Déclaration relative à la pandémie de Covid-19 dans les pays ruraux d'Amérique latine

Le 10e jour du mois de Pachamama, Abya-Yala, Planète Terre

La crise mondiale provoquée par la propagation sans précédent du Covid-19 nous oblige à repenser la nature même de la crise civilisationnelle, multidimensionnelle et environnementale qui secoue le monde contemporain. 

Nous manquons encore d'outils cognitifs pour comprendre pleinement ce qui se passe dans notre vie quotidienne en général, et dans les zones rurales en particulier. Comme le soulignent les communautés d'Amérique latine, cette crise sanitaire mondiale trouve ses racines dans des crises antérieures : écologiques, civilisationnelles, économiques, sociales et politiques. Ces crises s'intensifient aujourd'hui et constituent une menace constante pour la vie sous toutes ses formes.

Ce déséquilibre de l'ordre mondial, qui se manifeste par une urgence sanitaire, a également des répercussions sur un autre domaine particulièrement problématique : la prise en charge des enfants, des adolescents, des personnes dépendantes et des personnes âgées. Il met en lumière ce que les femmes, le mouvement féministe et les peuples autochtones et nationalités revendiquent depuis des décennies au sujet du travail non rémunéré – un travail qui non seulement crée de la richesse, mais qui soutient aussi la vie humaine et non humaine et qui permet le maintien de l'interdépendance écologique. Cette crise révèle l'abandon systématique des soins par les États et leur délégation aux travailleuses, qui accomplissent un travail essentiel dans des conditions précaires, avec une charge de travail excessive et sous l'emprise de violences sexistes. Cette délégation se justifie en reléguant les activités de soins à la sphère privée et, simultanément, à la sphère féminine. Grâce à notre travail, notre militantisme et nos recherches auprès des économies paysannes et des femmes rurales, nous savons que, dans ce contexte de pandémie, l'intensification du travail de soins, ainsi que les inégalités qui l'entourent, se sont accentuées. Si garantir une vie digne était déjà difficile avant cette période, en ces temps étranges, incertains et exceptionnels, la situation s'est aggravée du fait de l'impossibilité d'assurer des funérailles et un deuil dignes, comme cela a été le cas dans plusieurs pays d'Amérique latine. Ainsi, le slogan « Restez chez vous » n'est possible que pour certains, excluant de nombreuses populations, notamment la classe ouvrière, les femmes et les enfants, les ouvriers et les paysans, les communautés autochtones et afro-descendantes qui n'ont pas les ressources matérielles nécessaires à une survie digne et à l'accès aux soins de santé. Dans ce contexte, les élites latino-américaines révèlent leur visage le plus criminel : nos vies ne valent rien à leurs yeux.

La crise pandémique révèle et exacerbe d'autres crises déjà en cours : la question alimentaire est de nouveau au cœur de la scène politique latino-américaine et mondiale. Il apparaît de plus en plus clairement que le système agroalimentaire, par sa nature même, ne peut garantir la sécurité alimentaire des pays, et encore moins la souveraineté et l'autonomie alimentaires des peuples. La concentration, l'accaparement et la dépossession des terres et des territoires appartenant aux communautés paysannes, autochtones et afro-descendantes s'intensifient, entraînant des pénuries alimentaires dues à la production de masse de matières premières pour le marché mondial et les biocarburants ; elle engendre la surpopulation des grandes villes en raison de l'exode rural lié au manque d'accès à la terre et à un travail décent ; et elle concentre d'énormes profits entre les mains d'un petit nombre d'acteurs : les grandes multinationales semencières, agro-exportatrices, de distribution et de stockage, ainsi que les sociétés financières qui considèrent la production agricole et la terre comme de simples marchandises spéculatives.

Bien que la Covid-19 continue de ravager nos populations, des plans et des solutions pour la crise post-pandémique émergent. Les solutions proposées ressemblent étrangement à de vieilles recettes bien connues dans les zones rurales d'Amérique latine : l'intensification de l'exploitation intensive des ressources naturelles. Les industries extractives cherchent une nouvelle légitimité, sous prétexte qu'elles seraient la seule option viable pour relancer les économies latino-américaines exsangues. L'agro-industrie, les méga-exploitations minières, les hydrocarbures conventionnels et la fracturation hydraulique, le lithium et les grands projets forestiers persistent, cette fois-ci comme une solution (apparente) pour sortir du labyrinthe de l'isolement et du confinement post-pandémiques.

Face à ces scénarios, nous nous demandons comment, depuis les mondes ruraux, nous pouvons commencer à tisser des alternatives à partir du domaine du possible et réduire l'incertitude qui nous entoure comme un kamanchaca , comme un brouillard épais et sombre.

La COVID-19 et les confinements obligatoires mettent en lumière le repli sur soi du monde. Les liens communautaires et leur potentiel de développement sont rompus, menacés, voire incapables de se renforcer dans les zones rurales, où le partage des terres, des habitats et des coutumes communautaires constitue le socle de l'organisation, de la résistance et de la survie face à la montée du capitalisme. En réponse, nous nous engageons à reconstruire nos communautés en mobilisant nos capacités d'autonomie, dans une perspective pluraliste et interconnectée. Cela implique de considérer la complexité de la vie rurale à l'échelle des territoires, en prenant en compte la vie des collectifs, des individus et des générations.

En ces temps-ci, comme en d'autres, lorsque les territoires sont laissés à l'abandon et que l'État ne répond pas, la solidarité émerge d'en bas et par en bas, rendant visibles les luttes enracinées dans le conflit territorial pour empêcher la propagation du virus, étendre les réseaux de soins et/ou pour la production et la distribution de nourriture, par exemple.

La question de la production et de la commercialisation des aliments soulève d'anciens et de nouveaux débats autour des enjeux agraires : réforme agraire, souveraineté alimentaire, agroécologie et agrobiodiversité. Autant de concepts clés pour élaborer des solutions face à des périodes exceptionnelles comme celle que nous traversons. Ces débats, autrefois cantonnés aux zones rurales, s'étendent désormais à l'ensemble du monde, révélant la possibilité de construire des alternatives à partir de la base, grâce aux mouvements sociaux ruraux et aux alliances avec d'autres groupes sociaux urbains. L'essor, durant la pandémie, d'espaces de commercialisation alternatifs pour les produits paysans et autochtones dans les villes, via des réseaux et des pôles de consommateurs et de mouvements sociaux urbains, en est un exemple.

Nous appelons à partager et à débattre de ces réflexions, à écouter et à diffuser ce cri urgent qui émerge des territoires les plus reculés de Notre Amérique / Abya-Yala afin de construire des solutions alternatives à cette crise mondiale, ancrées dans le savoir et les luttes des peuples autochtones, des mouvements paysans et des communautés afro-descendantes.

En tant que chercheurs et universitaires spécialistes de l'Amérique latine rurale, et également en tant que militants et soutiens des mouvements sociaux ruraux à travers notre continent, nous savons que l'extractivisme n'est pas la solution à la crise actuelle. Il est de notre devoir de le dénoncer et de contribuer, même modestement, à l'édification d'alternatives civilisationnelles à cette crise – des alternatives qui, loin d'exploiter les ressources communes de la nature, s'enracinent dans la terre et ses habitants, favorisant la création de territoires dynamiques, emplis de vie et de réciprocité entre leurs habitants et avec la Terre Mère (Pachamama).

Août 10 2020
Groupe de travail CLACSO
Études critiques du développement rural

Cette déclaration exprime la position du Groupe de travail sur les études critiques du développement rural et de la résistance, et non nécessairement celle des centres et institutions qui composent le réseau international CLACSO, de son Comité directeur ou de son Secrétariat exécutif.

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