Diplôme d'études supérieures sur les peuples afro-descendants et la réparation historique
2e cohorte | Modalité virtuelle
COORDINATION ACADÉMIQUE :
Rose Campoalegre Septien (Centre de recherches psychologiques et sociologiques, Cuba) et Anny Ocoró Loango (Faculté latino-américaine des sciences sociales / CONICET, Argentine)
PROFESSEURS
Rose Campoalegre Septien (Centre de recherches psychologiques et sociologiques, Cuba), Anny Ocoró Loango (Faculté latino-américaine des sciences sociales / CONICET, Argentine), Paulo Vinicius Baptista Da Silva (Université fédérale du Paraná, Brésil), Karina Bidaseca (Université de Buenos Aires, Argentine), Santiago Arboleda Quiñonez (Université andine Simón Bolívar, Équateur), Roberto Carlos Borges Da Silva (Centro Federal de Educação Tecnológica Celso Suckow da Fonseca, Brésil), Luis Osvaldo Martelo (Conférence nationale des organisations afro-colombiennes, Colombie), Elia Avendaño Villafuerte (Université nationale autonome du Mexique), Hernán Mariano Amar (Université pédagogique nationale / CONICET, Argentine), John Anton Sanchez (Institut national des études supérieures, Équateur), Félicitations Regla López (Centre de recherches psychologiques et sociologiques, Cuba) et claudia miranda (Université fédérale de Rio de Janeiro, Brésil).
Format virtuel | Septembre à décembre 2025
Accueil: 10 / 09 / 2025 | Inscription: 09/05/2025 al 09/09/2025
Le Diplôme supérieur en « Peuples afro-descendants et réparation historique » est un programme de formation conçu pour répondre à la nécessité de construire un programme antiraciste, notamment à la suite des pandémies racialisées et féminisées. Il s'inscrit dans le contexte de la fin de la Décennie internationale des personnes d'ascendance africaine proclamée par les Nations Unies (2015-2024). Cette Décennie n'a pas atteint ses objectifs : reconnaissance, justice et développement.
Le thème central du programme est celui des réparations historiques, envisagées de manière holistique et dans une perspective décoloniale. L'analyse aborde deux questions cruciales : quelles sont les implications théoriques, méthodologiques et pratiques de l'étude des peuples afro-descendants sous l'angle du droit aux réparations historiques ? Que peut-on faire pour défendre ce droit et d'autres droits dans le cadre d'une seconde Décennie internationale des personnes d'ascendance africaine ? Ces questions orientent la structure du cours, organisé en cinq modules et dispensé par un corps professoral international issu des centres CLACSO et d'organisations afro-descendantes de premier plan.
Jusqu'à récemment, la connaissance des Caraïbes en tant que partie intégrante de l'Amérique était restée largement inexplorée. L'étude de l'histoire et de l'espace géopolitique et culturel caribéen s'inscrivait dans des travaux généralisants qui privilégiaient une vision eurocentrée, moderne, coloniale et libérale, réduisant la région à un simple appendice de la grande histoire occidentale.
Tout au long de l'histoire de l'Amérique latine, les îles des Caraïbes et leurs frontières continentales ont été intimement liées, partageant un passé marqué par des événements qui ont façonné un univers unique au sein du monde américain. C'est la présence impériale qui a fragmenté et déconstruit la réalité caribéenne, transformant les enclaves continentales en îles, fracturant la région en fragments isolés, qu'ils soient séparés par un simple détroit, une frontière précaire ou par des langues autres que l'espagnol, langue dominante de la région.
Au-delà de la diversité propre aux différentes régions des Caraïbes, elles partagent un fil conducteur forgé par la domination des métropoles et la dépendance envers les centres de pouvoir. Leur passé ethnohistorique commun, le déplacement des frontières européennes dans la région et les modèles d'exploitation économique ont tissé des liens profonds et durables. Le pouvoir métropolitain a isolé et perturbé la continuité de la région tout en permettant l'émergence d'un monde singulier, une unité au sein de sa diversité.
Conséquence de la domination coloniale et de l'essor du capitalisme, qui ont trouvé un écho favorable dans les Caraïbes, des sociétés se sont établies et perdurent encore aujourd'hui, conservant le souvenir des expériences douloureuses liées au génocide des peuples autochtones, au morcellement de l'Afrique, à l'esclavage, à la dépossession et à l'indignation. Comprendre cette histoire et ces réalités exige des recherches et des approches qui abandonnent les visions abstraites et généralisatrices et consolident un savoir spécifique et alternatif, ancré dans la rigueur de la pensée et de la pratique caribéennes. Une vision réflexive et critique est essentielle, une vision qui dialogue avec les formes traditionnelles de savoir, dans une perspective transdisciplinaire et « non disciplinée » caractéristique du travail cognitif caribéen. C'est l'approche que ce diplôme d'études supérieures se propose d'adopter.
Parallèlement, le cours proposera une analyse critique de l'histoire, de la géopolitique, de l'économie, des expressions culturelles et linguistiques, de la production artistique et littéraire, ainsi que des relations internationales des petits États, en abordant la remise en question de la dépendance des métropoles, l'interrogation du pouvoir hégémonique et de l'héritage colonial, et les enjeux et ruptures épistémiques. Les questions raciales et de genre, replacées dans leurs contextes politiques et historiques spécifiques, seront considérées comme des thèmes transversaux tout au long du cours.
Les études caribéennes, essentielles à l'action concrète et à la transformation de la réalité régionale, se sont systématisées dans les universités d'Amérique du Nord et d'Europe et, ces dernières décennies, dans les universités et centres de recherche de pays d'Amérique latine comme le Chili, l'Argentine, le Mexique, la Colombie, le Venezuela et le Brésil, entre autres. Dans les États insulaires et les territoires métropolitains dépendants des Caraïbes, l'étude de leurs propres réalités avec une « indépendance épistémique », plutôt que la simple reproduction des connaissances d'autres institutions académiques, est devenue un atout. Cela se manifeste dans les milieux universitaires et intellectuels des grandes îles et des territoires anglophones, francophones et néerlandais, ainsi que dans les communautés académiques telles que celles qui gravitent autour de l'Université des Antilles.
Un autre objectif important de ce diplôme supérieur est de rendre visibles les approches et les concepts des études caribéennes qui visent l'émancipation et le dépassement de la dépendance épistémique vis-à-vis des centres occidentaux de production du savoir.
Objectif général
- Contribuer à la formation spécialisée sur les peuples afro-descendants dans le cadre du paradigme émergent et en développement du droit à la réparation historique.
Objets spécifiques
- Utiliser des outils théoriques et méthodologiques pour la compréhension et la transformation des politiques de discrimination positive visant les personnes afro-descendantes.
- Élaborer un positionnement épistémique et politique afrocentrique dans la lutte contre le racisme structurel et systémique face à la réparation historique.
- Caractériser les inégalités sociales dans une perspective intersectionnelle, en mettant l'accent sur le domaine de l'éducation, du point de vue des peuples afro-descendants.
- Évaluer l’histoire et le développement des politiques de discrimination positive, en soulignant la nécessité de leur déconstruction fondée sur le droit à la réparation historique dans le domaine de l’éducation en Amérique latine et dans les Caraïbes.
- Relever les défis juridiques posés par une deuxième Décennie internationale des personnes d’ascendance africaine fondée sur la réparation historique.
Le diplôme supérieur en peuples afro-descendants et réparation historique s'adresse aux étudiants de premier et deuxième cycles ; aux enseignants de tous niveaux ; aux militants et membres d'organisations syndicales, de mouvements sociaux et de partis politiques ; aux fonctionnaires ; aux membres et gestionnaires d'organisations non gouvernementales et aux professionnels intéressés par le sujet.
- Rosa Campoalegre Septien (Centre de recherches psychologiques et sociologiques, Cuba)
- Anny Ocoró Loango (Faculté latino-américaine des sciences sociales / CONICET, Argentine)
- Paulo Vinicius Baptista Da Silva (Université fédérale du Paraná, Brésil)
- Karina Bidaseca (Université de Buenos Aires, Argentine)
- Santiago Arboleda Quiñonez (Université andine Simón Bolívar, Équateur)
- Roberto Carlos Borges Da Silva (Centro Federal de Educação Tecnológica Celso Suckow da Fonseca, Brésil)
- Luis Osvaldo Martelo (Conférence nationale des organisations afro-colombiennes, Colombie)
- Elia Avendaño Villafuerte (Université nationale autonome du Mexique)
- Hernán Mariano Amar (Université pédagogique nationale / CONICET, Argentine)
- John Anton Sanchez (Institut national des études supérieures, Équateur)
- Félicitations Regla López (Centre de recherches psychologiques et sociologiques, Cuba)
- claudia miranda (Université fédérale de Rio de Janeiro, Brésil)
Le programme se compose de 5 modules de 3 cours hebdomadaires chacun, dispensés consécutivement et liés entre eux.
Charge de travail totale de 128 heures.
Les modules qui composent le diplôme supérieur sont les suivants :
Cours 1 : Présentation du programme de diplôme supérieur en études afro-descendantes et réparation historique
Enseignants responsables : Rosa Campoalegre Septien et Anny Ocoró Loango
Résumé conceptuel du cours
Ce cours d'introduction au programme de diplôme d'études supérieures vise à offrir une vue d'ensemble complète du cursus. Il comprend une présentation dialoguée des objectifs, de la structure du programme mettant en lumière ses thèmes principaux, de l'équipe pédagogique et du corps étudiant. Il décrit l'organisation et le fonctionnement du diplôme, ainsi que le processus d'évaluation finale.
Cours 2 : Peuples afro-descendants et réparation historique : approches en contexte de tension et d’urgence
Enseignant en charge : John Anton Sanchez
Résumé conceptuel du cours
Ce cours vise à développer une position épistémique et politique sur les concepts fondamentaux de ce champ d'études. L'analyse s'articule autour du concept de personnes afro-descendantes et de réparations historiques, considérés comme un paradigme dans la construction de la lutte antiraciste et l'épicentre de la future Déclaration internationale sur les droits des personnes d'ascendance africaine. Les débats au sein de l'Instance permanente des personnes d'ascendance africaine, sous l'égide des Nations Unies, portent sur cette question.
Parallèlement, de nouvelles perspectives émergent grâce au dialogue entre le monde universitaire et le mouvement afro-descendant. Le processus de déconstruction des catégories traditionnelles liées à ce sujet – Noirceur, identité noire et afro-descendants – est présenté, dans le but de renforcer l’approche centrée sur les peuples afro-descendants. À cet égard, le positionnement théorique du Groupe de travail « Afro-descendants et propositions contre-hégémoniques » est analysé, en mettant l’accent sur la sociologie et la mobilisation de l’action politique.
Il envisage un espace de réflexion expérientielle pour les étudiants sur leurs imaginaires et la signification de la réparation historique, du fait d'être afro-descendant ou d'adopter d'autres noms par lesquels les personnes, les communautés et les peuples africains s'identifient dans les différents pays.
Cours 3 : L’intersectionnalité comme outil analytique pour l’étude des peuples afro-descendants et de leur réparation historique
Enseignants responsables : Claudia Miranda et Karina Bidaseca
Résumé conceptuel du cours
Ce cours vise à contribuer à la compréhension et, sur cette base, à l'utilisation efficace de la perspective intersectionnelle comme outil analytique à fort potentiel pour appréhender les systèmes d'oppression. Ceci explique sa pertinence pour l'étude et la lutte contre le racisme. Le cours débute par une analyse des origines de cette perspective, en soulignant le contexte de son émergence, ses travaux, ses auteurs clés et son champ d'application. Parallèlement, il propose une discussion critique des limites et des défis liés à son application.
Une attention particulière est portée à l'œuvre de l'auteure Mara Viveros, en raison de ses contributions dans ce domaine, puisant dans un savoir ancré dans les réalités et les conflits de l'articulation entre les milieux universitaires et le mouvement afro-descendant.
Leçon 4 : Le racisme et ses typologies. Comment les comprendre aujourd’hui
Enseignants responsables : Rosa Campoalegre Septien et le Réseau international des voix afroféministes
Résumé conceptuel du cours
Colonialité, décolonialité et racisme. Le racisme comme processus et idéologie constituant l'un des principaux instruments de domination. Débats épistémiques et pratiques politiques liés à la définition du racisme et à son impact sur les réparations historiques. Origines du racisme. Le génocide perpétré lors de la traite transatlantique des esclaves. Causes de sa perpétuation jusqu'à nos jours. Le racisme est systémique et structurel. Racisme et discrimination raciale.
Types de racisme et importance méthodologique et politique de leur distinction : racisme doctrinal, racisme partisan, racisme programmatique, racisme de conviction, racisme institutionnel, racisme habituel, racisme médiatique, racisme épistémique et autres formes de racisme. Principales formes et domaines de manifestation. Stratégies de lutte contre le racisme. Démystification des mythes et stéréotypes racistes. Pourquoi il ne suffit pas de ne pas être raciste (Davis, 2019)¹ et quelles sont alors les mesures nécessaires pour combattre le racisme ?
Classe 5 : L'héritage durable de Durban dans la lutte contre le racisme
Enseignant en charge : Roberto Borges Da Silva
Résumé conceptuel du cours
Ce cours s'inscrit dans la valorisation et la reconstitution historique de l'héritage de la Troisième Conférence internationale contre le racisme, la xénophobie et les autres formes d'intolérance, qui s'est tenue à Durban (Afrique du Sud) en 2001 (ci-après dénommée Conférence de Durban). Dans ce contexte, il analyse ses antécédents, en soulignant les contributions de la conférence préparatoire de Santiago (Chili) et, plus particulièrement, le rôle du mouvement féministe latino-américain dans ce processus. Il démontre comment, dans ce cadre, un processus de renforcement et d'articulation du mouvement afro-descendant a pu être mis en œuvre.
Un aspect central de cette thématique est l'analyse de la Déclaration et du Programme d'action de Durban. Son contenu et son importance historique pour la compréhension et la lutte contre le racisme sont examinés, de même que la portée de la plateforme internationale de lutte contre le racisme établie à Durban. L'émergence de nouvelles approches, de nouveaux concepts et de nouvelles pratiques est également explorée. La discussion porte sur l'invisibilité potentielle de l'héritage de Durban dans les politiques publiques et les stratégies du mouvement afro-descendant à cet égard. Enfin, la Décennie internationale des personnes d'ascendance africaine (2015-2024) et le Programme de Durban sont analysés : points de convergence, de divergence et émergence du changement.
Cours 6 : La reconfiguration du racisme et la dé/construction du programme antiraciste
Enseignants responsables : Rosa Campoalegre Septien et le Réseau international des voix afroféministes
Résumé conceptuel du cours
Ce cours est axé sur la réflexion sur les clés épistémiques et politiques d'un débat antiraciste en « Amérique latine », après l'impact des pandémies racialisées et féminisées, où les peuples afro-descendants ont non seulement été parmi les principales victimes, mais ont également marqué par leurs luttes l'alternative d'autres mondes possibles.
Le concept de reconfiguration du racisme englobe le processus multidimensionnel de réaffirmation et de transformation des théories et pratiques racistes, caractérisé par la montée de la violence raciale, la promotion et la légitimation des discours de haine, le cyberharcèlement raciste et patriarcal, et l'impunité entourant le meurtre de dirigeants et de femmes racialisés.
Ce processus se manifeste par l'émergence de tendances régressives telles que : le démantèlement d'institutions gouvernementales spécialisées et d'autres mécanismes d'équité raciale, acquis au cours des décennies précédentes comme une victoire pour le mouvement afro-descendant et ses alliances stratégiques ; la montée et la légitimation d'un discours politique et médiatique raciste émanant des centres du pouvoir et au sein des imaginaires et des pratiques de certains groupes et organisations sociales ; l'accroissement de l'impunité entourant les meurtres de leaders afro-descendants ; l'aggravation du génocide policier fondé sur le profilage racial qui normalise le meurtre de jeunes comme un événement quotidien ; et l'invisibilité statistique de la variable raciale et ethnique avant, pendant et après la pandémie, avec des cas notables de manipulation politique.
Face à ce constat, le cours encourage l'identification, l'évaluation et la promotion de stratégies d'action politique en réponse à la reconfiguration du racisme. Il aborde la nécessité de déconstruire le discours antiraciste. À cet égard, le cours met l'accent sur le rôle des femmes afro-descendantes dans ce processus et sur la nature de leur engagement politique antiraciste.
Cours 7 : Inégalités sociales et éducatives en Amérique latine dans une perspective ethno-raciale
Enseignant en charge : Hernán Amar
Résumé conceptuel du cours
Le cours est structuré en deux parties : la première analyse les inégalités liées au marché du travail, à l’emploi, aux revenus, à la santé et à l’éducation en Amérique latine ; la seconde examine certaines inégalités socio-éducatives à l’échelle régionale, en mettant l’accent sur les questions ethniques et raciales. Entre autres objectifs, le cours vise à aider les participants à comprendre les liens de renforcement entre l’éducation et les inégalités sociales d’origine, ainsi qu’à leur faire prendre conscience que les difficultés d’accès, de maintien et d’obtention du diplôme rencontrées par les élèves et étudiants latino-américains du secondaire et du supérieur sont étroitement liées aux conditions de travail, aux salaires, à la santé, au logement et au contexte culturel de leurs familles et de leurs foyers.
Classe 8 : Réparations symboliques et matérielles pour les Afro-descendants dans l'éducation
Enseignant en charge : Anny Ocoró Loango
Résumé conceptuel du cours
Actuellement, les Afro-descendants se heurtent à d'importants obstacles structurels qui entravent leur parcours scolaire, tant au niveau secondaire qu'à l'accès à l'enseignement supérieur. Outre les difficultés d'accès à l'éducation, les inégalités ethniques et raciales dont ils sont victimes se manifestent également par l'absence de leur histoire et de leurs épistémologies dans les programmes scolaires, l'invisibilité de leurs contributions au savoir, la sous-évaluation de leur production académique et scientifique, et le déni de leur contribution à la construction des identités nationales, entre autres problèmes (Ocoró, 2016).
Comme on le sait, historiquement, les programmes scolaires ont renforcé les perspectives eurocentrées et occulté la diversité ethnique des pays, consolidant ainsi les récits présentant les sociétés nationales comme homogènes. De même, ils ont véhiculé le racisme et les inégalités de genre, et contribué à perpétuer la subordination de l'histoire et de la culture des populations autochtones et afro-descendantes (Ocoró, 2021). Partant de ce constat, ce cours propose une réflexion sur la nécessité d'intégrer les contributions de ces peuples à l'histoire nationale dans les programmes scolaires, afin de refléter la pluralité sociale et culturelle des sociétés latino-américaines, de rompre avec ce que Fricker (2017) nomme l'injustice épistémique et de promouvoir des réparations symboliques et matérielles pour les Afro-descendants dans le domaine de l'éducation.
Cours 9 : Cartographies politiques et débats théoriques contemporains sur le curriculum dans une perspective intersectionnelle
Enseignant en charge : Cartographies curriculaires de la diaspora africaine en Amérique latine
Résumé conceptuel du cours
Ces dernières décennies, divers domaines d'études de l'enseignement secondaire en Amérique latine et dans les Caraïbes ont intégré les connaissances et l'histoire des Afro-descendants, ouvrant ainsi de nouvelles perspectives pour la visibilité de la diaspora africaine en Amérique latine, la valorisation de son histoire et la lutte contre le racisme. Cependant, les efforts visant à valoriser et à rendre visible la culture et les contributions des Afro-descendants n'ont pas été aussi largement déployés dans tous les pays, se manifestant de diverses manières et se mêlant à la réalité complexe des inégalités, du racisme et de la discrimination raciale qui persistent dans la région.
Ce cours dresse un bilan de cette intégration et des contextes dans lesquels elle se déploie, en analysant les expériences de plusieurs pays de la région. Il examine ainsi dans quelle mesure ces approches curriculaires s'inscrivent dans l'histoire africaine, quels changements et continuités émergent, et quelle est leur contribution à la décolonisation de l'éducation dans la région. Ce cours initie les étudiants aux principaux débats théoriques contemporains sur les inégalités scolaires, selon une perspective intersectionnelle de race, de genre et de classe sociale, afin de les amener à réfléchir aux enjeux d'une éducation antiraciste, égalitaire et interculturelle. Cette approche permettra aux étudiants d'approfondir leur compréhension des inégalités scolaires et d'enrichir leur formation par une analyse intersectionnelle et un examen de la diversité culturelle dans le domaine de l'éducation.
Cours 10 : Généalogies des politiques de discrimination positive en faveur des personnes afro-descendantes en Amérique latine et dans les Caraïbes
Enseignant en charge : Paulo Vinicius Baptista Da Silva
Résumé conceptuel du cours
L’émergence des politiques de discrimination positive : définition et justification. Des formes d’hégémonie fondées sur une hiérarchie ethnique et raciale maintiennent les « Blancs », ou descendants d’Européens, au sommet de la pyramide raciale, tandis que la racialisation des personnes noires et autochtones les maintient dans des situations de moindre accès aux ressources matérielles et symboliques. La rhétorique du métissage est utilisée pour saper les revendications sociales des mouvements sociaux et des intellectuels noirs et autochtones, perpétuant ainsi la concentration du pouvoir entre les mains des élites locales au sein de la structure racialisée et eurocentrée.
Chaque pays d'Amérique latine et des Caraïbes possède ses propres particularités et des processus sociaux complexes, distincts et en constante évolution. On observe également plusieurs points de convergence dans nos processus historiques et dans nos stratégies d'accès au pouvoir matériel et symbolique par différents groupes ethniques et raciaux.
Ce cours porte sur la manière dont le processus de résistance aux hiérarchies raciales et ethniques a permis d'élaborer des propositions politiques visant à promouvoir l'égalité pour une population afro-descendante dans divers pays d'Amérique latine.
Cours 11 : Mouvements noirs et différents contextes de discussion et d’émergence de la discrimination positive en faveur des Afro-descendants
Enseignant en charge : Rosa Berrio
Résumé conceptuel du cours
Durant les siècles d'esclavage et lors des périodes ultérieures de persistance des hiérarchies ethniques et raciales, les mouvements afro-descendants ont maintenu différentes formes de résistance, luttant contre la domination et pour leurs droits et leur citoyenneté. Au XXe siècle, ces luttes ont trouvé une place importante dans le débat public et plusieurs politiques publiques ont été mises en œuvre pour promouvoir l'égalité.
Ce cours examine comment, dans différents contextes, les luttes des mouvements afro-descendants ont été canalisées pour susciter une réponse de l'État en matière de politiques d'équité.
Les revendications sociales ont pris de l'ampleur avec la création d'organisations multilatérales, les propositions de création d'un système international des droits de l'homme et la tenue de trois conférences des Nations Unies sur le racisme. Ce cours analyse également l'impact de ces conférences internationales, et notamment de la Conférence de Durban, sur l'élaboration de politiques de discrimination positive en faveur des personnes d'ascendance africaine dans divers pays d'Amérique latine.
Classe 12 : Analyse comparative des expériences nationales en matière de politiques d'action positive dans le domaine de l'éducation dans la région
Enseignant en charge : Pablo Vinicius Batistta Da Silva
Résumé conceptuel du cours
Ce cours propose une analyse comparative des expériences nationales en matière de politiques de discrimination positive dans l'éducation au Brésil, en Colombie, en Équateur, en Argentine, en Uruguay et au Mexique. Il évalue ainsi les points communs et les différences entre ces politiques, en tenant compte de leur histoire, de leur réglementation, des controverses qu'elles ont suscitées, de leur mise en œuvre et des défis rencontrés.
Classe 13 : Le cadre réglementaire actuel relatif aux droits des personnes afro-descendantes : défis et alternatives
Enseignants responsables : Elia Avendaño Villafuerte et Felicitas López Sotolongo
Résumé conceptuel du cours
Ce cours examine le cadre réglementaire des politiques de discrimination positive, en s'appuyant sur les principaux instruments juridiques nationaux, régionaux et internationaux qui promeuvent les droits des personnes afro-descendantes, notamment dans le domaine de l'éducation. Tout en rendant compte des transformations intervenues dans l'approche juridique de cette question, il met en lumière, comme un aspect central, la nécessité de prendre en compte la tension entre la réglementation de ces droits et leur mise en œuvre concrète. Ceci souligne l'enjeu historique de la garantie de la pleine citoyenneté face au racisme structurel et systémique.
Ce document traite du processus de promotion et d'élaboration, pour la première fois dans l'histoire, d'une Déclaration internationale des droits des personnes d'ascendance africaine, ainsi que du rôle du mouvement afro-descendant dans ce contexte. Il analyse les nouveaux mécanismes internationaux et nationaux, notamment l'importance et les défis posés par l'Instance permanente des Nations Unies sur les personnes d'ascendance africaine. L'accent est mis sur le rôle des programmes nationaux et l'impact des revendications du mouvement afro-descendant sur les constitutions de la région.
Classe 14: Écogénoethnocide, vérité et justice historique
Enseignant en charge : Santiago Arboleda Quiñones
Résumé conceptuel du cours
Ce cours vise à fournir des outils pour réinterpréter les préjudices subis par les Afro-Colombiens durant le conflit armé interne. Il cherche à dépasser les approches descriptives et interprétatives fragmentées qui ont prévalu jusqu'à présent. Les questions directrices sont les suivantes : dans quelle mesure les événements peuvent-ils être considérés comme un écogéno-ethnocide ? Et pourquoi est-il nécessaire de comprendre de manière holistique l'écocide, le génocide et l'ethnocide comme un schéma colonial et néocolonial nécrophile ?
L’article défend la pertinence de concepts tels que génocide, ethnocide et écocide et propose un cadre conceptuel intégrant la vision holistique et relationnelle de ces communautés ancestrales à la notion d’écogénoethnocide. Ce cadre conceptuel vise à résoudre la tension persistante entre vérité sociohistorique et vérité juridique, présente dans ces phénomènes sujets à des controverses interprétatives. Il plaide pour des sciences sociales, humaines et interculturelles critiques, biocentriques et décoloniales qui, à partir des expériences vécues et des perspectives dissidentes émergentes des victimes, s’efforcent de construire des mémoires dignes, de promouvoir l’humanisation et de parvenir à une justice historique globale.
Cours 15 : Systématisation des dialogues de clôture du diplôme supérieur
Enseignants responsables : Rosa Campoalegre Septien, Anny Ocoró Loango et le Réseau international des voix afroféministes
Résumé conceptuel du cours
Évaluation des apprentissages, déconstructions et approches alternatives. Réexamen des attentes initiales du programme de diplôme. Réflexions sur l’atteinte des objectifs. Identification des contenus émergents pour les éditions futures. Évaluation par les pairs. Clarifications méthodologiques et organisationnelles concernant les projets finaux.
| Inscription anticipée (jusqu'au 27/08) | Inscription générale (du 28/08 au 03/09) | Inscription sans réduction (du 4 au 9 septembre) | Paiement en 3 versements | |
| Centre des membres à part entière ou associés | USD 125 | USD 185 | USD 240 | 315 USD (3 x 105 USD) |
| Aucun lien | USD 250 | USD 310 | USD 370 | 540 USD (3 x 180 USD) |
* Les résidents argentins paieront l'équivalent en pesos argentins selon le taux de change officiel de la Banco de la Nación Argentina (BNA) le jour du paiement.
Vous devez être inscrit au système d'inscription unique du CLACSO (SUIC) et saisir votre nom d'utilisateur et votre mot de passe. Si vous n'êtes pas inscrit, cliquez ici. ici !Pour accéder au formulaire d'inscription, vous devez cliquer sur le bouton « S'inscrire » sur la page Web du diplôme qui vous intéresse.
Une fois le processus d'inscription terminé, vous recevrez une confirmation par courriel.
Les cours débuteront en septembre et se termineront en décembre 2025.
Tous les participants inscrits recevront, le premier jour des activités, les instructions nécessaires pour accéder aux cours, à la bibliographie et aux forums de discussion via la plateforme. Espace de formation virtuel CLACSO.
L'accès à l'environnement d'apprentissage virtuel et sa navigation sont très simples et intuitifs. Une équipe d'assistance technique et pédagogique est toujours disponible. Pour toute question, vous pouvez écrire à : [email protected]
Vous devez envoyer un courriel contenant la demande à [email protected] Nous vous enverrons le certificat demandé dès que possible.
Critères exceptionnels : Dans des cas exceptionnels et dans les 20 premiers jours suivant le début du Diplôme Supérieur, l'étudiant peut écrire à [email protected] Demande de retrait avec indication des motifs. Après évaluation du dossier, une réponse sera envoyée. En cas d'approbation, l'étudiant pourra réintégrer le programme de diplôme supérieur si une nouvelle cohorte est offerte l'année suivante. Une fois ce délai écoulé depuis le début du cours, aucune demande ne sera acceptée.
Les sommes versées ne seront remboursées que si les organismes organisateurs décident d'annuler l'activité.
Oui, le diplôme supérieur est certifié par CLACSO. Il vous sera envoyé par voie électronique et est entièrement gratuit.
Le paiement peut être effectué en une seule fois, par carte bancaire ou virement. Nous proposons également le paiement en 3 fois.
Oui. Des réductions seront accordées aux étudiants appartenant aux centres membres et aux centres associés de CLACSO, aux chercheurs associés de CLACSO, et à tous ceux qui paieront pendant la période de réduction.
Vous pouvez vérifier ici si vous êtes membre d'un centre :
Le programme de diplôme d'études supérieures combine des cours asynchrones et synchrones. Les cours sont principalement asynchrones. L'horaire des séances synchrones sera communiqué par le coordonnateur du diplôme au début du programme, et la participation à ces séances n'est pas obligatoire pour la réussite du programme.
Consultas: WhatsApp : +54 9 11 3880 – 1388
Email: [email protected]
