Memórias coletivas e lutas políticas

Consideramos a memória como uma prática social e coletiva com significado político, não limitada à recuperação do passado, mas centrada principalmente na construção de significado a partir de experiências compartilhadas, que são encenadas e reformuladas em resposta às necessidades do presente. Partimos da premissa de que a memória se realiza no presente e está intrinsecamente ligada ao contexto social e político em que é produzida e à posição social a partir da qual suas versões se desdobram. Como parte de uma rede de relações de poder, as práticas de memória coletiva constituem um campo de conflito onde versões do passado lutam para se estabelecer, tornando-se resistentes quando conseguem desafiar as hegemonias do presente e vislumbrar outros futuros possíveis. Lembrar é construir significado sobre o passado em relação às necessidades do presente, a fim de compreender e agir diante de novas hegemonias e sua violência. É então que as memórias podem ser consideradas memórias resistentes, e ambas as práticas — memória e resistência — se reforçam mutuamente.

OBJETIVO GERAL

Refletir criticamente sobre as possíveis conexões entre os processos de memória coletiva e as lutas políticas na América Latina.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Que os alunos possam:

• Descrever e analisar as práticas de resistência em diferentes áreas da América Latina. 

• Descrever e analisar as políticas de memória relacionadas à violência passada em diferentes países da América Latina.

• Compreender o potencial da memória como forma de ação política no âmbito das práticas de resistência e das lutas políticas.

• Memória coletiva: reflexões conceituais
• Da memória como tecnologia reconstrutiva às memórias como cenários transformadores na Colômbia.
• Políticas de memória: uma análise comparativa da Argentina e do Chile
• Memória e crise sociopolítica na Nicarágua: a revolta cidadã de abril de 2018.
• Políticas de memória na Colômbia
• Os silêncios e o não dito
• O testemunho como prática de memória e resistência
• Práticas de resistência: reflexões conceituais
• Resistência indígena no México
• Resistência indígena no interior dos Andes: Argentina, Peru e Chile

• ARANGUREN-ROMERO, JP. O pesquisador diante do indizível e do inefável (uma ética da escuta). Nómadas 29: 20-33.
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Os requisitos básicos para participar de um seminário são:

• Disponibilidade de pelo menos 4 horas por semana para se dedicar ao curso do seminário.
• Acesso à Internet.
• Domínio adequado das ferramentas de comunicação e informática.
• Proficiência no idioma em que o curso será ministrado. Os idiomas oficiais são o espanhol e o português.

O curso é composto por 10 aulas, cada uma acompanhada de bibliografia obrigatória, bibliografia complementar, fóruns de discussão e atividades de formação propostas pela equipe docente, trabalhos parciais e um projeto final.

O curso é online e assíncrono. Alguns instrutores podem propor atividades síncronas. Nesses casos, a data e o horário serão combinados previamente entre a equipe docente e os alunos para garantir a participação de todos.

Para ser aprovado no seminário, você deve participar de pelo menos 80% dos fóruns de discussão e atividades propostas pelos professores, ter concluído as entregas parciais programadas e ser aprovado no trabalho final.