Pandemia, coronavírus e Dogville
Jamile Borges da Silva [1]
EUA, março de 2020. O mundo assiste ao Dr. Anthony Fauci, consultor de saúde do presidente dos EUA, Donald Trump, cobrir o rosto em resposta às declarações de Trump em uma coletiva de imprensa sobre a pandemia de COVID-19. A falha do presidente americano é uma mistura de desinformação, bravata e preconceito que limita o médico responsável por articular estratégias, medidas e orientações para a formulação de políticas públicas para o país.
Filipinas, abril de 2020. O presidente das Filipinas, Rodrigo Duterte, conhecido mundialmente por suas declarações controversas e posições conservadoras radicais, afirmou em um pronunciamento público que ordenou atirar para matar a fim de descumprir as regras de isolamento. A declaração ocorreu após confrontos e prisões de moradores de áreas pobres de Manila, que pediram ao governo ajuda para se alimentar.
Brasil, maio de 2020. O presidente brasileiro, JM Bolsonaro, contrariando as diretrizes da OMS, demite o Ministro da Saúde durante o período de enfrentamento da pandemia, atiçando o ódio e a opinião pública contra as medidas de isolamento ( lockdown ), enquanto promove saídas às ruas sem proteção, sem máscaras, incitando aglomerações e anunciando festas e passeios na capital do país, que nos últimos anos se tornou o epicentro da epidemia global. (ver dados atualizados diariamente em diferentes plataformas de monitoramento e também no portal da OMS).
Desde o anúncio oficial dos dois primeiros casos de COVID-19 no mundo, temos sido bombardeados por imagens e notícias que variam do sensacionalismo à preocupação genuína e à disseminação de notícias falsas, transformando a luta contra os vírus em um exercício hercúleo para todas as pessoas envolvidas nas múltiplas dimensões da pandemia.
Um cenário que envolve questões complexas e multifacetadas. A pandemia é o resultado de uma intersecção, um cruzamento entre biologia, tecnologia, cultura, economia, globalização e sociedade. Entretanto, num primeiro momento, a dimensão bio/epidemiológica articulada com construções culturais se sobressai. Por quê? O fato de o coronavírus ter apresentado seus primeiros casos na cidade de Wuhan, na China, levou ao desenvolvimento do nosso conhecimento: racismo, xenofobia e discursos de uma ordem fascista anti-imigração, promovendo a datação de fronteiras e o terrorismo contra populações asiáticas, na esteira do discurso de que todos 'eles' são iguais. Mais uma vez, uma dicotomia muito forte entre 'Nós' e 'Outros', ou, parafraseando Stuart Hall, 'Ocidente' e 'Resto' , isto é, o Ocidente eo Resto do Mundo.
Kingsley (2020), em um artigo recente para a internet, alerta para os paralelos entre a origem do vírus da AIDS e da COVID-19. Temos dois vírus altamente infecciosos, com um longo período de incubação assintomático, que se espalharam rapidamente entre populações tradicionalmente vulneráveis, ou seja, com menor capacidade de reação adequada e baseada em investigações seguras. Além disso, a origem da epidemia, tanto no caso do coronavírus (que chegou a ser chamado de vírus chinês por alguns líderes mundiais) quanto da AIDS, reforçou atitudes conservadoras e discriminatórias em relação às pessoas afetadas, resultando em torrentes de ódio e disseminação de mentiras – notícias falsas –, reforçando estigmas, estereótipos e preconceitos.
Crises desse tipo – epidemiológicas e virais – como no caso do surto de Ebola no continente africano no início de 2013, tenderam a explicitar mecanismos de segregação e desigualdades, recorrendo à recriação de figuras míticas do mal, ora encarnadas em imigrantes, ora em populações LGBTQI+, ora em africanos.
A pandemia é um processo desigual e sua própria “geometria de poder”, apesar da crença comum de que o cenário epidemiológico funciona da mesma maneira para todos. É aqui que a metáfora do primeiro filme de Lars Von Trier se mostra bastante útil.
Em Dogville [2] , a cena, praticamente inexistente no desenrolar da trama, é resumida em marcações não-chõe, como um camarote de teatro, emulando os limites de ruas e casas, e é possível ver apenas elementos para a construção da trama: camas, sofás, etc. Uma boa analogia para nossas cidades basicamente convertidas em três estruturas essenciais: hospitais e leitos de campanha, sistemas de alerta de proliferação de contágio e cemitérios. Engajar-se com a cidade exige que o espectador exercite a imaginação para evitar os dois penhascos, já que estamos começando a nos acostumar a ver, a cada dia, o lugar de dois estratos sociais diferentes na nova arquitetura das cidades, mas as marcas desenhadas não se destinam a servir para traçar os limites do contato e garantir um distanciamento social seguro.
Sim, talvez seja necessário observar que O FIM ESTÁ PRÓXIMO! Mas este não é um alerta como o que fazemos com os neopentecostais nos últimos anos, com sons, gritos e carros nas cidades. Transformamo-nos nos piores versos de nós mesmos, como nos filmes de Fritz Lang, capazes de desestabilizar as condições ambientais que possibilitaram o surgimento da vida no planeta há milhares de anos.
Cientistas em diferentes partes do mundo alertam que ultrapassamos os limites do bom senso e que reina o caos, filmes sensacionalistas e promessas de dermocosméticos para enfrentar o crepúsculo do planeta em condições de quase imortalidade e com pouquíssima toxina botulínica.
Quanto mais evidentes se tornam as “verdades inconvenientes”, parafraseando o alarmista Al Gore sobre o futuro do planeta e a crise global, mais populares se tornam os discursos sobre o fim do mundo e os tecnopessimistas. Este é um mundo vertiginoso. Um mundo invadido pela mídia tecnológica, que se entrelaça em nosso cotidiano de forma abstrata, virtual e complexa. Compreendo que a construção de um novo arcabouço civilizatório implica necessariamente a criação de um novo modelo biotecnopolítico-econômico e o reconfiguramento do rumo da vida com dignidade para todas as pessoas, indistintamente.
Agora, corremos o risco de marcar o fim da vida como em Dogville: o resultado que precede a morte de todos na destruição da cidade, deixando apenas um sobrevivente na memória do inferno que um dia chamamos de lar.
[1] Jamile Borges da Silva. Prof. Adjunto da UFBA/ Coordenador do Programa de Pós-Graduação em Estudos Étnicos e Africanos da UFBA. 06/11/2020, Salvador-Ba/Brasil
[2] DOGVILLE. Produção Dinamarca/ Suécia/ Finlândia/ Alemanha, 2003 Diretor: Lars von Trier (Filme)
Referência
KINGSLEY, Liam James. Pagando o preço final: a COVID-19 está nos ensinando lições que deveríamos ter aprendido com a epidemia de HIV. https://africasacountry.com/2020/05/paying-the-ultimate-price
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