"Deficiência" nos povos indígenas e nativos de Abya Yala: por ocasião dos 530 anos da conquista.
530 anos após a invasão, conquista, desapropriação, colonização e genocídio dos povos indígenas dos territórios de Abya-Yala, Grupo de Trabalho da CLACSO sobre Estudos Críticos em Deficiência Reconhecemos todas as lutas, resistências e alternativas que foram conduzidas desde os tempos de Manco Inca, Tupac Amaru, Kuruza Llawi, Tupac Katari, Bartolina Sisa, Cuauhtemoc, Yoeiko, Berichá, Galvarino, até aos movimentos indígenas vitais e insurgentes do século XXI.
O conceito de "deficiência", concebido e socialmente produzido pelas sociedades industriais capitalistas, também tem suas raízes no colonialismo. Conquistadores, invasores e saqueadores usaram a mutilação como tática colonial de dominação. No coração do Caribe, no Império Inca (Tawantinsuyu) e em Tenochtitlán, centenas e milhares de crianças do sol, da lua e das estrelas foram desmembradas. Com a escravização da África, os herdeiros de guerreiros e os descendentes de sábios curandeiros continuaram a ser mutilados e separados. Tudo isso ocorreu em plantações de cana-de-açúcar, nos sistemas coloniais de trabalho forçado (mitas) e em fazendas.
Insistimos veementemente no reconhecimento de que a desumanização dos povos indígenas e afrodescendentes foi central para o colonialismo, com a mutilação servindo à conquista para colonizar seus corpos como territórios por meio do cruel desmembramento e para dominá-los, usando-os, em última instância, a serviço do capital. Mas a colonização também se manifestou por meio do espetáculo, com zoológicos humanos, exposições "universais" e shows de aberrações, nos quais os indígenas com deformidades ou defeitos, conforme definidos pelo conquistador, eram exibidos como símbolos de barbárie, selvageria e subumanidade.
Hoje, queremos denunciar como a linha abissal da subumanização, ou a zona do “não-ser”, unificou o monstruoso, o selvagem, o indígena e o anormal, exacerbando ainda mais essa situação nos “índios deformados”, nas “índias mutiladas”, nas crianças “sem pés, sem língua, sem olhos, sem orelhas”. Buscaram também extirpar e mutilar toda a sabedoria cósmica, comunitária e ancestral, sua compreensão do corpo, da natureza, das energias, suas próprias terapias e cuidados, seus próprios espaços e instituições, seus princípios, valores e formas de se relacionar com todos os seres vivos. E ainda hoje, repetimos as narrativas dominantes sobre deficiência do Norte Global, tornando-nos cúmplices de seu ocultamento, invisibilidade e desprezo.
A colonização também foi espiritual, epistêmica, relacionada ao poder, sexo/gênero, pedagógica, saúde/doença, econômica, cultural, política, jurídica, informacional, genética, erótica, territorial e assim por diante. Em particular, hoje queremos denunciar novos modos neocoloniais de produção de "deficiência" em Abya Yala: extrativismo, contaminação agroquímica, escolarização e saúde hegemônicas, deficiência resultante de violência política, entre outros; apesar da assinatura de convenções e declarações internacionais de direitos humanos, que também devem ser revistas e harmonizadas a um novo patamar, como instrumentos de luta e coalizão nestes tempos de catástrofe planetária.
Em nosso Grupo de Trabalho e no subgrupo de Povos Indígenas/Nativos e Pessoas com Deficiência, reafirmamos nosso compromisso com uma práxis intercultural decolonial, anticolonial, crítica e emancipadora, a partir do Sul Global, com a Terra, a partir e com os povos indígenas e nativos de Abya Yala, em profunda conexão com outros povos e nações do Sul Global. Como Grupo de Trabalho, estamos comprometidos com a recuperação, a defesa e a dignificação da sabedoria e das práticas que envolvem a vida dos povos indígenas com deficiência, com base em cosmovisões ancestrais, raízes e leis ancestrais, e contra todas as formas de violência, discriminação e opressão colonial-moderna-ocidental.
Da mesma forma, promoveremos diálogos e colaborações entre organizações indígenas e pessoas com deficiência, com organizações multilaterais e com estados nacionais e plurinacionais para avançar em direção a políticas que garantam os direitos dos povos indígenas com deficiência, a partir da perspectiva do bem viver, do pensamento ancestral indígena, do diálogo de saberes, práticas e modos de vida, e da descolonização das Américas, da África Abya Yala e Ladino, e da Mãe Terra.
Assim como Caliban, um dos símbolos insurgentes de Abya Yala, aquele índio deformado ressignificado pelo pensador caribenho Roberto Fernández Retamar, nestes 530 anos, pegamos as palavras "índio" e "deficiência" e as redefinimos para nos descolonizarmos. Nunca mais vergonha indígena. Nunca mais vergonha de pessoa com deficiência. Nunca mais.
12 outubro 2022
Grupo de Trabalho CLACSO
Estudos críticos em deficiência
Esta declaração expressa a posição de Grupo de Trabalho da CLACSO sobre Estudos Críticos em Deficiência e não necessariamente a do Centros e instituições que compõem a rede internacional CLACSO, seu Comitê Diretivo ou seu Secretariado Executivo.
