Reportage de Brasilia : Les Caraïbes présentes à la Marche des femmes noires de 2025

Par Maydi Estrada Bayona, co-coordinatrice du groupe de travail CLACSO « Organismes, Territoires, Résistances »

Le 25 novembre , Journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes, la Marche des femmes noires s'est déroulée à Brasilia , un espace de plaidoyer, de lutte et de collaboration entre les mouvements féministes et antiracistes d'Amérique latine et des Caraïbes. Maydi Estrada Bayona , co-coordinatrice du Groupe de travail Corps, Territoires et Résistance de la CLACSO , était présente et partage son témoignage sur les processus politiques et spirituels qui se sont renforcés lors de cet événement.

Tissus ancestraux, articulation politique et horizon caribéen

Les jours précédant la marche ont été marqués par un travail collectif intense, des dialogues et des rituels préparatoires. Dans ce contexte, le Réseau binational, composé d'organisations de femmes d' Haïti et de la République dominicaine , s'est consolidé dans le but de préparer le 17e Congrès de l'EFLAC en Haïti en 2027.

Parallèlement, le Bloc caribéen pour la Marche mondiale des femmes noires a vu le jour , visant à construire un programme politique commun qui exprime le soutien à l'EFLAC et rend visibles les luttes des Caraïbes en défense des droits humains, de l'autonomie corporelle et de la justice sociale.

Au milieu des chants, un slogan résonnait, donnant le ton pour les jours à venir :
« Oui, oui, oui, les Caraïbes sont déjà là. »

Réparation, dignité et justice

Les débats et les proclamations qui ont accompagné la marche dénonçaient les violences historiques et actuelles :

• le droit à la terre et à la dignité,
• violence à l'égard des femmes migrantes et racisées,
• les expulsions et la criminalisation de la mobilité,
• justice épistémique contre nécropolitique,
• les disparitions de personnes dans les flux migratoires,
• la militarisation et la présence belliciste des États-Unis dans les eaux des Caraïbes,
• et les blocus affectant des pays comme Haïti y Cuba.

La marche réclamait également une vie digne , des réparations et le droit de vivre comme des marrons , comme pratique de résistance, de liberté et de construction d'un avenir.

Palenques, ascendance et guérison politique

Le 24 novembre, des femmes noires et métisses de Palenque Afectivo et du Bloc Caribéen ont tenu un rassemblement spirituel et politique afin de préparer collectivement la marche. Elles y ont créé une grande fresque intitulée « Monde Caribéen », qui représentait des rêves, des défis et des stratégies puisant dans le savoir ancestral et la diversité des expériences vécues.

Les expériences de migration , de racisme structurel et de violence transfrontalière sont apparues comme des souffrances partagées par les participants. La dissidence sexuelle a joué un rôle central, apportant des perspectives essentielles issues des points de vue antiracistes, transfrontaliers et pro-vie.

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