Covid-19 et relations de genre patriarcales au Brésil : les femmes en danger
Laiany Rose Souza Santos [1] , Joana das Flores Duarte [2] et Carla Apenburg Trindade [3]
Dans le contexte de la pandémie de COVID-19, les difficultés rencontrées par les femmes révèlent qu'au-delà du virus, nous coexistons avec de multiples formes de violence liées aux inégalités de genre. Cette situation met quotidiennement la vie de milliers de femmes (et de garçons et de filles) en danger. Pour donner un aperçu de la réalité brésilienne, rien qu'en 2019, une femme était victime d'un féminicide toutes les sept heures, soit 1 314 femmes cette année-là, une augmentation de 12 % par rapport à 2018, selon un rapport du Forum brésilien de sécurité publique en partenariat avec le Núcleo de Estudos da Violência da Universidade de São Paulo (2019). Ce deuxième document, l’augmentation des décès de femmes dus à des crimes haineux liés au genre, va dans le sens inverse du nombre de meurtres au Brésil en 2019, qui reste à 19 % par rapport à l’année précédente (2018).
Le féminicide est un crime odieux, motivé par la haine du sexe/genre féminin. En analysant les fondements de cet acte criminel, on constate l'établissement de rapports inégaux entre les sexes. Dès lors, sa matérialité repose sur le respect des valeurs sociales, morales, économiques, culturelles, raciales et générationnelles qu'il attribue à la sociabilité capitaliste, ou sur la dévalorisation des femmes. Le paramètre de comparaison est la souveraineté et la suprématie du sexe/genre masculin, qui consolident ces rapports. Le patriarcat, ou seja, est un système social où les hommes exercent et maintiennent le pouvoir et la souveraineté dans toutes les sphères de la vie sociale.
Le féminicide, par définition, est une discrimination à l'encontre des femmes en raison de leur sexe ou de leur genre. Ainsi, les femmes victimes de ce crime sont tuées par leur ex-conjoint ou leur partenaire, qui, pour tenter de justifier leur acte, prétendent ne pas avoir consenti à la relation ou être sous l'influence de leur partenaire. Ce crime est intrinsèquement lié à la violence dans la sphère privée, voire au sein du foyer. Pour ces femmes, l'environnement domestique représente un danger de mort, selon un rapport du Forum brésilien de sécurité publique, en partenariat avec le Centre d'études sur la violence de l'Université de São Paulo (2019). Rien qu'en 2018, on a recensé 263 000 cas de coups et blessures volontaires commis par des personnes ayant commis des violences conjugales et 66 000 cas de viols sur mineure (sans distinction de sexe ni de lieu de résidence).
Pour Heleieth Saffioti (2004, p. 136), les rapports de genre sont intrinsèquement liés aux rapports de pouvoir, car le genre, dans une société patriarcale, tend à être oppressif, étant donné son association avec le système sexe/genre. L'auteure souligne toutefois que cette idée n'entrave pas l'égalité des relations, mais plutôt la manière dont ces relations sont (re)produites. Ainda, rejoignant l'auteure, considère que le concept de genre est plus large que celui de patriarcat, ce dernier étant un phénomène historique plus récent, et non une hiérarchie « implantée entre hommes et femmes, avec une primauté masculine », comme c'est le cas depuis l'origine de l'humanité.
Partant du constat que le genre n'est pas un concept neutre, mais plutôt lié à l'idéologie patriarcale et au pouvoir qu'elle exerce, il est nécessaire de retracer l'histoire et d'identifier les ruptures et les continuités dans les deux directions réservées aux femmes et aux groupes minoritaires. Concernant le parcours des femmes, et notamment des travailleuses, Silvia Federici (2010) affirme que la transition du système féodal au système capitaliste n'était pas seulement une réponse aux crises du système en vigueur à l'époque, mais bien, et surtout, la propagation d'une société fondée sur le principe d'égalité.
Une égalité qui ne se fonde pas directement sur la propriété, la liberté et le pouvoir de choix, mais qui est intimement liée au développement même du système, lequel est constitué par la division sociale et sexuelle du travail, la séparation de deux modes de production et de reproduction des avantages socialement produits. Ceci implique directement le processus de monétisation du travail féminin qui, selon Federici (2010), s'inscrit dans l'ordre féodal de la soumission.
Pour clarifier ce point, Saffioti (2013, p. 230) affirme que la position sociale des femmes, dévalorisée et confinée à la sphère privée, est toujours présente dans les discours contemporains et entretient une relation directe avec le système sénatorial et escratocratique. Les relations inégales entre hommes et femmes et, par conséquent, la place des femmes dans la société en général, « constituent une partie d’un système de domination plus vaste ». La manière dont le pouvoir est organisé et distribué dans la société brésilienne est un facteur déterminant dans la formation d’une structure sociale marquée par « des mythes et des préjugés, à travers deux aspects : la société cherche encore à justifier l’exclusion des femmes de certaines tâches et à la maintenir, de sorte qu’il n’existe aucun exercice qui soit exclusivement réservé à leurs pères et mères traditionnels. »
Aucun cas de pandémie, ou de COVID-19, ne révèle les limites du capital et de la théorie néolibérale de l'État minimum, et ne met simultanément en lumière les inégalités entre les sexes/genres, antérieures à son origine, mais confirmant plutôt l'ampleur de la « place des femmes » dans la société constituée entre le nouveau et le nouveau, ou seja, tout en intégrant une part importante de la population dans la lutte contre la pandémie. Cela ne signifie pas pour autant que le respect des soins de santé soit bafoué, car une part considérable de la population, confinée de force, court un risque de mort. C'est le paradoxe d'un monde où, tout en reconnaissant les limites du capital et de sa reproduction, les femmes sont également passives dans leur exécution en raison de leur condition de genre.
Alors que la plupart des chefs d'État du monde considèrent que nous sommes dotés de moyens suffisants, et que ses propositions à l'Organisation mondiale de la santé ne permettent pas de combattre ni de prévenir le coronavirus, le président de la République du Brésil, Jair Messias Bolsonaro, connu à l'échelle nationale et internationale pour ses positions en matière de défense et de santé au sein des administrations civile, militaire et commerciale brésiliennes pendant plus de trois décennies (1964-1985), marquées par la réduction de l'État-providence, la privatisation des entreprises publiques et son attitude antiféministe, a prétendu que le coronavirus n'était qu'une simple « grippe » et que l'économie ne pouvait pas s'arrêter d'elle-même. Face à l'absence d'arguments solides pour légitimer une telle irrationalité, Bolsonaro a instrumentalisé la violence de genre à des fins politiques et partisanes, s'appuyant sur une réalité – à savoir que les femmes sont victimes de violences dans la sphère privée – pour renforcer le discours sur la réintégration de la classe ouvrière sur le marché du travail, en plein pic épidémique. "Tem mulher apanhando em casa. Por qué isso ? In casa that wanted pao, todos brigam e innguém tem razão. Comment ça se termine avec isso ? Tem que trabalhar, meu Deus do céu. É crime trabalhar ?"
Jair Bolsonaro a cherché à établir un lien entre l'isolement social et les violences faites aux femmes dans la sphère privée. Or, il est notoire que le président lui-même entrave la mise en œuvre de mesures d'action positive et de directives gouvernementales visant à lutter contre les inégalités de genre. De fait, deux gouvernements précédents ont combattu les violences faites aux femmes, mais ces efforts ont été vains sous l'administration actuelle. Une politique de lutte contre les violations des droits humains, fondée sur des documents historiques tels que la Convention interaméricaine pour prévenir, punir et éradiquer la violence à l'égard des femmes ( Convention de Belém do Pará, 1994), a été remplacée par un ministère d'inspiration pentecôtiste, dirigé par le pasteur Damares Alves.
Cela dit, il est important de préciser que les violences faites aux femmes dans les espaces publics et privés constituent une réalité à laquelle les pouvoirs publics sont toujours confrontés et qu'ils combattent. Le confinement forcé a été initié par divers fronts féministes dénonçant le manque d'équipements et de services publics de prise en charge à cet effet. Le risque de violences et de décès dans la sphère privée des femmes nous place en état d'alerte quant aux mesures de prévention contre le virus.
Alors que les autorités encadrent le confinement, nous oublions que pour beaucoup d'entre nous, cette mesure représente également un risque. Dans ce contexte, il est nécessaire, parallèlement à la lutte contre les virus, d'élaborer et de renforcer les politiques publiques de recensement et de suivi des situations à risque, telles que le suivi des plaintes pour violence domestique, le contrôle des mesures de protection prévues par la loi 11.340/06 – Maria da Penha –, et leur articulation avec les politiques d'assistance sociale et de santé du territoire. Ceci concerne notamment la fourniture de services liés aux aides d'urgence et aux programmes de transfert de revenus, ainsi que la prise en charge de la santé des femmes en cas d'épidémie de Covid-19. En effet, pour beaucoup, l'accès au réseau de soins étant tardif, nous serons responsables de la prise en charge de notre famille. Il est donc essentiel de contribuer à la lutte contre les virus et les multiples formes de violences sexuelles et de genre.
[1] Professeur de Géographie à l'Université Fédérale de Sergipe, Professeur au Département de Géographie d'Itabaiana/UFS, Chercheur au Laboratório de Estudos Rurais e Urbanos (LABERUR/UFS), au Laboratório de Estudos Territoriais (LATER/UFS) et au Grupo de Trabalho CLACSO Feminismos, Resistências e Emancipação.
[2] Professeur féministe Doutora em Serviço Social. Membre du groupe de travail Féminismes, Résistances et Émancipation du CLACSO. Intègre le Núcleo de Estudos e Pesquisas em Violência (NEPEVI). Il y a des articles sur les thèmes : Justice, Genre, Seletividade Pénale et Criminalisation des Pauvres. La publication des livres : Para Além dos Muros : as experiências sociais das adolescents na prisão (REVAN, 2017) et Meninas e Território : criminalização da Pobreza e Seletividade Jurídica (Cortez, 2018). En organisation le livre : Expressões de Violência: experiências de intervention e pesquisa em Serviço Social (Appris, 2017).
[3] Féministe, diplômée en géographie de l'Université fédérale de Sergipe, chercheuse au Laboratoire d'études rurales et urbaines (LABERUR/UFS). Groupe de travail CLACSO « Féminismes, résistances et émancipation ».
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