Declaração sobre a violência situacional e estrutural na Colômbia
Comissão Interamericana de Direitos Humanos da OEA
Tribunal Internacional de Justiça da ONU
Estados-nação do Planeta Terra
Mulheres, Outros e Povos em Resistência do Planeta Terra
Organizações internacionais
Sociedade Civil Internacional
Meios de comunicação
Assembleias para uma Vida Boa na América Latina
Confederações democráticas e pactos socioterritoriais e de terras nos povos do mundo
Por meio desta carta, solicitamos que se junte a nós em um apelo por respeito à vida dos diferentes povos, indivíduos e organizações na Colômbia que se mobilizaram desde 28 de abril e estão sendo brutalmente reprimidos por se oporem à reforma tributária e às políticas estruturais que afetam as possibilidades de cuidar e preservar a Mãe Terra, bem como as boas práticas de vida e os meios de defesa da maioria da população do país.
Atos de militarização nas cidades — desaparecimentos, massacres sistemáticos de jovens (juvenicídios), estupro de manifestantes mulheres, feminicídios, assédio e incitação à violência — são indicadores claros da Tirania estatal que existe na Colômbia e a perpetuação das violações dos direitos humanos e a aniquilação de toda a vida.
As marchas realizadas são uma resposta ao fracasso em cumprir o conteúdo aspiracional da Constituição para um Estado Social de Direito e às diferentes assembleias socioterritoriais propostas e praticadas por povos ancestrais, camponeses, povos indígenas, afrodescendentes, jovens, meninas, meninos, mulheres, professores e pequenos comerciantes que estão abrindo caminho em suas formas de construir a paz e se opondo a qualquer forma de militarização e violência legal e ilegal.
A geração do caos é da responsabilidade de um governo-estado surdo e autoritário que mantém um modelo colonial no presente através de seus projetos de desenvolvimento em larga escala, leis que favorecem a usurpação (neoextrativista) da saúde, das pensões, das cidades, das áreas rurais e a apropriação de terras. Perpetua a lógica de um estado corporativo (neo)extrativista em sua tríade inseparável de desapropriação, empobrecimento, guerra e corrupção.
Assembleias permanentes, derrubada de estátuas e da memória colonial, atos artísticos e musicais de desobediência, carnavais, vigílias e estandartes não são atos de vandalismo; pelo contrário, representam práticas emancipatórias contra um Estado injusto, colonial, racista e patriarcal. Um Estado-governo que age contra o povo, que não perde a sua alegria, que denuncia a monopolização do discurso e das decisões em favor de uma perspectiva elitista, ecocida, feminicida, racista, que mata jovens e infanticida. As práticas das gerações em movimento são a resposta para dignificar o passado e abrir múltiplas possibilidades para outros presentes e futuros pluralistas.
Argumentar que a força pública deve ser responsável por proteger a vida de todos e a propriedade privada é um discurso que justifica práticas de disciplina, repressão e vingança contra atos de protesto, guerra midiática e a guerra contra a vida.
Algumas propostas que surgiram em diferentes territórios demonstram, de forma eloquente, maneiras de enfrentar os desafios da vida por meio da cura da Mãe Terra em sua relação inalienável com as pessoas, as comunidades e seus territórios. Em contraste com a dependência de uma economia de escassez, práticas que revelam economias de suficiência estão emergindo em novas formas de habitar cidades e áreas rurais, com cultivos que reduzem os preços e a criação de soberania alimentar dentro dos territórios.
A criação de assembleias permanentes, diálogos e grupos de trabalho está gerando autodeterminações de pactos ecossociais como espaços onde outras formas de governo estão sendo concretizadas, formas que já foram experimentadas em territórios ancestrais e que agora estão sendo reinventadas no contexto de convulsão e transformação da Colômbia, em meio ao confinamento e à pandemia.
As marchas que estamos testemunhando demonstram o colapso de estruturas estatais, nacionais e globais obsoletas por meio da criação de redes e estruturas de solidariedade, da afirmação de autogovernos e de exemplos de autorreconhecimento da autodeterminação e codeterminação dos povos por meio de políticas de vida.
Nós, os abaixo-assinados, exigimos o fim dos massacres e da violência na Colômbia, uma resposta às demandas estruturais dos grupos mobilizados e a punição política dos responsáveis pela violência passada e presente. Unimo-nos à demanda internacional para que a Comissão Interamericana de Direitos Humanos (CIDH) investigue Iván Duque por crimes contra a humanidade. Expressamos nossa solidariedade e irmandade à luta do povo colombiano e dos povos de Abya Yala. “Vocês não estão sozinhos.”
7 Maio 2021
Grupos de Trabalho da CLACSO
Corpos, territórios, resistências
Práticas emancipatórias e metodologias transformadoras de descolonização
Eixo teórico-político da descolonização; indisciplinaridades e emancipações com a terra, os povos e os territórios da vida.
Signatários:
Projeto de Videógrafos Indígenas da Fronteira Sul - Chiapas, México
Grupo de Acadêmicos e Intelectuais em Defesa do Pacífico Colombiano (Gaidepac)
Tecido de transição no vale geográfico do rio Cauca
Centro de Estudos Independentes, Cor da Terra
Rede Transnacional de Outros Saberes
Rede de Coletivos - Universidade da Terra, Caldas e Sudoeste da Colômbia. Rede de Mestres do Cinema Autônomo e Reexistências.
Patrícia Botero, Manizales, Colômbia
Xochitl Leyva Solano, Chiapas, México
Jorge Alonso, Guadalajara, Jalisco, México
Arturo Escobar, Cali, Colômbia
David Hernández Palmar, Território Wayuu
Claudia Briones, Bariloche, Argentina
Marisol de la Cadena, Universidade da Califórnia-Davis
Alcida Rita Ramos, Brasília, Brasil
Natividad Gutiérrez Chong, Cidade do México
Claudio Espinoza, Universidade do Humanismo Cristão, Chile
Sonia Gau, Montevidéu, Uruguai
Lola Cubells, Universitat Jaume I-Castelló, Valência
Javier González Díez, Cañar, Equador
Inés Durán Matute, México
Mariano Báez, Veracruz, México
Patricia Viera Bravo, Cidade do México
Axel Köhler, Chiapas, México / Alemanha
Valentin Val, México / Argentina
Pablo Uc, Chiapas, México
Urpi Saco Chung, Peru
Sebastián Granda Henao, Brasília, Brasil/ Medellín, Colômbia
Diana Coryat, EUA / Equador
Mariel Verónica Bleger, Conicet, Bariloche, Argentina
Alberto Velázquez, Mérida, Yucatán, México
Moura Rodrigues, Brasil
María Patrícia Pérez Moreno, México
Patrício Lepe-Carrión, Chile
Alejandro Peñaloza Castro, México
Ingrid de Jong, Buenos Aires, Argentina
Claudia Magallanes Blanco, Universidade Ibero-Americana Puebla, México
Sergio Navarrete Pellicer, Oaxaca, México
Júnia Lima, Brasil
Morita Carrasco, Argentina
Ximena Cuadra Montoya, Temuco, Chile
Laura Machuca Gallegos, Yucatán, México
Axel Lazzari, Argentina
Alicia Itati Palermo, Buenos Aires, Argentina
Alicia Naveda, San Juan, Argentina
Rita Lida Pérez Valência, Chiapas, México
Mariela Miranda, San Juan, Argentina
Lelis Jofré San Juan, Argentina
Martha Liliana Galindo Ramírez, Bogotá, Colômbia
Carlos Andrés Duque Acosta, Cali, Colômbia
Aldo Ramos, Holanda / México
Alejandra Ramos, RINEPI
Izabel Missagia, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Brasil
Héctor Mora Nawrath, Temuco, Chile
Ricardo Verdum, RINEPI
Sofia Venturoli, RINEPI
Fabien Le Bonniec, Temuco, Wallmapu, Chile
Mariela Eva Rodríguez, CONICET-UBA/ICA, Argentina
Cristhian Teófilo da Silva, Universidade de Brasília
María Rossi Idarraga, PPGAS-Museu Nacional-UFRJ
Esta declaração expressa a posição dos Grupos de Trabalho. Corpos, territórios, resistências e práticas emancipatórias e metodologias transformadoras de descolonizaçãos e não necessariamente a dos centros e instituições que compõem a rede internacional da CLACSO, seu Comitê Diretivo ou seu Secretariado Executivo.
