Diplôme d'études supérieures en écologie politique et territoires contestés

• Cours 1 : L’entité « Amérique » et la colonialité de la nature. Débats sur les ontologies de la Terre
  Professeurs : Horacio Machado Araóz et Leonardo Rossi
  
  L’invention de l’« Amérique » fut un acte colonial qui a défini ce territoire non comme un espace de civilisations, mais comme une « nature pure », une géographie, une matière première, un territoire à conquérir. Ainsi, nous analysons la nature dans la modernité, où se construit une ontologie qui sépare l’être humain de la nature, transformant cette dernière en une entité passive, exploitable et marchandisable. Nous revisitons le concept de « colonialité » pour expliquer comment les rapports de pouvoir du colonialisme persistent même après l’indépendance politique, perpétuant des relations asymétriques. La colonialité de la nature implique l’imposition d’une vision eurocentrée, utilitariste et scientiste de la Terre, rendant invisibles d’autres formes de relations entre l’humain et son environnement. Nous remettons en question la notion d’« Anthropocène » (l’ère de l’homme) et proposons de considérer le terme de « Capitalocène ». Enfin, nous mettons en avant l’idée que la crise écologique actuelle trouve ses racines au XVIe siècle avec la conquête de l’Amérique, un tournant qui a reconfiguré le métabolisme mondial du capital.
  
  
• Cours 2 : L’écologie politique comme champ de débats épistémologiques et politiques. Contributions de la pensée environnementale critique en Amérique
  Professeurs : Horacio Machado Araóz et Leonardo Rossi
  
  Dans ce cours, l'écologie politique est analysée comme un champ de bataille fondamental où s'affrontent les manières de concevoir, d'habiter et de donner sens à la nature, intrinsèquement liées aux luttes sociales contre l'extractivisme en Amérique latine. Nous proposons une critique profonde de la rationalité moderno-coloniale qui réduit la « nature » ​​à de simples « ressources naturelles » ou à de simples marchandises.
  
  
• Cours 3 : La Terre comme communauté de communautés coexistantes : géométabolisme et sociométabolisme
  Professeurs : Horacio Machado Araóz et Leonardo Rossi
  
  Ce cours explore l'idée d'une ontologie relationnelle, s'appuyant sur les visions du monde andines et les courants de l'écologie populaire. Nous envisageons la Terre non comme un ensemble de « ressources » à exploiter, mais comme un réseau de vie où les êtres humains font partie intégrante d'une communauté complexe ; nous l'appelons « Terre sensible et pensante ». Nous analyserons le sociométabolisme du capital face au géométabolisme, en considérant la crise écologique actuelle comme une « fracture métabolique », où le métabolisme social capitaliste (sociométabolisme) détruit les rythmes et les formes de la nature (géométabolisme).
  
  

• Cours 4 : Régimes extractifs en Amérique latine : Mégaprojets, écologies de dépossession et conflits socio-environnementaux
  Professeur : Emiliano Terán Mantovani
  
  En Amérique latine et dans les Caraïbes, une importante réorganisation géoéconomique du territoire s'opère autour de l'extractivisme : une expansion vers les nouvelles « frontières des matières premières » où l'exploitation minière à grande échelle s'intègre parmi les activités économiques les plus importantes. Ce cours analyse les caractéristiques de cette expansion actuelle des frontières extractivistes sous l'angle de l'écologie politique et de l'économie écologique. Il examine également certaines modalités discursives d'appropriation de la nature et de territorialisation découlant de cette politique d'influence sur le tissu social. Enfin, il met en lumière certaines conséquences et implications potentielles de ces processus, en insistant sur les dommages socio-environnementaux et les divers conflits qu'ils engendrent.
  
  
• Cours 5 : Géopolitique, extractivisme marin, militarisation et lutte pour la défense de la mer
  Enseignante : Catalina Pérez Toro
  
  Ce cours analyse, à travers les recherches de la professeure Catalina Pérez Toro, la géopolitique de l'extractivisme marin et les menaces qu'il fait peser sur les processus d'autodétermination des peuples autochtones. L'histoire du colonialisme en Amérique latine se manifeste dans la manière dont la géopolitique du développement extractif à l'échelle planétaire est appréhendée (du point de vue de l'histoire et de la philosophie environnementales, de l'économie politique, des études culturelles et de la géographie critique de l'Amérique latine) comme un modèle d'extraction des ressources naturelles et de dépossession des peuples (corps, esprits, savoirs, territoires), au sein de rapports de production structurés par le processus d'accumulation incessante du capital. Dans cette perspective d'écologie historique et politique, l'extractivisme sera analysé non seulement comme un mode de production, mais aussi comme une forme de participation au développement du capitalisme mondial, par le biais d'une concentration et d'une centralisation du pouvoir économique, politique et cognitif qui supplante les processus de construction historique des modes et styles de coexistence entre société et nature, tels qu'ils s'expriment dans les savoirs, les technologies, l'organisation sociale et les élaborations mythiques et symboliques.
  
  
• Classe 6 : Financiarisation de la nature et nouvelles formes de colonisation verte
  Enseignante : Ivonne Yánez
  
  Ce cours explore l'idée d'une ontologie relationnelle, s'appuyant sur les visions du monde andines et les courants de l'écologie populaire. Nous envisageons la Terre non comme un ensemble de « ressources » à exploiter, mais comme un réseau de vie où les êtres humains font partie intégrante d'une communauté complexe ; nous l'appelons « Terre sensible et pensante ». Nous analyserons le sociométabolisme du capital face au géométabolisme, en considérant la crise écologique actuelle comme une « fracture métabolique », où le métabolisme social capitaliste (sociométabolisme) détruit les rythmes et les formes de la nature (géométabolisme).
  
  

• Cours 7 : Outils de réflexion sur l'action collective
  Instructeur : Jeremy Rayner
  
  Ce cours propose des outils de réflexion sur l'action collective. Certains se concentrent sur la résistance et la construction du pouvoir « à la base » dans des territoires spécifiques ; d'autres envisagent la politique comme un espace public de liberté et d'expression pluraliste ; d'autres encore représentent un changement de paradigme dans la théorie économique et politique, démontrant que les communautés peuvent gérer durablement des ressources partagées sans privatisation ni contrôle étatique centralisé. Le cours présentera diverses approches de l'action collective issues de différents auteurs et examinera des études de cas spécifiques de processus d'organisation sociale en Amérique latine.
  
  
• Classe 8 : Luttes des femmes paysannes et des communautés afro-descendantes pour la défense de la forêt du Chocó
  Enseignante : Natalia Bonilla
  
  Ce cours met en lumière la lutte des communautés afro-équatoriennes et autochtones pour défendre la forêt du Chocó, un écosystème d'une biodiversité exceptionnelle, considéré comme l'un des dix points chauds de la biodiversité mondiale. Actuellement, l'écosystème et ses habitants sont gravement menacés par l'exploitation agro-industrielle de l'huile de palme. Cette activité, ancrée dans le racisme structurel – un concept qui sera abordé en cours – a un impact concret, bien que non exclusif : la destruction de ressources vitales pour la subsistance, entraînant une dévastation environnementale.
  Les stratégies mises en œuvre par les communautés et les femmes pour défendre leur territoire seront également analysées, ainsi que les actions des entreprises d'huile de palme visant à maintenir leur contrôle territorial, en tirant profit de la faiblesse du système judiciaire, de la corruption et de leur pouvoir politique et économique.
  
  
• Classe 9 : Du territoire-ressource au territoire assujetti : l’émancipation de la nature du régime marchand
  Enseignante : Elena Gálvez
  
  Ce cours aborde plusieurs concepts, dont le régime marchand et la notion de territoire-ressource, ainsi que la transition de cette dernière à celle de territoire-sujet. Cette analyse représente un changement épistémique et politique fondamental en Amérique latine, visant à émanciper la nature et les communautés du régime marchand extractif. Ce changement propose de ne plus considérer la nature comme une source inépuisable de matières premières destinées à l'exportation, mais de la reconnaître comme une entité vivante, titulaire de droits et constituant un tissu essentiel à la vie. Il explore l'idée de territoire comme sujet et les nouvelles subjectivités qu'elle englobe.

• Cours 10 : Droits des peuples et droits de la nature dans le cadre de la transition écosociale
  Professeur : Alberto Acosta
  
  Cette conférence, donnée par Alberto Acosta, figure de proue de la reconnaissance des droits de la nature, propose une reconfiguration radicale du rapport entre l'humain et la nature, essentielle à une transition écosociale. Sa proposition repose sur le dépassement de l'anthropocentrisme, de l'extractivisme et de la vision traditionnelle du « développement », et propose le Sumak Kawsay (Vivre pleinement) comme alternative civilisationnelle. Acosta analyse le lien entre les droits de la nature et les droits des peuples autochtones à la souveraineté sur leurs territoires, intégrant des éléments de leur vision du monde et l'écologie politique de la gestion des terres et de l'interdépendance de la vie humaine avec celles-ci. Il axe sa réflexion sur la dépossession, la transition et l'extractivisme, ouvrant le débat sur les propositions post-extractivistes du point de vue des communautés autochtones.
  
  
• Cours 11 : Santé collective et écologie politique : expériences de recherche-action participative auprès de communautés touchées par des conflits socio-environnementaux
  Enseignante : Fernanda Solíz Torres
  
  Ce cours analyse les concepts de déterminants sociaux de la santé, la relation entre société et nature, les conflits socio-environnementaux et leurs graves conséquences. Il propose également une réflexion sur le métabolisme social capitaliste à travers des exemples concrets tels que les déchets et la santé publique.
  Il présente des expériences de recherche-action participative menées auprès de communautés affectées par différentes industries et par l'État, ouvrant un débat sur ce qu'impliquent la justice environnementale, l'organisation sociale et le travail collectif et partagé.
  
  
• Cours 12 : Transitions post-extractives : énergies communautaires, défis et opportunités
  Enseignant : Juan Pablo Soler
  
  Ce cours analyse le modèle énergétique dominant fondé sur la combustion des énergies fossiles et ses conséquences sur la crise climatique. Il décrit ses impacts irréversibles, tels que les déplacements forcés de population, la disparition de communautés entières, la pollution de l'eau, le dérèglement climatique global, les effets néfastes sur la santé et la culture des communautés locales, la perte de biodiversité et la violation systématique des droits humains. En réponse, il présente des études de cas de diverses organisations communautaires de base qui ont développé des pratiques et des processus transformateurs pour remettre en question le modèle énergétique dominant. Il décrit et analyse également la mise en œuvre d'initiatives énergétiques communautaires, ainsi qu'un programme de formation proposé en énergie communautaire destiné aux agriculteurs engagés dans des mouvements sociaux.

• Cours 13 : Méthodologies de recherche-action participative et cartographie collaborative pour la défense de nos territoires contre l'extractivisme
  Professeurs : Geovanna Lasso et Ana María de Veintimilla
  
  Ce cours propose un panorama de diverses méthodologies, issues des perspectives de l'écologie politique et de la géographie critique, telles que la recherche-action participative et la cartographie collaborative, afin de contribuer au renforcement des processus de défense territoriale des communautés et des peuples face aux industries extractives, notamment l'exploitation minière, pétrolière et agroalimentaire. À travers un dialogue entre deux expériences concrètes, les aspects positifs de ces méthodologies sont mis en lumière, nous permettant d'envisager collectivement de nouveaux horizons d'émancipation fondés sur nos propres savoirs et pratiques, et de trouver, dans le dialogue avec l'« autre », une voie d'apprentissage décoloniale.
  
  
• Cours 14 : Dialogue entre deux expériences de recherche participative : l’agroécologie et ses géographies de résistance à l’extractivisme et les Recettes de résistance
  Professeurs : Geovanna Lasso et Ana María de Veintimilla
  
  Dans la continuité du dialogue entamé lors du cours précédent, ce cours présente deux expériences de recherche participative, abordées sous l'angle de l'écologie politique et de la géographie critique. La première, menée par le Collectif agroécologique d'Équateur, explique la méthodologie de cartographie collaborative mise en œuvre avec 13 organisations équatoriennes. Les résultats de la recherche et de la cartographie des territoires agroécologiques sont analysés, ainsi que des notions telles que les géographies de la résistance, les conditions matérielles de vie, la reproduction du travail de soin et les subjectivités politiques en résonance avec leurs contextes et territoires spécifiques. Le second projet de recherche participative, « Recettes de résistance », présente l'expérience de création d'un livre de recettes avec des femmes militantes pour l'environnement, issues de différents territoires équatoriens touchés par l'extractivisme. Il explore la cuisine comme stratégie pour soutenir la défense des territoires et renforcer la cohésion sociale.
  
  
• Cours 15 : Résistance créative à l’extractivisme : art, communauté et action politique
  Enseignant : Felipe Bonilla Ramos
  
  Ce cours propose une initiation au théâtre spontané dans le cadre des luttes militantes pour la défense de la nature. Il présente différents types d'actions de protestation à travers l'art et la créativité, la non-violence active et l'occupation de l'espace public. Il aborde également les pratiques de démocratie directe, telles que les consultations populaires en faveur de la nature et contre l'extractivisme, en s'appuyant sur des images qui touchent la sensibilité humaine quant à notre relation à la Terre.

Vous devez être inscrit au système d'inscription unique du CLACSO (SUIC) et saisir votre nom d'utilisateur et votre mot de passe. Si vous n'êtes pas inscrit, cliquez ici. ici !Pour accéder au formulaire d'inscription, vous devez cliquer sur le bouton « S'inscrire » sur la page Web du diplôme qui vous intéresse.

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Les cours débuteront en août et se termineront en décembre 2026.

Tous les participants inscrits recevront, le premier jour des activités, les instructions nécessaires pour accéder aux cours, à la bibliographie et aux forums de discussion via la plateforme. Espace de formation virtuel CLACSO.

L'accès à l'environnement d'apprentissage virtuel et sa navigation sont très simples et intuitifs. Une équipe d'assistance technique et pédagogique est toujours disponible. Pour toute question, vous pouvez écrire à : [email protected] 

 Vous devez envoyer un courriel contenant la demande à [email protected] Nous vous enverrons le certificat demandé dès que possible.

Critères exceptionnels : Dans des cas exceptionnels et dans les 20 premiers jours suivant le début du Diplôme Supérieur, l'étudiant peut écrire à [email protected] Demande de retrait avec indication des motifs. Après évaluation du dossier, une réponse sera envoyée. En cas d'approbation, l'étudiant pourra réintégrer le programme de diplôme supérieur si une nouvelle cohorte est offerte l'année suivante. Une fois ce délai écoulé depuis le début du cours, aucune demande ne sera acceptée.

Les sommes versées ne seront remboursées que si les organismes organisateurs décident d'annuler l'activité. 

Oui, le diplôme supérieur est certifié par CLACSO. Il vous sera envoyé par voie électronique et est entièrement gratuit.

Le paiement peut être effectué en une seule fois, par carte bancaire ou virement. Nous proposons également le paiement en 3 fois.

Oui. Des réductions seront accordées aux étudiants appartenant aux centres membres et aux centres associés de CLACSO, aux chercheurs associés de CLACSO, et à tous ceux qui paieront pendant la période de réduction.

Vous pouvez vérifier ici si vous êtes membre d'un centre : 

https://www.clacso.org/institucional/centros-asociados/

Le programme de diplôme d'études supérieures combine des cours asynchrones et synchrones. Les cours sont principalement asynchrones. L'horaire des séances synchrones sera communiqué par le coordonnateur du diplôme au début du programme, et la participation à ces séances n'est pas obligatoire pour la réussite du programme.