Tradições intelectuais emancipatórias na América Latina e no Caribe (séculos XX-XXI)

As ideias de emancipação fazem parte das tradições intelectuais latino-americanas e caribenhas ao longo do século XX. O questionamento das diferenças sociais e culturais, As perspectivas políticas e econômicas, moldadas por intelectuais, políticos e figuras culturais, formaram, em diferentes momentos, densos núcleos de significado que deram conta de contextos históricos como revoluções, os chamados "populismos", movimentos anticoloniais caribenhos e, mais recentemente, as mobilizações que varreram o subcontinente nas primeiras décadas do século XXI. Ideias como "anti-imperialismo", "latino-americanismo", "desenvolvimento", "dependência", "populismo", "revolução", "democracia", "feminismo" e "bem-viver" tornaram-se centrais para a articulação de vários aspectos da vida política e cultural da região. Esses conceitos expressaram as diversas dimensões em que profundas opressões se entrelaçaram com formas compartilhadas de emancipação. A identificação e o questionamento das maneiras pelas quais a exploração, o racismo, as diferenças de gênero e a dependência geopolítica se desenrolaram na história da América Latina e do Caribe foram a força motriz por trás do desenvolvimento de processos políticos e/ou culturais que visavam, ao menos no plano das ideias, a promover uma profunda transformação desse estado de coisas. 

Segundo Arcadio Díaz Quiñones, as tradições intelectuais não são possuídas nem herdadas. Pelo contrário, devem ser buscadas. Essa busca implica um processo de revisão historiográfica e conceitual. O estudo de tais construções ideológicas — racionais, emocionais e imaginativas — é um enorme desafio para qualquer pessoa interessada no tema. Qualquer aspiração a uma compreensão abrangente das diversas questões mencionadas é uma tarefa tão titânica quanto impossível, como observou Edward Said. É necessário, antes, identificar, apontar ou considerar a possibilidade de delimitar um ângulo para analisar conceitos e discursos que evidenciem a condição dual que definiu a região do século XX até o presente: dominação e libertação. Discursos utópicos, libertadores, regenerativos e igualitários, articulados a partir de diversas posições que vão da esquerda socialista aos nacionalismos revolucionários em todas as suas variações, fazem parte, apesar de sua heterogeneidade e diferenças, de uma única certeza coletiva: a emancipação em todas as suas dimensões. As derrotas sofridas em muitos momentos do século XX e as incertezas que as afligem hoje nos obrigam a repensar as dificuldades que moldaram essas tradições, muitas das quais não provêm de seus adversários, mas de sua própria resistência, como nos alerta Carlos Altamirano. Portanto, uma agenda para o pensamento crítico contemporâneo deve revisitar, revisar e contribuir com novas ideias para orientar a ação coletiva, baseando-se em correntes teóricas que vão do marxismo, da teoria da dependência, do desenvolvimentismo, do anticolonialismo, do feminismo e dos discursos sobre raça, bem como em autores como José Martí, José Carlos Mariátegui, Víctor Haya de la Torre, Fernando Ortiz, Theotonio Dos Santos, Ernesto Laclau, Dora Barrancos, Rita Segato, Verónica Gago, Walter Mignolo, Álvaro García Linera e Mauricio Tenorio Trillo, entre muitos outros. Com base nestas constelações de conceitos e autores, a necessidade de um estudo das tradições emancipatórias assume um novo significado na busca contínua de traçar um caminho em direcção a um futuro que tornará as nossas sociedades injustas mais livres e mais igualitárias. 

Objetivo geral

O objetivo geral é explorar as ideias e os autores mais significativos que moldaram a tradição intelectual emancipadora na América Latina e no Caribe entre os séculos XX e XXI. 

Os objetivos específicos

• Criar uma geografia histórica das principais ideias da tradição intelectual emancipadora na América Latina e no Caribe entre os séculos XX e XXI. 
• Analise a literatura especializada sobre a história do pensamento intelectual e compreenda suas principais contribuições. 
• Estudar as principais obras e autores que moldaram a tradição emancipadora na região, a partir da perspectiva de suas contribuições reflexivas, conhecimento e dimensões culturais, estéticas e emocionais. 
• Considerar as contribuições feitas em relação a problemas centrais na região, como a questão da mudança social, gênero, classe e diferenças raciais, bem como tópicos específicos como os associados ao populismo, às democracias e ao bem-estar. 
• Promover uma leitura crítica da tradição intelectual emancipadora latino-americana e caribenha, analisando tanto as contribuições e reflexões alcançadas quanto seus "pontos de escape" e aporias.
• Para fazer um balanço dessa linha de pensamento à luz dos problemas que a região enfrenta atualmente. 

• A tradição intelectual emancipadora: definições, abordagens e quadros conceituais.
• “Pensamento crítico”: um caminho possível
• Os primórdios: colonialismo, anticolonialismo e guerra
• De Mariátegui, Haya de la Torre, Ortiz e Mella: indigenismo, negritude e socialismo 
• Nacionalismos revolucionários entre nação, anti-imperialismo e reforma
• O paradigma do desenvolvimento: obsessões e perspectivas críticas no pensamento latino-americano.
• Dependência ou revolução. Debates em torno da mudança. 
• Os debates sobre democracia, socialismo e (outra) crise do marxismo 
• Gênero, raça e classe: marcadores sociais no século XXI 

• Agustín Cueva, “Democracia na América Latina: Noiva do Socialismo ou Concubina do Imperialismo”, em Estudos Latino-Americanos, nº 7, 49-54.
• Arcadio Díaz Quiñones, "Fernando Ortiz (1881-1969) e Allan Kardec (1804-1869). Espiritismo e transculturação", in Sobre os princípios. Intelectuais e tradição caribenha, Buenos Aires, UNQ, 2005, , 289-317.
• Arcadio Díaz Quiñones, Sobre Intelectuais e Tradição Caribenha, Buenos Aires, UNQ, 2005.
• Carlos Altamirano, A Invenção da Nossa América. Obsessões, Narrativas e Debates sobre a Identidade da América Latina, Buenos Aires, Siglo XXI editores, 2021.
• Carlos Altamirano, Para um programa de história intelectual e outros ensaios, Buenos Aires, Siglo XXI editores, 2005, 9-24.
• David Cortez, “A construção social do ‘bem viver’ no Equador. Genealogia do desenho e da gestão política da vida”, em Aportes Andinos, nº 28, 2011.
• Diego Giller, “Os Anos de Dependência. Algumas Questões Relativas à Dialética da Dependência”, Buenos Aires, Clacso, 2016, pp. 1-53. 
• Dora Barrancos, Feminismos na América Latina, México, El Colegio de México, 2020, “introdução”.
• Elizabeth Jelin, “Desigualdades de classe, gênero e etnia/raça: realidades históricas, abordagens analíticas”, em Ensambles, nº 1, 2014, pp. 11-36.
• Enrique Dussel, “A política e a democracia”, em Ávalos Tenorio, (Coord.), Redefinindo o político, México, UAM, 2002, pp.
• Enzo Traverso, Melancolia do Marxismo, história e memória, Buenos Aires, FCE, pp. 57-109.
• Enzo Traverso, Revolução. Uma História Intelectual, Buenos Aires, FCE, pp.
• Ernesto Guevara, Socialismo e o Novo Homem em Cuba, Buenos Aires, Siglo XXI editores, 1979 (seleção)
• Ernesto Laclau, Hegemonia e Estratégia: Rumo a uma Radicalização da Democracia, Buenos Aires, FCE, 2004, Capítulo 4.
• Ernesto Laclau, On Populist Reason, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2005 (seleção)
• Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto, Dependência e Desenvolvimento na América Latina, Buenos Aires, Siglo XXI editores, 1977 (seleção)
• Fernando Ortiz, Contraponto Cubano do Tabaco e do Açúcar, Barcelona, ​​​​Ariel, 1973. (seleção)
• José Arico, A hipótese dos escritos sobre o socialismo na América Latina, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1999, pp.
• José Carlos Mariátegui, Sete Ensaios Interpretativos sobre a Realidade Peruana, Buenos Aires, Ediciones El Andariego, (Seleção)
• José Martí, Nossa América, (seleção)
• Luiz Bernardo Pericás, Che Guevara e o debate econômico em Cuba, Havana, Casa de las Américas, 2014, 187-216.
• Marc Angenot, Das hegemonias e das dissidências, Córdoba, 2010, pp.
• María Esperanza Casullo e Harry Brown Araúz (Coord.), Populismo na América: A peça que falta para entender um fenômeno global, Buenos Aires, Siglo XXI editores, 2023, pp.
• Maristela Svampa, Debates sobre Indianismo, Desenvolvimento, Dependência e Populismo, Buenos Aires, Edhasa, 2016.
• Martín Bergel, “Anti-antiamericanismo na América Latina (1898-1930)” Nueva Sociedad, No. 236, novembro-dezembro de 2011, pp.
• Oscar Terán, “Amauta: Vanguarda e Revolução”, em Altamirano, C. (Dir), História dos Intelectuais na América: Os Avatares da Cidade Letrada no Século XX, Buenos Aires, Katz, 2010, pp.
• Pablo Stefanoni, A rebelião virou de direita? Como o antiprogressismo e o antipoliticamente correto estão construindo um novo senso comum (e por que a esquerda deveria levá-los a sério), Buenos Aires, Siglo XXI editores, 2021, 13-62.
• Patricia Funes, Ideias Políticas na América Latina, México, 2014, 63-95.
• Perry Anderson, “Pensamento: um olhar crítico sobre a cultura francesa”, em Crítica e Emancipação, nº 1, 2008, pp. 177-234.
• Peter Wade, “Racismos latino-americanos numa perspectiva global”, em Nueva Sociedad, n.º 292, 2021, pp. 25-41.
• Pierre Bourdieu, “As condições sociais da circulação de ideias”, em Intelectuais, política e poder, Buenos Aires, Eudeba, 1999, 159-170.
• Quentin Skinner, “Significado e Compreensão na História das Ideias” [1969], em Linguagem, Política e História, Bernal, Universidade de Quilmes, 2007, pp. 109-164
• Quijano, Anibal (2011) ““Bom viver” entre desenvolvimento e a descolonização do poder” Revista de Debates do Equador, nº 84, Quito, 77-88.
• Rafael Rojas, A Árvore das Ideias e do Poder na América Latina, México, Turner.
• Razming Keucheyan, Hemisfério: Um Mapa do Novo Pensamento Crítico, Madrid, Siglo XXI España, 2013, pp.
• René Zavaleta Mercado, A Autodeterminação das Massas, Buenos Aires, Siglo XXI editores-Clacso, 2015 (seleção)
• Ricardo Melgar Bao, Haya de la Torre e Julio Antonio Mella no México. Exílio e seu 1928, Lima-Buenos Aires, Ediciones del Centro Cultural de Cooperación Floreal Gonini, 2013.
• Roberto Fernández Retamar, Caliban, Buenos Aires, Clacso, 2004 (Seleção)
• Roberto Schwarz, “Ideias fora do lugar”, in Amante e F. Garramuño (eds.), Brasil Absurdo. Polêmicas na cultura brasileira, Buenos Aires, Biblos, 2000, pp. 45-60.
• Soledad Stoessel, “Populismos do século XXI: uma nova fase da virada nacional-popular do início do século?, em Cuestiones de Sociología, nº 28, 2023.
• Theotonio dos Santos, A teoria do equilíbrio e da perspectiva, México, Plaza y James, 2002, pp. 42-68.
• Verónica Gago, O poder feminista ou o desejo de mudar tudo, Madrid, Traficante de sueños, 2019, pp.

Os requisitos básicos para participar de um seminário são:

• Disponibilidade de pelo menos 4 horas por semana para se dedicar ao curso do seminário.
• Acesso à Internet.
• Domínio adequado das ferramentas de comunicação e informática.
• Proficiência no idioma em que o curso será ministrado. Os idiomas oficiais são o espanhol e o português.

Os seminários têm duração de 12 semanas, além da conclusão de um projeto final. Um total de 90 horas de dedicação será creditado.

O curso é composto por doze aulas, cada uma acompanhada de bibliografia obrigatória, bibliografia complementar, fóruns de discussão e atividades de formação propostas pela equipe docente, trabalhos parciais e um projeto final.
O curso é online e assíncrono. Alguns instrutores podem propor atividades síncronas. Nesses casos, a data e o horário serão combinados previamente entre a equipe docente e os alunos para garantir a participação de todos.
Para ser aprovado no seminário, você deve participar de pelo menos 80% dos fóruns de discussão e atividades propostas pelos professores, ter concluído as entregas parciais programadas e ser aprovado no trabalho final.

Os métodos de pagamento possíveis são cartão de crédito, transferência bancária e depósito bancário.