Branquitures / Blancheur
Que signifie être blanc en Amérique latine ? Ce nouvel ouvrage, fruit d’une collaboration avec MECILA, aborde une question historiquement négligée, en s’intéressant aux formes diverses et contextualisées que revêt la blanchité dans la région. Il ne s’agit pas seulement d’attributs physiques, mais aussi de structures de privilège, d’affections, de pratiques culturelles et de récits nationaux qui ont perpétué le racisme sous couvert de métissage et d’harmonie. Adoptant une perspective critique et collective du Sud global, ce travail rassemble des recherches novatrices qui explorent les dynamiques quotidiennes et historiques du privilège blanc au Brésil, au Mexique, en Colombie, au Chili et dans d’autres contextes.
Mário Augusto Medeiros da Silva, Patricia de Santana Pinho, Roosbelinda Cárdenas et Hugo Cerón-Anaya (éd.)
Que signifie être blanc en Amérique latine ? L’ouvrage *Branquitudes/Blanquitudes : Dialogues latino-américains sur la convivialité et les inégalités* répond à une question historiquement négligée, en s’intéressant aux formes diverses et contextualisées que prend la blanchité dans la région. Il ne s’agit pas seulement d’attributs physiques, mais aussi de structures de privilège, d’affects, de pratiques culturelles et de récits nationaux qui ont perpétué le racisme sous couvert de métissage et d’harmonie. Adoptant une perspective critique et collective du Sud global, cet ouvrage rassemble des recherches novatrices qui analysent les structures quotidiennes et historiques du privilège blanc au Brésil, au Mexique, en Colombie, au Chili et dans d’autres contextes. Loin de reproduire des cadres eurocentriques, il introduit des concepts tels que « blancheur extraordinaire », « whitegraphie » et « race confessionnelle », permettant ainsi de repenser les liens entre racisme, convivialité et néolibéralisme. Avec des voix issues de différentes générations, disciplines et pays, cet ouvrage nous invite à décentrer le débat racial et à penser l’Amérique latine à l’aune de ses propres conditions historiques, sociales et épistémiques, afin d’élargir les frontières de la pensée critique mondiale. Mara Viveros Vigoya (Université nationale de Colombie).
