monopoliser la définition dominante de conditions et de réalités spécifiques au sein de chaque société – confrontations qui constituent en définitive les cadres des ordres sociaux à leurs niveaux normatif et symbolique. Une approche méthodologique est proposée afin de permettre une cartographie sociale de l'espace des acteurs, des ressources et des objectifs mobilisés dans les stratégies de reproduction ou de transformation des rapports et des droits liés au genre dans des cas spécifiques, à l'instar des systèmes nationaux de rapports sexuels et de genre.
  
  
• Cours 8 : Fondamentalismes et autoritarismes en Amérique centrale
  Professeur : Amaral Arévalo
  
  Les pays d'Amérique centrale connaissent une régression démocratique et une montée de l'autoritarisme, qui se manifestent par l'affaiblissement des contre-pouvoirs institutionnels, la concentration du pouvoir entre les mains de l'exécutif, l'instrumentalisation des appareils judiciaires et sécuritaires pour persécuter les opposants et faire taire la presse critique, ainsi que par la restriction des espaces civiques et la détérioration systématique de l'état de droit.
  Ce cours analysera comment la circulation de la stratégie politico-discursive de « l’idéologie du genre », promue par les secteurs fondamentalistes, a influencé les dynamiques autocratiques et la mise à mal des droits humains en Amérique centrale, en légitimant des projets de « restauration morale » qui restreignent l’éducation sexuelle complète, criminalisent la dissidence sexuelle et de genre, érodent les cadres de protection des droits reproductifs et affaiblissent l’espace civique par le biais de campagnes de désinformation, de discours haineux et de l’instrumentalisation des institutions étatiques pour persécuter les militant·e·s féministes et LGBTIQA+.
  Dans les États d'Amérique centrale qui s'engagent de plus en plus dans la restauration morale comme projet politique de pouvoir, la présence de dissidents politiques et de personnes altérités de genre, raciales et sexuelles n'a aucun espace social, aucune place politique ni aucun territoire pour exister, étant poussées à la clandestinité, à l'exil ou à la disparition symbolique par des mécanismes de criminalisation, de pathologisation, de censure et de violence meurtrière, qui cherchent à rétablir un ordre hétéropatriarcal, raciste et autoritaire comme seule forme légitime de vie et de citoyenneté. 

• Cours 9 : Rhétoriques du « danger trans* » : Paniques morales liées au genre et (non-)reconnaissance dans la citoyenneté sexuelle contemporaine
  Professeur : Débora Fernández Cárcamo
  
  Ce cours aborde les paniques morales liées au genre comme un phénomène psychique, affectif et politique qui transforme les identités trans* et de genre non conforme en un nouveau « danger social », en véhiculant désinformation, fantasmes de contagion et rhétorique protectrice. La panique morale est analysée comme une économie libidinale et un régime de jouissance qui organise les peurs, les haines et les désirs autour de la catégorie du genre. S'appuyant sur des auteurs tels que Konstantinos Argyriou, Judith Butler et Víctor Mora, le cours montre comment l'ancienne grammaire des « dangers sexuels » a été réactivée aujourd'hui autour de la figure trans*, la concevant comme une menace imaginaire pour la famille, la nation et la différence sexuelle. Le cours problématise la place contemporaine de la dysphorie de genre, le rôle des thérapies de conversion et l'utilisation stratégique des « preuves scientifiques », parmi d'autres dispositifs d'expression transphobes, comme une surface de conflit où se négocient la légitimité de la souffrance, les possibilités matérielles de la transition de genre et l'intelligibilité sociale elle-même.
  Ce cours explore une lecture trans-affirmative des paniques morales liées au genre, en examinant comment elles redéfinissent, concrètement, les critères de protection, de réparation et de deuil. Plutôt que d'accepter l'idée que ces vies ne représentent qu'une menace à contenir, corriger ou sacrifier, il interroge le type de monde commun qui se perpétue lorsque leur précarité devient un prix acceptable pour préserver un certain ordre sexuel et social. Dans ce contexte, les stratégies des acteurs trans-affirmatifs qui contestent le monopole interprétatif de la panique morale et proposent des critères alternatifs de légitimité, de prise en charge et de justice sont analysées. Ainsi, ce cours examine comment ces paniques organisent la désinformation, instrumentalisent les émotions et alimentent les infrastructures de violence, tout en créant des fractures qui occultent les contre-émotions, les contre-récits et les pratiques critiques qui s'opposent à la logique du bouc émissaire.

• Cours 10 : Dissidences liées au sexe et au genre à l'université en Amérique latine et dans les Caraïbes
  Professeurs : Lázaro Marcos Chávez Aceves et Iyamira Hernández Pita
  
  Analyser de manière critique la fonction historique de l’université en tant qu’appareil reproducteur de l’hégémonie occidentale et évaluer, du point de vue du Sud global, les stratégies de résistance (activisme numérique) et les cadres normatifs qui la redéfinissent comme un agent de transformation et un promoteur de citoyennetés sexuelles vivables pour les populations LGBTIQ+ en Amérique latine et dans les Caraïbes.
  
  
• Cours 11 : Archives des personnes séropositives en Amérique latine et dans les Caraïbes
  Professeur : Luis Rojas Herra
  
  Ce cours propose une analyse critique de la construction de la mémoire queer et séropositive au Costa Rica durant les premières années de la pandémie de VIH/sida, dans un contexte marqué par la persécution d'État, la stigmatisation sociale et les violences structurelles à l'encontre des personnes queer et séropositives. À travers l'analyse de sources historiques et la collecte de témoignages oraux issus du militantisme, le cours vise à comprendre le fonctionnement des mécanismes de contrôle, de moralité et d'exclusion, ainsi que la manière dont les communautés touchées ont élaboré des réponses politiques et organisationnelles pour y résister. De manière générale, le cours cherche à reconnaître le pouvoir politique des mémoires séropositives comme un outil pour lutter contre l'oubli, réécrire les généalogies queer et renforcer les perspectives critiques sur la santé, les droits et la citoyenneté sexuelle en Amérique latine.
  
  
• Cours 12 : Spiritualités queer : théologie, corps et résistance en Amérique latine
  Professeur : Yacurmana de la Puente
  
  Ce cours propose une introduction critique aux spiritualités queer en Amérique latine, appréhendées comme des pratiques théologiques, politiques et corporelles de résistance à la colonialité du pouvoir, au patriarcat religieux et aux normes sexuelles. S’appuyant sur les apports de la théologie féministe et queer – notamment les travaux de Marcella Althaus-Reid et les développements contemporains autour des théologies de l’indécence –, le cours explorera les liens entre religion, corps, désir et territoire. L’approche est située : les spiritualités queer latino-américaines n’émergent pas comme un exercice abstrait de réinterprétation doctrinale, mais plutôt comme une réponse incarnée à l’exclusion, à la violence symbolique et au silence imposé à la dissidence sexuelle au sein des traditions religieuses. Le cours examinera comment ces spiritualités réinventent les langages du sacré, redéfinissent les frontières de la théologie et façonnent des formes communautaires de soin, de mémoire et de plaisir, en dialogue avec le transféminisme et les épistémologies décoloniales. Dans cette perspective, le cours nous invite à considérer la spiritualité comme une pratique de liberté qui érotise la théologie et politise le corps, ouvrant des voies pour imaginer le divin à partir des expériences vécues par les communautés LGBTIQ+ dans les pays du Sud.  

• Classe 13 : Technocommunication et citoyennetés sexuelles : De l'appropriation à la nouvelle lutte idéologique
  Enseignant : Raul Antonhy Olmedo Nery
  
  Ce cours vise à initier les étudiants aux dimensions sociotechniques de la lutte pour la reconnaissance des droits des personnes LGBTIQA+ en Amérique latine et dans les Caraïbes. À cet égard, une attention particulière est portée aux formes de communication qui se sont développées dans la région, notamment à travers deux tendances : la première concerne l’appropriation sociale des technologies de l’information et de la communication (TIC) par les activistes, les collectifs et les membres de la communauté LGBTIQA+ afin d’affirmer leur visibilité et de participer activement à l’émergence de la sphère publique numérique. Ce processus se manifeste par la formation de communautés virtuelles, le développement de projets de communication LGBTIQA+ indépendants et la construction de leurs propres répertoires d’actions de mobilisation. La seconde tendance porte sur les nouvelles luttes idéologiques qui émergent au sein des réseaux d’information numériques transnationaux. Il s’agit de la production médiatique de contenus originaires des pays du Nord, qu’ils soient positifs ou négatifs envers les personnes LGBTQIA+, produits, diffusés et consommés à l’échelle mondiale via des systèmes numériques tels que la vidéo à la demande (VOD) et les plateformes de médias sociaux. Ce second domaine offre des éléments de critique idéologique qui franchissent désormais une nouvelle étape : il ne s’agit plus de savoir si les personnes LGBTQIA+ sont représentées dans les médias de masse et numériques, mais plutôt comment ces représentations façonnent des schémas hégémoniques qui, d’une part, légitiment le point de vue des pays du Nord au-delà de leurs frontières et, d’autre part, déploient de nouveaux mécanismes d’exclusion en ignorant les réalités marginalisées. Ces éléments sont cruciaux car la communication et l’écosystème médiatique apparaissent comme des institutions idéologiques essentielles à la légitimité ou à la répression des populations LGBTQIA+ dans la région.
  
  
• Classe 14 : Familles, parenté et arrangements affectifs non normatifs
  Professeur : Maximiliano Marentes
  
  Que représentent la famille et la vie familiale pour les personnes LGBTQ+ ? Marquent-elles une rupture avec les normes cisgenres et hétéronormatives ? ​​Comment construisent-elles les liens de parenté ? Construisent-elles d’autres formes de relations intimes ? Ce cours vise à explorer les nouvelles tendances de la pensée sur la parenté, la vie familiale et les relations affectives au sein de la population LGBTQ+ d’Amérique latine. Pour ce faire, nous proposons une exploration qui nous amène à considérer la place qu’a occupée la notion de « famille » dans les mouvements LGBTQ+. Si, depuis les années 70, dans le contexte des revendications révolutionnaires liées aux sexualités, la famille était dénoncée comme une cellule normative et répressive reproduisant les impératifs bourgeois, un changement s’est amorcé dans les années 2000. Pour les lesbiennes et, dans une moindre mesure, les hommes gays, fonder une famille avec leur partenaire est devenu une possibilité plus accessible. Pour les personnes trans et de genre non binaire, la famille d’origine a continué, et continue encore, de fonctionner comme une institution qui les exclut dès leur plus jeune âge. Simultanément, à différentes époques et pour les diverses identités de genre qui composent la population LGBTIQ+, d'autres formes d'arrangements intimes et affectifs ont émergé sous la forme de « familles par choix ». Celles-ci représentent un réexamen essentiel du concept de liens de parenté. Ces dernières années, outre les dispositions légales permettant la reconnaissance des couples de même sexe, des possibilités d'établir la filiation par le biais des techniques de procréation médicalement assistée et de l'adoption ont également vu le jour. En bref, ce cours propose d'explorer les multiples façons dont la famille, la parenté et les arrangements intimes s'articulent, de manière spécifique, avec différentes identités de genre.
  
  
• Cours 15 : Méthodologies juridiques critiques et pensée queer située
  Enseignant : Eder van Pelt 
  
  Ce cours vise à présenter des méthodologies juridiques critiques dans une perspective queer ancrée en Amérique latine, déplaçant l'analyse de la reconnaissance des sujets à la problématisation des limites mêmes du droit moderne. Prenant pour point de départ la figure d'Oroyá, le cours explorera la critique comme une politique du malaise qui ne cherche ni la réconciliation ni la stabilisation, mais plutôt à ouvrir des brèches dans les formes juridiques qui appréhendent la dissidence de genre et sexuelle. En ce sens, le cours propose de penser le droit non comme un horizon final, mais comme un champ de tension entre pratiques de libération et pratiques de liberté, explorant des possibilités qui le transcendent et pointent vers quelque chose qui dépasse l'ordre juridique lui-même.

Vous devez être inscrit au Système d'inscription unique (SUIC) du CLACSO et saisir votre nom d'utilisateur et votre mot de passe. Si vous n'êtes pas encore inscrit, cliquez ici . Pour accéder au formulaire d'inscription, cliquez sur le bouton « S'inscrire » de la page Web du programme de diplôme qui vous intéresse.

Une fois le processus d'inscription terminé, vous recevrez une confirmation par courriel.

Les cours débuteront en août et se termineront en décembre 2026.

Tous les participants inscrits recevront le premier jour des activités les instructions nécessaires pour accéder aux cours, à la bibliographie et aux forums de discussion via l' espace de formation virtuel CLACSO.

L'accès à l'environnement d'apprentissage virtuel et sa navigation sont très simples et intuitifs. Une équipe d'assistance technique et pédagogique est toujours disponible. Pour toute question, vous pouvez écrire à [email protected]

Vous devez envoyer un courriel avec votre demande à [email protected] et nous vous enverrons le certificat demandé dès que possible.

Critères exceptionnels : Dans des cas exceptionnels, et dans les 20 jours suivant le début du programme de diplôme d’études supérieures, les étudiants peuvent écrire à [email protected] pour demander leur retrait et en indiquer les raisons. Après évaluation de la demande, une réponse sera envoyée. Si la demande est approuvée, l’étudiant pourra réintégrer le programme de diplôme d’études supérieures si une nouvelle cohorte est offerte l’année suivante. Passé ce délai, aucune demande ne sera acceptée.

Les sommes versées ne seront remboursées que si les organismes organisateurs décident d'annuler l'activité. 

Oui, le diplôme supérieur est certifié par CLACSO. Il vous sera envoyé par voie électronique et est entièrement gratuit.

Le paiement peut être effectué en une seule fois, par carte bancaire ou virement. Nous proposons également le paiement en 3 fois.

Oui. Des réductions seront accordées aux étudiants appartenant aux centres membres et aux centres associés de CLACSO, aux chercheurs associés de CLACSO, et à tous ceux qui paieront pendant la période de réduction.

Vous pouvez vérifier ici si vous êtes membre d'un centre : 

https://www.clacso.org/institucional/centros-asociados/

Le programme de diplôme d'études supérieures combine des cours asynchrones et synchrones. Les cours sont principalement asynchrones. L'horaire des séances synchrones sera communiqué par le coordonnateur du diplôme au début du programme, et la participation à ces séances n'est pas obligatoire pour la réussite du programme.