Les affections d'un point de vue féministe et latino-américain

Les études portant sur le « tournant affectif » ont renouvelé le champ théorique, élargissant les méthodes et les questions des sciences humaines et sociales. Si cette perspective a émergé dans le milieu universitaire anglo-saxon, un champ de recherche s'est développé ces dernières années en Amérique latine, à travers des appropriations créatives, novatrices et critiques des propositions métropolitaines, et en harmonie avec la tradition de la pensée sensible (Fals Borda) propre à la région. Ce champ recoupe les études de genre, de sexualité, féministes et décoloniales dans la région, car elles partagent un intérêt commun pour les luttes contre l'oppression des femmes cisgenres et transgenres et des personnes en situation de précarité, ainsi que pour la possibilité de produire une résistance, d'étendre les droits, de favoriser les émancipations futures et de développer des épistémologies alternatives.

Dans le contexte politique actuel de la région, les affects et les émotions sont des éléments clés pour comprendre la progression des groupes conservateurs et anti-droits, ainsi que la manière dont les révoltes féministes, la résistance des femmes cisgenres et transgenres et d'autres sujets subalternes, et les souvenirs des luttes sociales passées sont actualisés pour progresser dans la conquête des droits, dans la production de communautés et dans la génération d'autres épistémologies.

Ce séminaire vise à partager et à analyser les usages politiques des affects et des émotions en Amérique latine. Nous présenterons des ressources théoriques et méthodologiques, ainsi que des études de cas portant sur des processus politiques et culturels récents en Amérique latine, principalement au Chili, en Argentine, au Mexique et au Brésil. Le programme met en lumière l'originalité des études sur les affects en Amérique latine. Nous nous intéressons ici à nouveau au débat désormais classique sur « l'universalisme et les contextes », soulevé par Nelly Richard il y a plus de 25 ans – un débat toujours d'actualité – qui interrogeait les pays du Sud, dans le cadre de la division internationale du travail artistique et scientifique, sur le fait que ceux qui se trouvent au centre soient toujours cantonnés à l'étude de cas, au contexte, au particulier, au concret, au réel, tandis que ceux qui se trouvent au centre sont amenés à théoriser, à penser à l'abstrait, à l'universel.

Notre cursus rompt avec cette dichotomie – qui se retrouve chez bien d’autres – pour au moins deux raisons. D’une part, parce qu’il valorise le travail théorique et méthodologique mené dans la région. D’autre part, parce qu’il ne se limite pas aux auteurs contemporains appartenant au « tournant affectif », mais redécouvre également des œuvres classiques des sciences sociales et des humanités régionales, qui s’intéressaient déjà aux dimensions de la vie sociale que nous qualifions aujourd’hui d’émotionnelles.

Nous partagerons, à partir de différentes disciplines, une cartographie des thèmes actuels significatifs pour la région, principalement ceux liés à la mémoire des luttes sociales, qu'elles soient issues du passé récent des dictatures ou du mouvement féministe. Nous travaillerons à définir un large répertoire d'émotions : haine, amour, deuil, échec, humour, joie, honte, entre autres. Ce travail remettra en question la dichotomie entre affects positifs et négatifs, libérateurs et oppressifs. Nous nous intéresserons à l'existence de répertoires affectifs qui permettent et ont permis la transformation sociale (comme dans la lutte pour le droit à l'avortement ou la transmission des savoirs occultés), mais aussi à la manière dont les discours conservateurs et patriarcaux, passés et présents, utilisent les émotions pour imaginer, produire et exclure les identités de genre, de sexualité, de classe, de race et de génération. Les affects et les émotions circulent aussi bien dans la violence d'État que dans les rapports de pouvoir du quotidien, ainsi que dans la construction de la résistance et l'imagination de modes de vie alternatifs.

Objectifs Generals

• Examiner les généalogies théoriques et méthodologiques des études sur les émotions et les affects dans les échanges entre l'Amérique latine et le Nord global.
• Réfléchissez à la productivité et aux défis des vocabulaires conceptuels et des techniques de recherche dans ce domaine.
• Explorer l'intérêt analytique et politique du croisement de ce champ avec les féminismes, la résistance des femmes, la mémoire et la décolonisation du savoir en Amérique latine.

Les objectifs spécifiques

• Examinez la pertinence (ou non) de la différence heuristique entre émotions et affects.
• Réfléchir à la productivité (ou non) du maintien d'une division entre les affects positifs et négatifs.
• Explorer comment l'affectivité intervient de manière novatrice dans les sciences sociales et humaines.
• Réflexions sur l’utilisation politique des émotions dans les scénarios latino-américains d’antagonisme entre les forces hégémoniques et la résistance populaire.
• Comparer les agendas intellectuels et politiques du domaine en Amérique latine et dans les pays du Nord.
• Présenter des études de cas et des exemples concrets.

• Émotions, affections, mémoire et féminismes
• Affects et épistémologies féministes
• Dimension affective dans les témoignages
• Genre, émotion et politique dans la résistance aux dictatures dans le Cône Sud
• Dossiers affectueux
• Théorie féministe, pouvoir et affect
• Affections et souvenirs dans la protestation féministe contemporaine
• Fierté et honte. Affections et émotions dans les expériences et les souvenirs de la deuxième génération 
• L'empreinte du fondamentalisme conservateur : actions, arguments et discours de haine contre les droits de l'homme

• Ahmed, Sara (2014). « Introduction : trouver son propre chemin ». Dans La politique culturelle des émotions. Mexique, Programme universitaire d'études de genre - UNAM, pp. 19-45. 
• Alvarez, Sonia. « Féminismes en mouvement, féminismes en protestation », dans Revista Punto Género, n° 11, p. 73-102, 2019. Do Carmo, Iris Nery. « Le rôle féministe : autonomie et politiques préfiguratives dans le champ féministe contemporain », dans Cadernos Pagú, n° 57, 2019. 
• Bacci, Claudia. « Maintenant que nous sommes ensemble : mémoires, politiques et émotions féministes », Revista Estudos Feministas, 28(2), e72446. [Epub] 07 août 2020. 
• Bracken, Sara et Paternotte, David (2020) Habemus Género. La Iglesia Católica e Ideología de Género, Rio de Janeiro. Généro et politique en Amérique Latine, SPW, Akahata.  
• Canevaro, Santiago (2014), « Affects, savoir et proximité dans la gestion de la garde d'enfants. Travailleurs domestiques et employeurs à Buenos Aires », dans Durin, Séverine, de la O Martínez, María Eugenia et Bastos, Santiago [dir.], Travailleurs dans l'ombre. Dimensions du service domestique en Amérique latine, Mexique : Centre de recherche et d'études supérieures en anthropologie sociale. 
• Chirix, Ema (2009). « Les corps et les femmes Kaqchikel ». Desacatos 30, p. 149-160. López, Helena. 2014. « Émotions, affectivité, féminisme ». Dans Sabido, Olga et García, Adriana, (éd.). Corps et affectivité dans la société contemporaine. Mexique, UAM-A, pp. 257-275.
• Cruz Contreras, María Angélica. Épistémologie féministe et production de témoignages de femmes sur la dictature au Chili : réorienter l'attention vers la position de la chercheuse. Revista Prácticas del Oficio, v.1, n. 21 juin 2018 - décembre 2018, p. 65-75 
• Cvetkovich, A. (2003) [2018]. Archives des sentiments : traumatisme, sexualité et cultures publiques lesbiennes. Madrid : Bellaterra (Introduction et chapitre 1) 
• Da Silva Catela, L. (2002). Les archives de la répression : documents, mémoire et vérité. Buenos Aires : Siglo XXI (chapitres 2 et 7).
• De la Fuente, María (2015), « Les idées de pouvoir dans la théorie féministe », dans Revista Española de Ciencia Política, vol. 39, Espagne : Association espagnole de science politique et d'administration. 
• Giorgi Gabriel, Kiffer Ana (2020) Les méandres de la haine : gestes, écrits, politique. Buenos Aires : Eterna Cadencia. pp.9-83.
• Guasch, AM (2011). Art et archives, 1920-2010. Généalogies, typologies et discontinuités. Madrid : Akal. (Introduction)
• Hassoun, Jacques (1996). Les contrebandiers de la mémoire, Buenos Aires, Ediciones De la Flor. (Sélection)
• Jimeno, Myriam (2003). « Crime passionnel : avec le cœur dans les ténèbres ». Dans Tempo Brasileiro : 191-214. 
• Oberti, Alejandra (2021). « Naissances » chez Claudia Bacci et Alejandra Oberti (éd.) Témoignages, genre et transmission. Cordoue : EDUVIM. 
• Observatoire sur l’universalité des droits (2017) Droits en péril, Awid : Toronto et Mexico.
• Passerini, Luisa (2016). « Une mémoire pour l’histoire des femmes : problèmes de méthode et d’interprétation ». Aletheia, volume 7, numéro 13. 
• Peller, Mariela. (2021). Le genre de la désobéissance : résistance à l'héritage familial chez les filles de répresseurs en Argentine, Cuadernos del CILHA, (34), 1-26.
• Rosenwein, Barbara H. Histoire des émotions : problèmes et méthodes. Lettre et Voix, 2011. 
• Rossi, Julia et Campanella, Lucía (2018), Les laissés-pour-compte : trois siècles de serviteurs dans l'art et la littérature d'Amérique latine, Buenos Aires : Université nationale de Rosario. 
• Ruiz Trejo, M. et García Dauder, S. (2018). Ateliers « épistémiques-corporels » comme outils de réflexion sur la pratique ethnographique. Universitas Humanística, 86, 55-82.  
• Santisteban, Rocío (2018). « Patriarcat, machisme et racisme dans les sociétés extractives : le cas péruvien ». Left Hemisphere. Juillet.
• Solana, Mariela et Vacarezza, Nayla Luz (2020). « Sentiments féministes », Revista Estudos Feministas, no. 28.2, p. 1-15. 
• Vidaurrazaga, T. (2021). Petits compagnons : Les enfants du MIR et des Montoneros dans les foyers collectifs à Cuba. Dans Alonso, J., et Peñaloza, C. (dir.). Exilés du cône sud : genre, génération et classes. Santiago : Cuarto Propio.
• Wolff, Cristina Scheibe. « Fragments d’âme : émotions et genre dans les discours de résistance ». Feminist Studies, Florianópolis, vol. 23, n° 3, p. 975-989, nov. 2015. ISSN 0104-026X. Disponible sur : Rosa María Medina Doménech. « Ressentir l’histoire. Propositions pour un programme de recherche féministe en histoire des émotions ». ARENAL, 19:1 ; janvier-juin 2012, p. 161-199.

Les conditions de base pour participer à un séminaire sont les suivantes :

• Disponibilité d'au moins 4 heures par semaine à consacrer au séminaire.
• Accès Internet.
• Utilisation raisonnable des outils de communication et informatiques.
• Maîtrise de la langue dans laquelle le cours sera dispensé. Les langues officielles sont l'espagnol et le portugais.

Les séminaires durent 12 semaines et comprennent la réalisation d'un projet final. Un total de 90 heures de travail seront prises en compte.

Ce cours comprend douze séances, chacune accompagnée de lectures obligatoires, de lectures complémentaires, de forums de discussion et d'activités d'apprentissage proposées par l'équipe pédagogique, ainsi que de travaux partiels à rendre et d'un projet final. Le cours est dispensé en ligne et de manière asynchrone. Certains enseignants peuvent proposer des activités synchrones. Dans ce cas, la date et l'heure seront convenues à l'avance entre l'équipe pédagogique et les étudiants afin de garantir la participation de tous. Pour valider le séminaire, les étudiants doivent participer à au moins 80 % des forums de discussion et des activités proposées par les enseignants, remettre tous les travaux partiels prévus et réussir le projet final.

Les modes de paiement possibles sont la carte de crédit, le virement bancaire et le dépôt bancaire.