Raça/Negritude e Humanidade: Traduções Interculturais entre a América Latina, o Caribe e a África
Seminário 1905
Cadeira: CLASSO
Coordenação: José Gandarilla e María Haydeé García Bravo (UNAM, México)
Home:02 / 05 / 2019 | Registo: 04/02/2019 al 22/04/2019
Carga horária: 12 semanas – 90 horas.
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Apresentação do curso:
A questão do “homem negro”, de sua “negritude” e humanidade, está no cerne dos debates contemporâneos sobre racismo e violência colonial e (pós)colonial. Nas discussões sobre o movimento da “Negritude”, liderado por Aimé Césaire, há inegavelmente uma dimensão “mítica” no imaginário do retorno à África, que seria posteriormente contestada por autores afro-caribenhos — escritores crioulos — como Édouard Glissant e Patrick Chamoiseau, entre outros. Para Glissant, a única extensão possível desse conceito era o ato pelo qual ele é transcendido e a “autossuficiência” se inicia. Na década de 1950, Frantz Fanon problematizou o caráter racial da epistemologia eurocêntrica, que constrói e situa a pessoa negra (e sua experiência vivida) na “zona do não-ser”. Do outro lado do Atlântico, na África, a questão colonial também foi enquadrada como uma crítica ao eurocentrismo e à centralidade dos povos africanos/negros na história mundial. Debates sobre filosofia africana, entre outras coisas, são desconhecidos na América Latina e no Caribe, foram incorporados apenas recentemente ou estão presos a representações eurocêntricas. Uma conversa entre intelectuais que desafiam as relações Norte-Sul hierárquicas e desiguais, baseadas em uma lógica capitalista monocultural, nos convida a considerar a historicidade desses diálogos, que são moldados por práticas de tradução intercultural que confrontam e subvertem os projetos coloniais materializados no que Valentin Mudimbe define como a “biblioteca colonial”. Tais práticas anunciam as dificuldades, mas também as possibilidades de embarcar no “além” da modernidade, uma de cujas dimensões poderia consistir no entendimento mútuo de que devemos entrar em uma nova era do mundo, a transmodernidade, e que esta exige uma certa ética e um discurso de diálogo interfilosófico.
Conteúdo:
- Questionando os universais do Atlântico Norte: rumo a uma nova história mundial a partir da perspectiva da triangulação atlântica (modernidade, capitalismo, escravidão, racialização)
- Em direção a uma fenomenologia do colonial em Frantz Fanon.
- Modernidade, raça e discurso caribenho
- Como nós, do Sul Global, podemos reconhecer as múltiplas raízes do colonialismo, cujo legado ainda sentimos?
- Raça, corpos e colonialidade
- Ubuntu, Ubuntu crioulo e a visão de mundo maia Tojolabal
- Grüner, Eduardo, A Escuridão e a Luz. Capitalismo, Cultura e Revolução, Buenos Aires: Edhas, 2012, pp. 147-214.
- Trouillot, Michel-Rolph, “Uma História Impensável: A Revolução Haitiana como um Não-Evento” em Silenciando o Passado. Poder e a Produção da História, Boston: Beacon Press, 1995, pp. 70-107. (Existe uma edição em espanhol, traduzida do inglês original por Manuel Talens).
- Trouillot, Michel-Rolph, “Universais do Atlântico Norte: Ficções Analíticas, 1492-1945” em Dube, Saurabh. O Encantamento do Desencantamento: Histórias da Modernidade, México: El Colegio de México, Centro de Estudos Asiáticos e Africanos, 2011, pp. 49-72.
- Fanon, Frantz, “A experiência vivida do negro” em Pele Negra, Máscaras Brancas, Madrid: Akal, 2009, pp. 111-132.
- Gandarilla Salgado, José Guadalupe e Jaime Ortega Reyna, “Todas as cicatrizes: para uma fenomenologia do colonial em Frantz Fanon”. Mimeo. Em breve (30 pp.).
- León Pesántez, Catalina, "Frantz Fanon e a ontologia do 'não-ser', em A cor da razão. O pensamento crítico nas Américas, Quito: Universidad Andina Simón Bolívar, 2013, pp. 131-166.
- Césaire, Aimé, Discurso sobre o Colonialismo, Madrid: Edições Akal, 2006, (221 páginas).
- Mezilas, Glodel, O trauma colonial entre memória e discurso. Pensando (a partir do) Caribe, Flórida: Educavision, 2015, (305 páginas).
- Mbembe, Achille, Capítulo 1. “O sujeito da raça” e Capítulo 3. “Diferença e autodeterminação”, em Crítica da Razão Negra, Buenos Aires: Futuro Anterior Ediciones, 2016, pp. 39-82 e 137-171.
- Meneses, Maria Paula, “Uma busca negra entre continentes: possibilidades de tradução intercultural a partir das práticas de luta?”, Sociologias [online], vol.18, n.43, pp.176-206, 2016, http://dx.doi.org/10.1590/15174522-018004307
- Santos, Boaventura de Sousa, “Tradução intercultural”, em Justiça entre saberes: epistemologias do Sul contra o epistemicídio. Madrid: Morata, 2017, pp. 263-287.
- Bidaseca, Karina, “Onde está Ana Mendieta? Estética feminista afro-decolonial e política erótica caribenha e antilhana”, em Campoalegre Septien, Rosa e Karina Bidaseca (orgs.), Além da Década dos Afrodescendentes, Coleção de Antologias do Pensamento Social Latino-Americano e Caribenho. Série Pensamentos Silenciados, Buenos Aires: CLACSO, 2017, pp. 117-134.
- Glissant, Édouard, Tratado sobre o Mundo Inteiro, Barcelona: El Cobre, 2006.
- Lorde, Audre, “As ferramentas do mestre jamais desmontarão a casa do mestre”, em Campoalegre Septien, Rosa e Karina Bidaseca (orgs.), Além da Década dos Afrodescendentes, Coleção de Antologias do Pensamento Social Latino-Americano e Caribenho. Série Pensamentos Silenciados, Buenos Aires: CLACSO, 2017, pp. 103-107.
- Mama, Amina, “Fontes históricas nos dizem que até mesmo as mulheres brancas sempre olharam para a África em busca de alternativas à sua subordinação”, em Africana. Contribuições para a descolonização do feminismo, Coleção Pescando husmeos nº 10 Barcelona: oozebap, 2013, pp. 7-21.
- Lao-Montes, Agustin, “Empoderamento, descolonização e democracia substantiva. Refinando princípios ético-políticos para as diásporas afro-americanas”. Disponível em: http://www.scielo.org.co/pdf/recs/n12/n12a03.pdf (31/07/2016)
- Lenkersdorf, Carlos, Filosofar em Tojolabal Key, México: Porrúa, 2002 (Capítulos 7-8, pp. 111-149).
- Ramose, Mogobe B., “A ética do ubuntu”, in Coetzee, Peter H.; Roux, Abraham PJ (eds.). The African Philosophy Reader, Nova Iorque: Routledge, 2002, p. 324-330.
- Ramose, Mogobe B., “A Filosofia do Ubuntu e Ubuntu como uma Filosofia”, in African Philosophy through Ubuntu, Harare: Mond Books, 1999, p. 49-66.
Perguntas frequentes
Os requisitos básicos para participar de um seminário são:
- Disponibilidade de pelo menos 4 horas por semana para se dedicar ao curso do seminário.
- Acesso à Internet.
- Domínio adequado das ferramentas de comunicação e informática.
- Proficiência no idioma em que o curso será ministrado. Os idiomas oficiais são o espanhol e o português.
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