Reflexões sobre racismo estrutural e parto seguro para mulheres negras. Em relação ao painel “Saúde de populações afrodescendentes no México e no Brasil”.
Rosa Campoalegre Septien
Centro de Pesquisa Psicológica e Sociológica
Coordenadora do Grupo de Trabalho da CLACSO sobre afrodescendentes e propostas contra-hegemônicas
Este texto retoma as reflexões e comentários feitos durante o painel sobre “Saúde das Populações Afrodescendentes no México e no Brasil”. Gostaria de abordá-lo em quatro pontos principais. O primeiro ponto é o que foi este painel e o que significa o conteúdo apresentado por cada palestrante. A segunda questão diz respeito às posições e abordagens apresentadas. Em terceiro lugar, qual é o tema central deste painel? E, por fim, gostaria de destacar algumas contribuições políticas e epistêmicas que emergiram neste painel, bem como um diálogo sobre certas desconstruções que estabelecemos com os participantes.
Este painel ofereceu uma perspectiva feminina sobre nossos corpos. Incluiu uma fotografia da região da Costa Chica, em Oaxaca, e queremos destacar os contrastes; é um painel de contrastes. O Brasil tem a maior população negra fora da África. No entanto, o painel também considerou a situação no México, que tem uma das menores populações afrodescendentes. Da mesma forma, o Brasil e Cuba foram os últimos países da América a abolir oficialmente a escravidão, enquanto o México não o fez. Isso nos leva a refletir sobre os contrastes geopolíticos e históricos entre o passado e o presente, que este painel destaca. Compreende-se, portanto, que a questão levantada por Giovanna a respeito do genocídio obstétrico sofrido por mulheres negras no Brasil não é um tema trivial.
Quando dizemos que este painel apresentou as realidades do Brasil e do México, queremos destacar que ele representa um palco para uma nova era, para perspectivas diversas e relevantes no campo dos estudos sobre pessoas racializadas, mas a partir do ponto de vista da sua resistência aos sistemas de opressão a elas associados. A importância deste painel reside no fato de dar continuidade ao programa acadêmico e ativista que desenvolvemos, intitulado “Além da Década dos Afrodescendentes”. Este painel transcende o foco da Década. Em nenhum outro documento abordado por este painel, nenhum documento que delineie os direitos humanos na região hoje, nem a Agenda de Montevidéu nem o Plano da Década, contém um tema tão sensível quanto o das parteiras negras, que discutimos aqui nos debates do painel.
Existe, de fato, uma maneira muito peculiar e invisível de reproduzir a vida a partir da posição de enunciação que nos foi dada como mulheres negras. E isso significa que estamos inserindo uma nova questão na agenda antirracista pós-pandemia, e temos atuado intensamente na desconstrução dessa agenda. Afirmamos que ela precisa ser desconstruída e estamos viajando para diversos países, articulando o movimento acadêmico e político a partir de uma perspectiva afrofeminista, buscando uma nova forma de compreender a agenda antirracista. Agradecemos ao painel e a este evento por destacarem este importante momento que estamos vivenciando. E vocês verão como esta edição de... parto negro seguroPorque quando falamos de parto seguro, não pensamos em mulheres racializadas. Ou pensamos nelas objetificando-as, como no estudo apresentado por Giovana, como Raita mostrou hoje e como Lina demonstrou.
O segundo momento é a forma como apresentam a questão, e vemos que estamos diante de um painel que defendeu uma posição afrofeminista decolonial. É isso que as mulheres racializadas estão vivenciando. Este é um exemplo da articulação de demandas de um movimento, traduzidas e sistematizadas em termos acadêmicos e políticos. E apresentou dois temas principais — que são todos a mesma coisa — nossos corpos, nossa resistência, saúde e o que fazemos com as políticas públicas. Esse diagnóstico deve servir de base para que as políticas públicas transformem essa realidade.
O tema central/epistêmico deste painel foi o racismo estrutural — e enfatizo que agora falamos de racismo sistêmico; não é apenas estrutural, é sistêmico — e isso se demonstrou sobretudo em suas duas formas principais: o racismo institucional, no que é feito e no que não é feito por meio de ações e omissões; o racismo nas instituições de saúde; e o racismo epistêmico, em como somos nomeados, como designamos esses processos e como procedemos na academia. Acreditamos que este seja o tema central deste painel.
Partindo desse ponto central, importantes contribuições e conclusões foram alcançadas. Portanto, gostaria de destacar pelo menos três conceitos: racismo obstétrico, genocídio obstétrico de mulheres negras, governança controlada e a governança controlada de nossos corpos. O Estado não para; o controle que ainda exerce sobre nossas vidas não lhe basta; agora ele quer nossos corpos. Bem, não. Dizemos não! E é por isso que colocamos isso entre as prioridades da agenda antirracista, e para nós, isso é verdadeiramente vital; é o caminho, é uma prioridade. E, nesse sentido, colocamos essa questão entre os pontos-chave para debate no contexto da reconfiguração do racismo (Campoalegre, 2022).
Necropolítica, como poderíamos defini-la, segundo Achille Mbembe (2018), é o poder do Estado de decidir quem vive e quem morre. E o Estado, por não enxergar as coisas com clareza, sempre decide que somos nós que morremos — afrodescendentes, pessoas racializadas. Portanto, esta questão é de necropolítica, não de saúde; é uma questão de cuidado com a vida em seu sentido mais amplo. E para concluir este diálogo, gostaria de continuar esta conversa com as pessoas, com nossos colegas que apresentaram.
Eu me distancio da ideia de considerá-las desigualdades. Como feminista, considero-as lacunas, e estas são lacunas sociais — desigualdades desproporcionais, injustificadas e reproduzidas, sobre as quais se baseia a colonialidade do poder, do conhecimento e do gênero. Recomendo que os participantes do painel usem o termo "lacunas" em vez de "desigualdades" em suas pesquisas. As desigualdades surgem quando se tem o direito de viver e não morrer em um determinado contexto; isso é uma desigualdade, uma lacuna significativa. Portanto, incorporar essa perspectiva também implica distanciar-se dos conceitos que reproduzem a ordem patriarcal.
É igualmente necessário reivindicar nosso status como mulheres trabalhadoras, tanto dentro quanto fora de casa. Somos trabalhadoras; quem recebe salário no mercado de trabalho também é trabalhador; essas pessoas possuem e valorizam a vida. É importante compreender os três Rs do cuidado: reconhecer, redistribuir e redignificar. Já que estamos falando de mulheres, devemos usar a linguagem da luta feminista. E se essa linguagem for usada por mulheres racializadas, ela deve ser interpretada pela perspectiva dos afrofeminismos ou feminismos indígenas, que têm muitas contribuições valiosas a oferecer.
Por fim, faço coro com Georgina Herrera, nossa ancestral poetisa, o eterno espírito livre da literatura cubana, em seu poema "Georgina", que diz: "o dia é propício para transpor distâncias, inclusive as nossas". O convite é: lutem ao nosso lado, mulheres racializadas, por um parto negro, digno, humano e seguro. E se não, qual o propósito dos direitos humanos?
“Eu sou o fugitivo, aquele que arrombou as portas da casa do senhor e fugiu para as montanhas.”Georgina Herrera nos ensina. Por isso, sempre convido o público a se juntar a nós, mulheres negras, a nós, feministas independentemente da raça, por um parto seguro e seguro para mulheres negras, a se juntar a nós nas montanhas.
Bibliografia
Campoalegre, Rosa (2021), «Pandemias racializadas e a reconfiguração do racismo: chave para um debate na América Latina e no Caribe» em Tedeschi, Losandro Antonio (org.), Retratos da Pandemia: Ensaios para Outro Mundo São Paulo, Balão EditorialOcareté, pp.
Mbembe, Achille (2018), Necropolítica, São Paulo, edições N-1, pp. 80
Professora e pesquisadora sênior do Centro de Pesquisa Psicológica e Sociológica. Laureada com o Prêmio da Academia Cubana de Ciências. Coordenadora do Grupo de Trabalho da CLACSO sobre Afrodescendentes e Propostas Contra-Hegemônicas. E-mail: [email protected]
Ludan Gbaye, Raita Maki, Celine Demol, Giovanna de Carli e Lina Berrio.
Segundo o Censo de 2020 realizado pelo INEGI, 2,576,213 pessoas se autodeclararam como tal.
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