El Groupe de travail CLACSO Héritages et perspectives du marxisme adhère à la déclaration préparée par la Faculté des sciences humaines de Université de Playa Ancha (Chili) en hommage au professeur Sergio Vuskovic Rojo.

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Ce que nous avons hérité aura de la valeur, non pas en soi, mais par sa recréation constante entre nos mains. Bien plus important que ce que l'on reçoit, c'est qui le reçoit.

Arturo Andrés Roig

À l’instar de Platon, Sergio Vuskovic sait que la liberté, utopique, secrète, un horizon toujours possible, est

Il y parvient au cours du voyage que prépare le sage voué à la Vérité.

Francisco Sazo, Préambule à Bréviaire de Platon

La disparition de Sergio Vuskovic nous remplit tous de tristesse, nous qui avons été ses élèves et ses collègues, nous qui avons eu l'honneur et la chance de côtoyer sa personnalité exceptionnelle, son intelligence, son engagement et son dévouement. Mais le décès de Don Sergio nous offre aussi l'occasion de rendre hommage à un homme de son envergure, et nous le ferons en évoquant son héritage humain et intellectuel, en évoquant son œuvre.

C'était en 1991 et un étudiant montait les marches du bâtiment principal de l'Université de Playa Ancha. grand hommeSa haute silhouette, sa démarche lente, ses cheveux gris et ses yeux d'un bleu profond qui se plissaient lorsqu'il souriait, faisaient de ce fils d'immigrants croates une personne affable, toujours prête à écouter et à parler de philosophie, de politique et de la vie.

Sergio Vuskovic, l'enseignant, l'homme politique, le philosophe, trois dimensions d'une existence guidée par une pensée critique et humaniste, une pensée qui a été écrite et publiée dans des livres et des articles et qui fait partie du patrimoine intellectuel de notre Amérique.

Sergio Vuskovic appartenait à une génération d'intellectuels et de militants communistes des années 60, et à ce titre, sa pensée et son action étaient marquées par l'idée d'événements sociaux et politiques, par la possibilité de l'avènement de nouvel hommeAvec le recul d'un demi-siècle qui nous sépare de ce projet politique, culturel et intellectuel, on ne peut que reconnaître dans l'œuvre et l'action politique et académique de Don Sergio un engagement à penser la nouveauté et, par cette pensée, à ouvrir des espaces propices à son émergence. Ses textes constituent, dans une large mesure, un exercice théorique par lequel il affirme… proto-Utopie de liberté et d'égalité pour les êtres humains, possibilité de changement, d'émancipation de tout ce qui menace la dignité humaine.

Cette empreinte est présente dans son œuvre intellectuelle des années 60, à travers la publication de livres et d'articles dans lesquels il s'efforce, avec Osvaldo Fernández, de proposer une lecture hétérodoxe et non dogmatique de Marx, une lecture qui vise à « fertiliser l'œuvre de Marx de pensées nouvelles » (Vuskovic, Les 100 premières années du capital) viennent d'autres continents comme l'Amérique latine.

La proposition théorique et politique de Vuskovic, celle d'un humanisme marxiste, impliquait une opération théorique sur les textes mêmes de Marx afin de préserver la pensée critique de toute forme de totalitarisme. En ce sens, l'introduction de l'utopie dans la théorie critique est

Vuskovic s'attache à démystifier la perspective marxiste, précisément en ouvrant les textes de Marx, en les distanciant de l'orthodoxie dans laquelle le régime soviétique les avait enfermés, et en repensant ainsi l'émancipation de l'homme par l'homme comme horizon utopique permettant de démanteler certaines totalités oppressives, qu'elles soient de gauche ou de droite. Telle est l'orientation même de ses écrits. Les cent premières années du capital (1967) y Le marxisme est un dialogue avec lui-même et avec le monde (1968) ; à cette époque, Vuskovic comprenait déjà que les analyses de Marx n'étaient ni des vérités figées, ni des dogmes, mais plutôt des outils d'interprétation et d'orientation de la praxis. Cette conception est étayée par la valeur que Vuskovic accorde à la contingence dans sa lecture de l'œuvre de Marx. En ce sens, la priorité accordée à la praxis sur la théorie constitue la manière dont Vuskovic utopise le marxisme, en privilégiant la contingence, l'autre dans sa nature empirique et concrète, afin que celle-ci puisse guider la pratique théorique.

Ainsi, le caractère ouvert et incomplet des opérations théoriques de Vuskovic l'autorise à souligner certaines tâches imposées aux marxistes de chaque époque. Pour Vuskovic, le marxisme ne peut être qu'une théorisation ouverte et dialogique, c'est-à-dire une manière d'appréhender la réalité qui reconnaît la nouveauté et, à partir de là, articule des propositions organisationnelles concrètes. Dans cette perspective, Vuskovic conçoit le travail théorique comme un complément indispensable à la praxis révolutionnaire. L'unité de la théorie et de la praxis – où la praxis est toujours la force directrice en vue du projet à venir – est ce qui actualise la fonction utopique dans la théorisation de Vuskovic. Pour notre philosophe, la théorie ne peut être un exercice détaché de la praxis, c'est-à-dire un exercice déconnecté de la contingence, des tensions et des conflits entre les acteurs sociaux concrets. Elle est la manière dont le lieu et le temps orientent les décisions théoriques.

Le retour de Vuskovic d'exil et sa nomination à la Faculté des Lettres de l'Université de Playa Ancha dans les années 90 lui permirent de réévaluer le rapport entre utopie et démocratie. Pour Vuskovic, seul un régime politique capable de réaliser une expérience pluraliste de la société pouvait donner vie aux idéaux utopiques, humanistes et marxistes. La démocratie qu'il envisageait pour l'avenir reposait sur… pluralisme idéologiqueC’est-à-dire un régime qui élargit les espaces de liberté en reconnaissant d’autres positions subjectives, à la manière d’une démocratie. utopique, comme un pacte sur le lien politique, mais sans hiérarchie et, surtout, sans exclusion.

Pour Vuskovic, la démocratie à venir est celle qui rejette tout dogmatisme et toute homogénéisation dans la sphère sociale, une idée déjà présente dans ses réflexions des années 70, lorsqu'il déclarait : « Lorsque nous disons philosophie comme politique concentrée, nous la voyons intégrée à l'effort pratique de transformation du monde. Lorsque nous disons politique comme philosophie en action, nous la voyons comme l'interprétation du monde se réalisant concrètement par sa transformation » (Lénine, un anti-philosophe ? 1971).

Pour Vuskovic, l’utopie et la démocratie sont liées comme une pensée d’espoir, dans l’attente de la transformation de l’humanité « (…) Dans l’espoir réside la possibilité de comprendre l’histoire humaine d’une manière nouvelle, dans la mesure où pathétique de la transformation de l'émergence pérenne de nouveauté« (Vuskovic, S., « Utopie, culture et université », Cahiers de la pensée latino-américaine, Faculté des sciences humaines, Université de Playa Ancha, n° 3, 1995).

Ainsi, l’utopie désigne un espace vide, « l’avertissement de ce qui manque encore à l’homme pour devenir véritablement humain » (« Utopie, Culture et Société »), ce qui manque est configuré à travers les utopies de l’égalité, c’est ainsi que Vuskovic, dans les années 90, évoque le projet d’Unité populaire violemment suspendu au Chili.

La notion d’utopie est une construction catégorielle rendue possible par l’expérience théorique et politique des années 60, à partir de laquelle Vuskovic théorise la temporalité au sein de la fonction utopique. Ainsi, notre philosophe parle du passé avec une perspective d’avenir, désignant une voie ouverte, un chemin tronqué, des sentiers interrompus, abandonnés en cours de route. C’est un parcours jalonné d’exercices qui peuvent être repris, de chemins qui peuvent être retracés, dans un autre contexte, par d’autres hommes et femmes. Dès lors, l’avenir n’est pas seulement ce qui nous attend, dans le néant, mais aussi ce qui aurait pu être accompli dans le passé. On observe ici une subversion de la temporalité dans l’utopie, en ce sens qu’elle reconnaît et valorise un exercice théorique et pratique déjà réalisé, qui peut néanmoins orienter les voies du présent vers l’avenir – un exercice reconnu dans son altérité et son potentiel transformateur par rapport à un présent marqué par l’homogénéisation et le consensus acritique. En ce sens, l'utopie n'est pas seulement un rêve, une chose irréalisée, mais aussi la vision d'une expérience libératrice vécue et susceptible de continuer à guider l'avenir. Se tournant vers un passé ouvert, des figures marquantes émergent, considérées comme un héritage – Marx et Allende – et, à partir de leur perspective, Vuskovic examine le présent afin de le critiquer.

La critique du néolibéralisme présent dans le Chili des années 90 s'inscrit dans une critique de la démocratie protégée et restreinte de la transition chilienne, une démocratie où règne le « vice de l'unanimité ». C'est le terme employé par Vuskovic pour désigner la politique du consensus qui a caractérisé cette transition, où une seule voix est autorisée dans le débat public : celle dont l'horizon est le pragmatisme néolibéral. Dans ce contexte, Vuskovic repense le rapport entre utopie et démocratie, la nécessité de penser la démocratie d'un point de vue utopique, car il reconnaît que l'utopie remplit une fonction sociale : dépasser différentes formes d'aliénation par la médiation du politique. En effet, l'aliénation se surmonte par des exercices théoriques et pratiques, lesquels reposent sur des idées directrices, sur des orientations inspirantes qui touchent à l'éthique ; c'est là que l'utopie émerge. Dans ce rapport entre utopie et politique, apparaît la figure du fantôme, ce qui a été suspendu, avorté, mais qui, en tant que tel, inspire une nouvelle façon de penser l'autre. Que peuvent nous apprendre les expériences utopiques du passé sur l'Amérique latine d'aujourd'hui ? s'interroge Vuskovic dans une série de textes publiés entre 1993 et ​​1998.

De ce point de vue, notre philosophe parle du utopie concrète faire référence à des projets socialement développés qui, encoreCes idées n'ont pas été réalisées ; de ce fait, elles peuvent être reprises et retravaillées pour continuer à éclairer le chemin. Ainsi, l'utopie est comprise comme l'espoir qui fertilise la politique, qui est l'espace du concret, du possible. Le possible se conçoit à partir de l'inachevé ; c'est ce qui donne sa fécondité à la fonction utopique, en ce qu'elle ouvre la réalité pour qu'elle puisse être pensé non pas à partir de l'ordre établi, mais à partir de l'attente de l'autre.

Vuskovic, le penseur utopiste, le philosophe de l'espoir, le professeur attentif aux questions de ses élèves, l'homme politique engagé dans des transformations qui élargissent la dignité de tous.

Cher professeur, vous avez semé des graines ici à l'UPLA, vous avez ouvert une voie pour la philosophie, pour les humanités, une voie qui, nous en sommes certains, a dépassé les murs de cette Maison et atteint également les lycées du Chili, car nombreux sont les enseignants que vous avez formés qui ont valorisé et intégré la perspective critique, utopique et latino-américaine dans leur travail éducatif.

Merci infiniment pour tout ce que vous nous avez légué.

Faculté des sciences humaines de Université de Playa Ancha (Chili)

Août 19 2021
Groupe de travail CLACSO
Héritages et perspectives du marxisme

Cette déclaration exprime la position du groupe de travail Héritages et perspectives du marxisme et pas nécessairement celui de les centres et institutions qui composent le réseau international CLACSO, son Comité directeur ou son Secrétariat exécutif.