Manifesto. Pela justiça climática, não ficaremos em silêncio.

Somos a expressão caribenha e latino-americana da diversidade. Antilhanos, ilhéus, ribeirinhos, ativistas ambientais, filhos dos canaviais, camponesas, povos indígenas, jovens em resistência e reexistência, negros, ancestrais mineiros e pescadores, mulheres que dão à luz, guardiões das sementes, da água, da natureza e dos polinizadores. Vítimas de conflitos armados, megaprojetos em nossos territórios e do colonialismo. Habitantes populares que não estão nos mapas, líderes de áreas urbanas nas encostas, aprendizes da montanha que nos abriga diante de múltiplas desapropriações e educadores comprometidos com as transformações a partir do meio acadêmico. Reunidos em Medellín, Colômbia, entre 15 e 17 de junho de 2023. “Encontro Caribenho-Latino-Americano” pela Justiça Climática"De onde tiramos nossas palavras."

Estamos conectados pela nossa história às lutas ancestrais das comunidades por um futuro melhor, em conjunto, diante de relações de poder que impõem a desapropriação, o extrativismo e um modelo de desenvolvimento capitalista, colonialista e patriarcal que contraria nossas visões de mundo, práticas comunitárias e modos de vida. Neste encontro, compartilhamos sabores e conhecimentos, tradições culinárias, aromas que nos transportam às nossas terras ancestrais, plantas medicinais, sementes trocadas e uma sabedoria poderosa.

Reconhecemos a vida que reside nas águas. Defendemos os rios: Nechí, Cauca, Dormilón, Porce, Yurumanguí. Defendemos os páramos, como o de Pisba, na Colômbia, e outros territórios vitais para a sustentabilidade da vida. Defendemos o rio Piedras, o canal Martín Peña e o estuário da Baía de San Juan, em Porto Rico. Defendemos a ilha de Vieques e o povo Garífuna, os manguezais e o Mar do Caribe, que conecta Colômbia, Honduras e Porto Rico com toda a nossa biodiversidade. Defendemos nossos territórios nas cidades, comunidades rurais e montanhas, das ilhas do Caribe à Patagônia, no extremo sul do continente.

Reivindicamos o poder da nossa própria arte e cultura para amplificar as nossas vozes. Defendemos também pedagogias críticas que dialogam com as nossas identidades. Exploramos as possibilidades de aprendizagem através da colaboração académica para a ação e influência sociopolítica, fomentando o diálogo através de uma abordagem flexível de investigação-ação que transita entre as esferas académica, comunitária e política. Valorizamos os nossos territórios, nos quais pretendemos permanecer apesar de todas as tentativas de nos desapropriar. A nossa terra deve ser defendida, valorizada e desfrutada, e por isso estamos a aprender a lidar com os desafios das cheias, dos movimentos de massas nas montanhas, dos efeitos das alterações climáticas manifestados nos nossos corpos e dos desafios impostos pela escassez de água. Estamos a construir os nossos bairros, processos e práticas, guiados pela nossa dignidade. Além disso, promovemos lutas pela autonomia – económica, hídrica, alimentar e energética – tendo a alegria como valor central da resistência.

Recordamos o poder das vozes de nossas irmãs, mães, avós, de todas as mulheres que trilharam caminhos centrados no cuidado e na preservação da vida. Elas nos lembram que devemos curar nossos territórios, nossos corpos, nossas almas das cicatrizes infligidas por um sistema de morte. Elas reiteram a necessidade de realizar esse processo coletivamente e por meio da troca, porque “juntos criamos maravilhas em nossos territórios”.

Somos contra o capitalismo global do desastre, que destrói a humanidade, a natureza, nossos territórios e nossas vidas por meio de projetos de mineração e energia em "zonas de sacrifício". Reconhecemos a evidente perda de biodiversidade nas aves que não chegam mais, nas frutas que não comemos mais e nos caranguejos que não percorrem mais seus habitats. Denunciamos a violação dos corpos e a violência epistêmica, sexual, racial e colonial. Somos contra a fome constante, bem como as múltiplas formas de desapropriação que continuam a devastar nossos territórios. Esse modelo de desenvolvimento que nos coloca em risco se manifesta em monoculturas que envenenam a água e esgotam o solo, na pressão imobiliária urbana e na gentrificação que desapropria bairros operários e na indústria do turismo que privatiza praias. Manifesta-se também em barragens hidrelétricas que matam rios, na megamineração que destrói florestas tropicais e toda a vida nelas contida e no aumento de fenômenos atmosféricos que ameaçam nossas terras e territórios marinhos. Na privatização dos aquedutos comunitários, bens comuns, fauna e flora, são entendidos como recursos do capital global.

Testemunhamos a natureza mutável de nossos territórios devido a interesses estrangeiros, atraídos pelo fascínio de "ilhas paradisíacas", que nos deslocam. Esses investimentos supostamente "legais" chegam para intervir em megaprojetos que alteram as condições climáticas, expropriam recursos naturais, deslocam comunidades humanas e animais, exacerbando conflitos e graves violações dos direitos humanos, e estigmatizando territórios e comunidades. Também testemunhamos as diversas formas de poluição: sonora, visual e ambiental. O aumento do custo de vida resulta da mercantilização da natureza, onde "falta água potável para a população, mas temos a capacidade de alimentar a ganância de uma corporação multinacional". Observamos que os mapas da pobreza e dos conflitos socioambientais coincidem em suas múltiplas formas de desapropriação. Denunciamos as falsas soluções do capitalismo verde diante das mudanças climáticas e da crise planetária-civilizacional.

Repudiamos a militarização da vida e suas consequências. Repudiamos a criminalização e a perseguição de líderes comunitários e ambientais, que foram forçados a desaparecer e assassinados nessas lutas, porque “não pedimos permissão” para estar em nossos territórios e permanecemos lá juntos. Repudiamos também o sistema que culpa as vítimas pelas consequências desastrosas que ele mesmo cria.

Diante dessas realidades territoriais no Caribe e na América Latina, onde “sofremos as mesmas dores, as mesmas agressões, mas também desfrutamos da mesma resistência”, as comunidades organizadas que nutrem e defendem a vida nesses territórios têm avançado em ações para fortalecer os processos organizacionais e a autonomia comunitária para a proteção de todas as formas de vida. Entendemos que essa autonomia reside também na solidariedade entre os povos, manifestada na autogestão, na troca de saberes ancestrais e populares e nos esforços coletivos que contribuem para modelos de energia comunitária, gestão comunitária de água e riscos, soberania alimentar e autonomia na vida que queremos e podemos viver.

Somos o enxame de vontades que nos capacita a promover as mudanças necessárias, unindo-nos em nossa diversidade para proteger e cuidar do meio ambiente. Estamos comprometidos com o desenvolvimento de espirais agroecológicas, integrando-nos às ravinas como nossos "vizinhos", atendendo às necessidades e respondendo aos problemas cotidianos coletivamente. Realizamos atividades de capacitação para o desenvolvimento coletivo de propostas alternativas, mobilização, defesa de direitos, visibilidade e planejamento comunitário.

Reconhecemo-nos como mulheres com direito à terra, ao cultivo dos nossos próprios alimentos e à defesa dos nossos corpos como nosso principal campo de batalha. Lutamos para reconstruir a vida em territórios fortemente poluídos e devastados pela guerra e pela gentrificação, através de diversas práticas de conservação, iniciativas de economia solidária, educação ambiental e atividades lúdicas, artísticas e culturais. Reconhecemo-nos também na luta contra um patriarcado que nos impede de ser, florescer e expressar as nossas opiniões. É por isso que decidimos unir-nos, curar, praticar o cuidado, superar o medo e transformar os nossos territórios em espaços de vida e alegria.

Promovemos diálogos intergeracionais nos processos educativos que desenvolvemos com crianças, adolescentes e jovens em escolas, comunidades rurais, universidades, montanhas, rios e ruas, para que compreendam e reconheçam o valor dos parentes humanos e não humanos, bem como dos bens comuns, e sejam capazes de protegê-los. Trabalhamos também com escolas comunitárias em diversos territórios, onde continuamos avançando por meio de palavras e ações comprometidas com a conquista da dignidade e da justiça.

Os desafios impostos pela atual crise climática nos obrigam a pensar globalmente, a sentir com as pessoas e a agir localmente. Para isso, precisamos de diálogo para conectar pessoas em todos os níveis, moldando uma identidade popular. Pessoas tomando decisões de baixo para cima, superando as barreiras artificiais representadas pelas fronteiras políticas e administrativas. Às vezes com, às vezes sem, ocasionalmente apesar e até mesmo contra o Estado, abordando em nível local o que diz respeito a cada processo. Exigindo que as instituições assumam suas responsabilidades pelos danos históricos causados ​​aos nossos territórios. 

Estamos comprometidos em continuar a entrelaçar e polinizar a coexistência em diversos territórios, com pedagogias de cuidado que reconheçam e valorizem nossos caminhos, conhecimentos e experiências. A natureza não nos ameaça nem nos coloca em perigo; pelo contrário, ela torna a vida possível, e precisamos de conexões equitativas entre as diversas espécies, livres da arrogância humana de controle e dominação. Estamos comprometidos com o reflorestamento, o plantio e a restauração de nossas águas, terras, plantas, sementes e corpos. 

Acreditamos em litígios estratégicos que fortaleçam a legitimidade da ação coletiva e assegurem que a influência política se estenda além da mera retórica e das agendas, abrangendo orçamentos, pesquisas contextualizadas, ações concretas e diálogos, sejam eles possíveis ou impossíveis. Não podemos normalizar a injustiça e, portanto, defendemos a continuidade da formação e do fortalecimento de alianças, o avanço de metodologias, técnicas e tecnologias apropriadas, bem como práticas para mitigar a crise climática e construir uma Transição Energética Justa que vá além de meras manifestações de preocupação.

Lançamos um apelo unificado por uma ação climática inclusiva que considere as aspirações, os sonhos e as esperanças de organizações e comunidades. Apelamos ao fortalecimento das alianças de resistência, à manutenção da unidade e à ênfase na ação coletiva e na solidariedade de forma ágil, versátil e flexível. Apelamos também à defesa de direitos por meio do debate público com os decisores políticos locais, nacionais e internacionais.

Reconhecemos o conhecimento ancestral dos povos indígenas, a espiritualidade curativa das comunidades, que nos ensina que a vida está na natureza, que ela é medicina, alimento, oxigênio, ar. Persistimos em questionar como cuidar da vida planetária. Por exemplo, através da colheita de relações, água, luz solar e energia para transições justas e inclusivas, bem como com outros elementos territoriais como ar, água, florestas e fogo. 

Declaramos que permanecemos obstinadamente em nossos territórios, “com passo firme como o mangue ambulante”. Erguemos nossas vozes, abrindo brechas possíveis e impossíveis, confrontando a desapropriação global e avançando rumo a uma maior justiça social, cognitiva, sexual e climática. Contrariamente à narrativa da impossibilidade, nossos sonhos, ações e compromissos são viáveis, e nossa existência contínua neste planeta depende deles, por meio de diferentes formas de nos relacionarmos com a natureza, que nos sustenta, cuida e mantém. Porque, como nos dizem do rio Yurumanguí, “morremos no dia em que nos calamos diante da injustiça, e não nos calaremos”.

Medellin, Colômbia
17 de junho de 2023
Grupo de Trabalho CLACSO
Ecologias políticas do Sul/Abya-Yala [+]

Grupo de Estudos de Ecologia Política e Justiça Hídrica, Medellín, Colômbia
Movimento de deslizamento de terra
Instituto Popular de Treinamento (IPC)
Grupo de Pesquisa em Sociologia do Direito e Teorias Jurídicas Críticas da Faculdade de Direito e Ciências Políticas da Universidade de Antioquia
A Colmeia Selvagem, Porto Rico
Casa Pueblo Adjuntas, Porto Rico
Las Malcriá, Porto Rico
Corporação Jurídica Liberdade
Organização Fraternal Negra Hondurenha OFRANEH
Movimento Social pela Vida e Defesa do Território MOVETE
Certificado de Análise Ambiental da Western Belt
Comunidades SETAA semeando territórios, águas e autonomias
Censat-Água Viva
Coletivo Internacional de Ecologias Feministas do Conhecimento
Human Connect, Juntos Somos
Associação das Camponesas Eternas
Instituto Transdisciplinar de Pesquisa e Ação Social ITIAS
da Universidade de Porto Rico em Humacao
Rede Comunitária de Água de Porto Rico
Tierrap
Coletivo de Mulheres Parteiras do Rio Yurumanguí
Associação Regional de Mulheres do Leste de Antioquia
Conselho de Ação Comunitária El Faro, Medellín
Conselho de Ação Comunitária do bairro El Pacífico, Medellín
Associação Multiativa de Pesca e Agricultura de Nechí
Rede + Criando um Espaço Mais Seguro
Grupo de pesquisa sobre conflitos hídricos, violações e formas de autoproteção.

Este texto expressa a posição do(s) mencionado(s) anteriormente. Grupo de Trabalho CLACSO e não necessariamente a dos centros e instituições que compõem a rede internacional da CLACSO, seu Comitê Diretivo ou seu Secretariado Executivo.