Modernidade, a ficção racial e o racismo persistente nas Américas.

• Aula 1. Modernidade, Triangulação Atlântica e Colonialidade

• Classe 2. Classificações naturalistas e a inferiorização do outro.

• Aula 3. Crítica Caribenha: Da Igualdade Racial à Decepção Racial

• Aula 4. Linha de cor, zona do não-ser e capitalismo racial

• Aula 5. Inter-relações entre raça e gênero. Análises críticas a partir de perspectivas feministas.

• Aula 6. Processos de racialização e lutas pela descolonização

• Aula 7. Conversa com Enrique Dussel sobre Modernidade, Racismo e Transmodernidade

• 8ª aula. Rompendo o nó racista da modernidade.

• Arpini, Adriana María, “Igualdade racial e interpretação da história em um discurso do haitiano Joseph Anténor Firmin”, Revista para o diálogo intercultural, XIII, 1 de julho de 2011: 65-88.
• Casimir, Elinet Daniel, "Anténor Firmin. Esboços para uma antropologia da negritude", in Gandarilla Salgado, José G. (coord.) Crítica nas Margens: Rumo a uma Cartografia Conceitual para Rediscutir a Modernidade, Cidade do México: Akal, 2016, pp.
• Castro-Gómez, Santiago, “Lugares do Iluminismo. Discurso colonial e geopolítica do conhecimento na Era do Iluminismo”, em A Arrogância do Ponto Zero: Ciência, Raça e Iluminismo em Nova Granada, Bogotá: Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2010 [2005], pp.
• Davis, Angela, “O capitalismo global não pode ser compreendido adequadamente se a dimensão racial do capitalismo for ignorada”, vento do sul27 de julho de 2020
• Du Bois, WEB “Capítulo 1. Das Nossas Lutas Espirituais”, e “Capítulo 2. Do Alvorecer da Liberdade”, em As almas do povo negroHavana: Fundação Fernando Ortiz, 2001, pp. 5-46.
• Dussel, Enrique, “Transmodernidade e interculturalidade. (Interpretação a partir da Filosofia da Libertação)”, em Fornet-Betancourt, Raúl, Crítica intercultural da filosofia latino-americana contemporânea, Editorial Trotta, Madrid, pp.
• Fanon, Frantz, “Racismo e Cultura” em Pela revolução africanaCidade do México: FCE, 1965, pp. 38-52.
• Galcerán Huguet, Montserrat, “Raça e gênero. Poder colonial e a classificação da população”, em Europa bárbara: uma perspectiva pós-colonial e decolonialidade, Madrid: Traficantes de sonhos, 2016, pp.
• Gandarilla Salgado, José Guadalupe e María Haydeé García Bravo, "Aníbal Quijano, um segredo Khipukamayuq. Modernidade, o nó a desatar", As Torres de Lucca. Revista Internacional de Filosofia Política, vol. 8, nº 15, 2019: 183-214.
• García Bravo, María Haydeé “Antropologia do México e o regime de indigeneidade racializada no México do século XIX.” Interdisciplinaridade, com foco temático em questões indígenas., CEIICH-UNAM, México, Volume 4, Número 9, maio-agosto de 2016: 51-70.
• González Casanova, Pablo, Índios e negros na América Latinaem América Latina. Cadernos sobre a cultura latino-americana., 97, Cidade do México: UNAM, 1978, 32 p.
• Grüner, Eduardo, “Capítulo 3. O sistema mundial, a América colonial e a escravidão afro-americana”, em Escuridão e luz. Capitalismo, cultura e revolução., Buenos Aires: Edhas, 2012, pp.
• Hall, Stuart, “Raça: O Significante Flutuante”, Intervenções em estudos culturais, nº 1, 2015: 2-17.
• Ortiz, Fernando, “Capítulo 1. Raça, seu termo e seu conceito”, em A decepção das raçasHavana: Fundação Fernando Ortiz, 2011, pp. 23-68.
• Quijano, Aníbal, “Colonialidade do Poder e Classificação Social”, Revista de Pesquisa de Sistemas Mundiais. Came. 2, Outono/Inverno 2000, Edição Especial: 342-386.
• Segato, Rita, “O Édipo Negro: Colonialidade e Hipoteca de Gênero e Raça”, em Uma crítica à colonialidade em oito ensaios. E uma antropologia sob demanda., Buenos Aires: Prometeo Livros, 2015, 179-210.

 

Os seminários são destinados a estudantes dos Centros Membros da CLACSO no Paraguai, Bolívia, Honduras, Guatemala, El Salvador, Panamá, Costa Rica e Nicarágua.

Os requisitos básicos para participar de um seminário online intensivo são:

• Disponibilidade de pelo menos 4 horas por dia (2 horas pela manhã e 2 horas à tarde) para encontros síncronos durante a primeira semana do curso e 4 horas por semana para aulas assíncronas nas 3 semanas seguintes.
• Acesso à Internet.
• Domínio adequado das ferramentas de comunicação e informática.
• Proficiência no idioma em que o curso será ministrado. Os idiomas oficiais são o espanhol e o português.

Os seminários têm duração de quatro semanas, além da conclusão de um projeto final. A primeira semana será composta por cinco aulas síncronas consecutivas (uma aula por dia) e três aulas assíncronas (uma por semana).

O curso consiste em oito aulas, cada uma acompanhada de leituras obrigatórias e/ou complementares, fóruns de discussão e atividades de aprendizagem propostas pela equipe docente, além de entregas parciais e um projeto final. O curso é oferecido online em formato síncrono e assíncrono. Cinco das oito aulas serão síncronas. Nesses casos, as sessões terão quatro horas de duração por dia (duas horas pela manhã e duas horas à tarde) e ocorrerão durante a primeira semana do curso. Para aprovação no seminário, os participantes devem comparecer a pelo menos 80% das atividades e fóruns, entregar todos os trabalhos parciais programados e ser aprovados no projeto final.