Marxismos da América Latina: Tradições e Diálogos

 Marxismos da América Latina: Tradições e Diálogos

Seminário 1928

Cadeira: CLASSO
Coordenação: Luis Edgar Alvarenga Vásquez (DCEFyS/UCA, El Salvador)
Home: 29 / 07 / 2019 | Registo: 04/02/2019 al 28/07/2019

Equipe de ensino: Luis Edgar Alvarenga Vásquez, Amparo María Marroquín Parducci, Carlos Ernesto Molina Velásquez, Ricardo Ribera Sala e Ricardo Ernesto Roque Baldovinos

Carga horária: 12 semanas – 90 horas.

Métodos de pagamento
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Apresentação do curso:

El presente seminario busca hacer una revisión crítica sobre las problemáticas que plantea tanto la producción filosófica marxista como aquella que dialoga con el marxismo desde América Latina, con el objetivo de estimular la reflexión sobre los problemas actuales de la emancipación en la región y abrir un espacio de discusión acerca de la necesidad de actualizar el pensamiento crítico. En consecuencia, se abordarán autores tanto de las tradiciones latinoamericanas de pensamiento emancipador, como algunos autores occidentales que han tenido o tienen una influencia importante dentro de las luchas sociales y políticas o en la formación de pensamiento crítico dentro de la región.

En el actual momento, caracterizado no sólo por una restauración neoliberal, sino también por un avance en la hegemonía del pensamiento conservador y autoritario y por movimientos y gobiernos en resistencia, es importante poner al día el pensamiento emancipador. Ello, con el fin de fortalecer el análisis teórico que fundamente una praxis liberadora a la altura de los retos de este momento. Dentro de las corrientes de pensamiento emancipatorio en y desde Latinoamérica ocupa un lugar especial el marxismo. Es necesario no solamente hacer acopio de las tradiciones marxistas producidas desde América Latina, sino también ponernos a dialogar críticamente, desde las circunstancias y problemas de la región, con autores y autoras, con problemáticas y movimientos inspirados por el marxismo en diferentes épocas y en diferentes realidades. De lo que se trata es de dar herramientas que estimulen la producción de reflexión creativa y análisis crítico, herramientas que se nutren de las diversas experiencias y saberes de la región.

Conteúdo:

  • Rosa Luxemburg y la actualidad latinoamericana.
  • Marxismo y teología de la liberación. Una interpelación mutua.
  • El diálogo de Ignacio Ellacuría con el marxismo: Hacia una filosofía liberadora.
  • El marxismo y la crítica decolonial.
  • José Carlos Mariátegui y los retos del siglo XXI.
  • Martín Barbero y su diálogo con Benjamin y Adorno sobre la cultura popular. Diálogos entre la Escuela de Frankfurt y América Latina. Estrategias y caminos para pensar la cultura.
  • El postmarxismo: Hegemonía en Ernesto Laclau y Chantal Mouffe.
  • El postmarxismo de Ernesto Laclau y el populismo.
  • La antropología crítica de Franz J. Hinkelammert.
  • Castro-Gómez y su reflexión crítica sobre Zizek y Foucault.

  • Luxemburgo, Rosa. “Reforma o revolución”, “La crisis de la socialdemocracia” o “folleto Junius”, “Problemas de organización de la socialdemocracia rusa”, “La revolución rusa”. Ocean Sur, 2015.
  • Ellacuría, Ignacio. "Teología de la liberación y marxismo".
  • Fuerzas Populares de Liberación: "Carta de las Fuerzas Populares de Liberación (FPL) “Farabundo Martí” a los sacerdotes progresistas" (fragmentos), en Luis Alvarenga, La gramática de la pólvora, San Salvador: UCA Editores, 2016, pp. 242-247.
  • Girardi, Julio. Marxismo y cristianismo. Madrid: Taurus, 1968, pp 339-352.
  • Alvarenga, Luis. "Una teoría crítica para El Salvador. Negatividad, historización y praxis liberadora en Ignacio Ellacuría". ECA, volumen 68, N° 732, pp. 19-34.
  • Ellacuría, Ignacio: "Utopía y profetismo desde América Latina. Un ensayo concreto de soteriología histórica".
  • Dussel, Enrique. “El eurocentrismo”, en 1492. El encubrimiento del otro. Hacia el “origen del mito de la modernidad”, La Paz, Plural, 1994, pp. 13-22.
  • Maldonado Torres, Nelson. “Sobre la colonialidad del ser: contribuciones al desarrollo de un concepto”, en Santiago Castro Gómez y Ramón Grosfoguel, El giro decolonial: reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá: Siglo del Hombre Editores; Universidad Central, Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos y Pontificia Universidad Javeriana, Instituto Pensar, 2007, pp. 127-167.
  • Mariátegui, José Carlos: “Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana”, Amauta, Lima, 1992.
  • Mariátegui, José Carlos: “Defensa del marxismo”, Amauta, Lima, 1978.
  • Mariátegui, José Carlos: “El alma matinal”, Amauta, Lima, 1970.
  • Mariátegui, José Carlos: “La escena contemporánea”, Amauta, Lima, 1964.
  • Mariátegui, José Carlos: “Peruanicemos al Perú”, Amauta, Lima, 1988.
  • Martín Barbero, J. (1998). De los medios a las mediaciones. Comunicación, cultura y hegemonía. Bogotá: Convenio Andrés Bello. Capítulo III (parte I): Industria cultural, capitalismo y legitimación.
  • Entel, A. Lenadruzzi, V. y Gerzovich, D. (2008). Escuela de Frankfurt.Razón, arte y libertad. Buenos Aires: Eudeba. Págs. 201-234: Capítulo VI: la Escuela de Frankfurt en América Latina.
  • López, S. (2018). "Tiempos a destiempo: la posvida de un libro". En Omar Rincón (ed.). Pensar desde el Sur. Bogotá: Fescomunicación. Págs. 90-105. 
  • Laclau, Ernesto y Chantal Mouffe. “Más allá de la positividad de lo social: antagonismo y hegemonía” en Hegemonía y Estrategia Socialista. Madrid: Siglo XXI, 1987.
  • Laclau, Ernesto. “La imposibilidad de la sociedad”, en Nuevas reflexiones sobre la revolución de nuestro tiempo. Buenos Aires: Nueva Visión, 2000, pp. 103-106.
  • Laclau, Ernesto. “Populismo. ¿Qué nos dice el nombre?”, en Panizza, Francisco (ed.), El populismo como espejo de la democracia. Buenos Aires: Fondo de Cultura económica, 2007, pp. 51-70.
  • Laclau Ernesto. “Lógicas de la construcción política e identidades populares”, en Coraggio, José Luis y Laville, Jean-Pierre (coords.). Reiventar la izquierda en el siglo XXI: Hacia un diálogo Norte-Sur. Los Polvorines: Universidad Nacional de General Sarmiento, 2014, pp. 253-265.
  • Molina Velásquez, Carlos, Cuerpo, ley y sacrificialidad. La antropología crítica de Franz J. Hinkelammert, UCA Editores, San Salvador, 2017.
  • Castro-Gómez, Santiago. "El gobierno de las poblaciones", en: Historia de la gubernamentalidad (I) Bogotá: Siglo del Hombre Editores, 2016, pp. 55-94.
  • Castro-Gómez, Santiago. "¿Revolución o capitalismo? ¡Sí, por favor!!", en Revoluciones sin sujeto. Slavoj Zizek y la crítica del historicismo posmoderno. México: Akal, 2015, pp. 151-198.

Perguntas frequentes

Os requisitos básicos para participar de um seminário são:

  • Disponibilidade de pelo menos 4 horas por semana para se dedicar ao curso do seminário.
  • Acesso à Internet.
  • Domínio adequado das ferramentas de comunicação e informática.
  • Proficiência no idioma em que o curso será ministrado. Os idiomas oficiais são o espanhol e o português.
Os seminários têm duração de 12 semanas, além da conclusão de um projeto final. Um total de 90 horas de dedicação será creditado.
O curso é composto por doze aulas, cada uma acompanhada de leituras obrigatórias, leituras complementares, fóruns de discussão e atividades de aprendizagem propostas pela equipe docente, além de entregas parciais e um projeto final. O curso é ministrado online e de forma assíncrona. Alguns instrutores podem propor atividades síncronas. Nesses casos, a data e o horário serão combinados previamente entre a equipe docente e os alunos para garantir a participação de todos. Para aprovação no seminário, os alunos devem participar de pelo menos 80% dos fóruns de discussão e atividades propostas pelos instrutores, concluir todas as entregas parciais programadas e ser aprovados no projeto final.

 



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