Diplôme supérieur en enfance et droits de l'homme

Nous commençons par reconnaître la diversité présente dans le contexte latino-américain et caribéen, ainsi que la construction historique d'un discours d'inégalité et de violence comme caractéristiques du sous-développement. Ce discours a légitimé l'interventionnisme économique et politique étranger dans ces territoires par des processus de colonisation des cultures, des corps, des identités et des subjectivités de leurs habitants. Le discours de la violence a également naturalisé sa pratique dans les relations quotidiennes en la considérant comme une caractéristique intrinsèque de la condition humaine et un élément présent dans les processus évolutifs des sociétés. Ce discours de naturalisation a, à son tour, permis de rendre invisibles les inégalités et la violence.

Dans ce contexte, des récits hégémoniques sur les enfants et leurs agents de socialisation ont été construits, légitimés et reproduits à partir de perspectives déficitaires. Ces récits présentent les enfants comme victimes de violations de leurs droits, les positionnent comme émotionnellement, cognitivement et politiquement dépendants et immatures, et donc exigeant tutelle et protection ; ou encore comme représentant un risque pour les contextes dans lesquels ils évoluent, en raison de leurs expériences de violence et d’inégalité. Ces récits ignorent leurs expériences, leurs connaissances, leurs besoins et leurs aspirations en tant qu’acteurs sociaux. Concernant les familles, ces récits ne reconnaissent pas leur potentiel en tant que lieux de développement humain et les relèguent ainsi à une sphère privée distincte de la sphère publique. En ce sens, la famille est envisagée d’un point de vue fonctionnel et institutionnel qui la positionne comme l’espace par excellence pour satisfaire les besoins fondamentaux, assurer la reproduction sociale de l’espèce, réguler la sexualité et contrôler la parentalité, etc., ignorant les pratiques éducatives et de socialisation que les familles développent quotidiennement et qui peuvent constituer des espaces essentiels à la formation de sujets politiques.

Ces discours hégémoniques ont conduit à présenter les enfants et leurs familles comme des victimes, voire comme des agresseurs, dans des contextes de violence et d'inégalité. De ce fait, ils se trouvent dans une position de dépendance et de passivité vis-à-vis des adultes. Autrement dit, tout au long de l'histoire de nos nations, ces individus ont joué un rôle reproductif, mais n'ont pas été reconnus comme des acteurs capables de générer des pratiques politiques et culturelles de résistance et de renaissance.

Les pratiques liées à la manière dont les enfants racontent le monde tout en étant racontés par lui suscitent un débat autour d'une série d'approches et de perspectives théoriques et méthodologiques, dont l'approche considère que ces récits opèrent historiquement et politiquement et impliquent toujours un exercice de pouvoir et d'émancipation.

De manière générale, la présence de violences et d’inégalités – raciales, sexistes, générationnelles, entre autres – et leur intersectionnalité ont conduit à faire taire la voix des enfants et de leurs familles, pour leur propre protection ou celle de leurs proches. Leurs expériences vécues ont ainsi été occultées. La vérité a été perçue comme une vérité unique et monolithique, et elle n’est pas considérée comme présente chez les enfants jugés dépendants, immatures ou dangereux. Par conséquent, leurs perspectives et leurs pratiques ont été marginalisées dans l’histoire de notre continent.

La prise en compte des situations décrites, leur problématisation, leur compréhension, leur prise en compte, leur autonomisation et leur transformation, ainsi que la manière dont les enfants et les familles construisent leur identité et leur subjectivité en période de pandémie, soulèvent des questions relatives aux liens entre sujet, politique, culture et mémoire, aux théories du développement humain, aux conceptions du sujet, de la famille, de la subjectivité, aux scénarios, aux processus de socialisation et aux médiations politico-culturelles et communicationnelles, et au contexte socio-historique dans lequel elles s'inscrivent. Dans ce contexte, le Diplôme d'études supérieures nous invite à examiner comment les enfants et leurs familles, vivant dans des situations de grande vulnérabilité et de violence, gèrent leur développement humain avec autrui et construisent et racontent leurs identités et subjectivités politiques de manière constructive, mobilisant ainsi des pratiques politiques et culturelles de résistance et de reconstruction. Conscients de l’importance de s’opposer et de désamorcer, par une action conjointe entre le gouvernement, la société civile, la communauté internationale, le monde universitaire et les enfants, les familles et les acteurs du secteur éducatif eux-mêmes, la normalisation quotidienne de la violation des droits enracinée dans l’inégalité et la violence, et dont les conséquences directes se manifestent par l’établissement de dynamiques sociales d’exclusion et de dépolitisation.

OBJET GÉNÉRAL :

Pour ouvrir la réflexion sur la construction sociale des enfants dans des contextes de violations des droits, de violence et d'inégalités en Amérique latine et dans les Caraïbes en temps de pandémie, au sein desquels les subjectivités et les identités des enfants émergent dans des processus de socialisation politique et de construction de pratiques politiques et culturelles de résistance et de réexistence.

OBJECTIFS PARTICULIERS :

1. Développer des perspectives issues des sciences sociales, pertinentes pour le contexte latino-américain et caribéen, qui orientent les études sur l'enfance dans des contextes d'inégalité et de violence, en vue de la socialisation politique et des pratiques politiques et culturelles de résistance et de réexistence comme moyens de transformation sociale selon une approche fondée sur les droits.
2. Pour nuancer la vision des processus de socialisation des enfants dans des contextes d’inégalité et de violence, en reconnaissant l’importance des processus relationnels dans la construction de leur subjectivité, en identifiant le potentiel transformateur des relations dans des contextes tels que la famille et l’école, et la participation des enfants et des jeunes en tant qu’acteurs sociaux actifs dans la construction du pays.
3. Explorer les projets et les revendications politiques des enfants, leurs modes d’expression publics à travers la participation et la transformation de leurs conditions de (ré)existence.

Le diplôme supérieur en enfance et droits de l'homme s'adresse aux étudiants de premier et deuxième cycles ; aux enseignants de tous niveaux ; aux militants et membres de syndicats, de mouvements sociaux et de partis politiques ; aux fonctionnaires ; aux membres et gestionnaires d'organisations non gouvernementales et aux professionnels intéressés par le sujet.

• María Camila Ospina Alvarado (CINDE, Colombie)
• Sara Victoria Alvarado (CINDE, Colombie)
• Alejandra Barcala (UNLa, Argentine)
• Daniel Llanos Erazo (ICSHE/UPS, Equateur)
• Karina Batthyány (CLACSO - UDELAR, Uruguay)
• Susana Sosenski (UNAM, Mexique)
• Karina Bidaseca (CONICET, Argentine)
• Alejandro Cussianovich (Pérou)
• Alberto Minujín (Université The New School)
• Germán Guarín (Colombie)
• Mariana Rey Galindo (Argentine)
• Juan Carlos Amador (CINDE, Colombie)
• Rosana Mendoza (UARM, Pérou)
• Keyla Rosa Estévez García (ICCP, Cuba)
• Ana Rita Russo de Sánchez (UNINORTE, Colombie)
• Claudia Calquín Donoso (USACH, Chili)
• Martha Martinez (Espagne)
• Agustín Barna (FFyL/UBA, Argentine)
• Elsa Castañeda Bernal (Colombie)
• Jhoana Patiño (CINDE, Colombie)
• Indira Granda (CINDE, Vénézuela)
• José Machain (FLACSO, Argentine)
• Karina Benavides (UPS, Équateur)

Le programme se compose de 4 modules et les cours ont lieu chaque semaine ; chaque module est enseigné consécutivement et ils sont liés entre eux.

Charge de travail totale de 128 heures.

Les modules qui composent le diplôme supérieur sont les suivants :