Tradições musicais e identidade latino-americana

 Tradições musicais e identidade latino-americana


Seminário 2055

Coordenação: Katrin Lengwinat de Briceño (Universidade Nacional Experimental das Artes, Venezuela)

Equipe de ensino: Andrés Emilio Cartaya Rodríguez (Universidade Nacional Experimental das Artes, Caracas, Venezuela) e Rosa Iraima Sulbarán Zambrano (Universidade Nacional Experimental das Artes, Mérida, Venezuela)

Início: 17/09/2020 | Inscrição: 20/05/2020 a 16/09/2020

Carga horária: 12 semanas – 90 horas.


Este curso explorará as convergências nas tradições musicais praticadas em toda a América Latina. Também visa desenvolver uma crítica ao discurso colonial, examinando a identidade e a historicidade das tradições de nossos povos para compreender a unidade e a integração continental. As práticas musicais refletem processos históricos e uma vasta e complexa rede de relações entre pessoas e entre sujeitos e objetos que transcendem fronteiras locais, regionais e globais. O curso foi concebido para explorar o impacto das raízes, dos desenvolvimentos, dos costumes e das expressões contemporâneas na identidade latino-americana, com vistas à construção de uma visão a partir de nós mesmos e para nós mesmos. Ao fazê-lo, contribuímos para a consolidação da unidade histórica e cultural do continente como uma comunidade transnacional, partindo de noções sobre o modo de vida e o significado que essas manifestações musicais têm para aqueles que as praticam.
  • O décimo - uma expressão da nossa irmandade americana.
  • Demônios e a historiografia do poder
  • Velórios para anjinhos. A presença da Europa através de representações religiosas.
  • O culto afro-americano a São João Batista e outras festividades latino-americanas.
  • Celebrações do Dia dos Santos - rituais musicais como discurso contra-hegemônico
  • Celebrações do Menino Jesus como elemento de identificação do pensamento europeu de Mântua.
  • Festivais de fandango, migração e diálogos interculturais
  • Rosários cantados como expressão de religiosidade popular na América Latina
  • May Cross - um exemplo de diversidade cultural
  • Festivais do ciclo agrícola e proto-história americana

• Aguirre Rojas, Carlos Antonio, 2002. Antimanual do Mau Historiador ou Como Escrever uma Boa História Crítica. Bogotá
• Benítez, Daniel 2016. Evolução dos Velórios de Cruz em Tarmas.
• Briceño Guerrero, José Manuel, 2014. Europa e América no pensamento de Mântua. In: O labirinto dos três minotauros. Caracas.
• Briceño Guerrero, José Manuel, 2014. Evangelização, a tarefa inacabada. In: A alma comum das Américas. Mérida, Venezuela.
• Cámara, Enrique, 2007. Relações entre música, identidade e migração. (In: Relações interétnicas e culturais) Santa Cruz de la Sierra, Bolívia
• Clarac de Briceño, Jacqueline, 1998. Crenças e manifestações religiosas na área da Serra de Mérida. In: Venezuela: Tradição na modernidade. (pp. 221-228) Caracas: Fundación
• Os Diabos Dançantes da Venezuela. UNESCO.
• Dubuc de Isea, Lourdes, 2007. O Rosário cantado e outras expressões de religiosidade popular no município de Boconó, estado de Trujillo. In: Patrimônio Eclesiástico Venezuelano. Passado e Futuro. Vol.
• Falando sobre o ponto de vista cubano. Instituto Cubano de Arte e Indústria Cinematográfica.
• Krotz, Esteban, 2017. Alguns desafios das antropologias do Sul hoje. (Em: Antropologias do Sul. Cinco perspectivas) Venezuela
• Lengwinat, Katrin, Ruth Suniaga e María Teresa Hernández, 2014. Panorama das tradições musicais venezuelanas. Manifestações religiosas.
• Mosonyi, Esteban, 2012. Comunidades indígenas como modelos de organização comunitária. In: Identidade nacional e culturas populares, Caracas.
• Novo, María Teresa, 1999. Antecedentes da Décima Hispânica e sua expansão pela América. In: A Décima Hispânica e a Improvisação Musical Caribenha, Caracas.
• Pelegrín, Maricel. Do Mediterrâneo às terras dos quebrachos. O Vetlatori del Albaet em Valência e seu correlato no Velorio del Angelito em Santiago del Estero, Argentina - não. 30 Espéculo (UCM).
• Pérez Montfort, Ricardo, 2015. O fandango como patente de circulação cultural no México e no Caribe. In: Música Oral do Sul. Revista Internacional: n.º 12, Andaluzia, pp. 363-385
• Pollak-Elttz, 1994. Religiosidade popular na Venezuela. Caracas.
• San Juan de Tarmas, Estado de Vargas, 2013. Breve revisão pela Coordenação de Pesquisa de Artes Tradicionais da UNEARTE.
• Singer, Deborah, 2009. Entre devoção e subversão: a música como instrumento de poder nas reduções da província jesuíta do Paraguai. In: Revista Escena 32(65), pp. 45-54

Se você tiver algum vínculo com um Centro Associado da CLACSO:

  • Pagamento único: USD 95 (inclui custos de emissão e envio do certificado digital).
Se você possui algum vínculo com uma Rede ou Instituição Associada à CLACSO:
  • Pagamento único: USD 140 (inclui custos de emissão e envio do certificado digital).
 Caso você NÃO tenha vínculo com um Centro Associado da CLACSO:
  • Pagamento único ANTES de 25/08/2020: USD 150 (inclui custos de emissão e envio do certificado digital).
  • Pagamento único: USD 190 (inclui custos de emissão e envio do certificado digital).

Os requisitos básicos para participar de um seminário são:

  • Disponibilidade de pelo menos 4 horas por semana para se dedicar ao curso do seminário.
  • Acesso à Internet.
  • Domínio adequado das ferramentas de comunicação e informática.
  • Proficiência no idioma em que o curso será ministrado. Os idiomas oficiais são o espanhol e o português.
Os seminários têm duração de 12 semanas, além da conclusão de um projeto final. Um total de 120 horas de dedicação será creditado.
O curso é composto por doze aulas, cada uma acompanhada de leituras obrigatórias, leituras complementares, fóruns de discussão e atividades de aprendizagem propostas pela equipe docente, além de entregas parciais e um projeto final. O curso é ministrado online e de forma assíncrona. Alguns instrutores podem propor atividades síncronas. Nesses casos, a data e o horário serão combinados previamente entre a equipe docente e os alunos para garantir a participação de todos. Para aprovação no seminário, os alunos devem participar de pelo menos 80% dos fóruns de discussão e atividades propostas pelos instrutores, concluir todas as entregas parciais programadas e ser aprovados no projeto final.

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Os métodos de pagamento possíveis são cartão de crédito, transferência bancária e depósito bancário.